הזהות האמיתית שלנו

בימינו זה הרבה פעמים שאתה צריך לעשות לעצמך שם כדי להיות משמעותי וחשוב לזולת ולעצמך. נראה כאילו בני האדם נמצאים בחיפוש שאינו יודע שובע אחר זהות ומשמעות. אבל ישוע כבר אמר: ”מי שימצא את חייו יאבד אותם; וכל אשר יאבד את חייו למעני ימצא אותם" (מתי י':10). ככנסייה, למדנו מהאמת הזו. מאז 39 קראנו לעצמנו Grace Communion International ושם זה מתייחס לזהותנו האמיתית, אשר מבוססת בישוע ולא בנו. בואו נסתכל מקרוב על השם הזה ונגלה מה הוא מסתיר.

חן

חסד היא המילה הראשונה בשמנו מכיוון שהיא מתארת ​​בצורה הטובה ביותר את המסע האישי והקולקטיבי שלנו אל אלוהים בישוע המשיח באמצעות רוח הקודש. "אדרבא, אנו מאמינים שבחסדו של האדון ישוע המשיח נושע, כמוהם" (מעשי השליחים ט"ו:15). אנו "מוצדקים ללא ערך בחסדו בזכות הגאולה שבמשיח ישוע" (רומים ג':11). בחסד בלבד אלוהים (באמצעות המשיח) מאפשר לנו להשתתף בצדקתו שלו. התנ"ך מלמד אותנו בעקביות שמסר האמונה הוא מסר של חסדו של אלוהים (ראה מעשי השליחים י"ד:3; כ"ב:24; כ"ב:14).

הבסיס של מערכת היחסים של אלוהים עם האדם תמיד היה החסד והאמת. בעוד החוק היה ביטוי של ערכים אלה, החסד של אלוהים עצמו מצא ביטוי מלא דרך ישוע המשיח. על ידי החסד של אלוהים אנו נשמרים רק על ידי ישוע המשיח ולא על ידי שמירה על החוק. החוק שבו כל אדם ארור הוא לא המילה האחרונה של אלוהים עבורנו. המילה האחרונה עבורנו היא ישו. הוא ההתגלות המושלמת והאישית של חסד האלוהים והאמת שנתן בחופשיות לאנושות.
הגינוי שלנו על פי החוק מוצדק וצודק. אנחנו לא להשיג התנהגות לגיטימית מתוך עצמנו, כי אלוהים הוא לא שבוי של חוקים משלו. אלוהים בתוכנו פועל בחופש אלוהי על פי רצונו.

רצונו מוגדר בחסד ובגאולה. השליח פאולוס כותב: ”אינני משליך את חסד אלוהים; כי אם צדקה היא על פי התורה, המשיח מת לשווא" (גלטים ב':2). פאולוס מתאר את חסד האל כאלטרנטיבה היחידה שהוא לא רוצה לזרוק. חסד אינו דבר שיש לשקול ולמדוד ולהתמקח עליו. החסד הוא הטוב החי של אלוהים, שבאמצעותו הוא הולך והופך את הלב והנפש האנושיים.

במכתבו לכנסייה ברומא כותב פאולוס שהדבר היחיד שאנו מנסים להשיג באמצעות המאמץ שלנו הוא שכר החטא, שהוא המוות עצמו.אלה החדשות הרעות. אבל יש גם אחד טוב במיוחד, כי "מתנת אלוהים היא חיי נצח במשיח ישוע אדוננו" (רומים ו':6). ישוע הוא חסדו של אלוהים. הוא הישועה של אלוהים שניתנה בחינם לכל האנשים.

שִׁתוּף

אחווה היא המילה השנייה בשמנו מכיוון שיש לנו מערכת יחסים אמיתית עם האב באמצעות הבן בחברה עם רוח הקודש. במשיח יש לנו חברות אמיתית עם אלוהים זה עם זה. ג'יימס טורנס מנסח זאת כך: "האל המשולש יוצר חברות בצורה כזו שאנו רק אנשים אמיתיים אם מצאנו את זהותנו בחברה איתו ועם אנשים אחרים." 

האב, הבן ורוח הקודש נמצאים בחברותא מושלמת וישוע התפלל שתלמידיו ישתפו בקשר הזה ושהם ישקפו אותו בעולם (יוחנן י"ד:14; י"ז:20). השליח יוחנן מתאר את הקהילה הזו כנטועה עמוק באהבה. יוחנן מתאר אהבה עמוקה זו כחיבור נצחי עם האב, הבן ורוח הקודש. מערכת יחסים אמיתית פירושה לחיות בקהילה עם המשיח באהבת האב באמצעות רוח הקודש (1. יוחנן ד':4).

לעתים קרובות אומרים שלהיות נוצרי זה קשר אישי עם ישוע. התנ"ך משתמש במספר אנלוגיות כדי לתאר את הקשר הזה. אחד מדבר על היחס של האדון לעבד שלו. מכאן נובע שעלינו לכבד וללכת אחר אדוננו, ישוע המשיח. עוד אמר ישוע לחסידיו: "אינני אומר עוד כי אתם משרתים; כי עבד אינו יודע מה עושה אדוניו. אבל אמרתי לכם שאתם חברים; כי כל אשר שמעתי מאבי הודעתי לכם" (יוחנן ט"ו:15). תמונה נוספת מדברת על מערכת היחסים בין אב לילדיו (יוחנן א' 15-1). אפילו דמותם של החתן וכלתו, שנמצאה כבר בברית הישנה, ​​משמשת את ישוע (מתי ט':12) ופאולוס כותב על היחסים בין בעל ואישה (אפסים ה'). המכתב לעברים אף אומר שאנו כנוצרים אחים ואחיות של ישוע (עברים ב':13). כל התמונות הללו (עבד, חבר, ילד, בן זוג, אחות, אח) מכילים את הרעיון של קהילה עמוקה, חיובית ואישית אחד עם השני. אבל כל אלה הם רק תמונות. האל המשולש שלנו הוא המקור והאמת של מערכת היחסים והקהילה הזו. זהו שיתוף שהוא חולק איתנו בנדיבות בטוב ליבו.

ישוע התפלל שנהיה איתו לנצח ונשמח מהטוב הזה (יוחנן 17:24). בתפילה זו הוא הזמין אותנו לחיות כחלק מהקהילה אחד עם השני ועם האב. כאשר ישוע עלה לשמים, הוא לקח אותנו, חבריו, לחברות עם האב ורוח הקודש. פאולוס אומר שדרך רוח הקודש יש דרך שבה אנו יושבים ליד המשיח ונמצאים בנוכחות האב (אפסים ב ': 2). אנו יכולים לחוות את השותפות הזו עם אלוהים כעת, גם אם מלאות מערכת היחסים הזו תתגלה רק כאשר ישו יחזור ויבסס את שלטונו. לכן הקהילה היא חלק מהותי בקהילת האמונה שלנו. זהותנו, עכשיו ולתמיד, מבוססת במשיח ובקהילה האל משתף אותנו כאב, בנו ורוח הקודש.

בינלאומי (בינלאומי)

הבינלאומי הוא המילה השלישית בשמנו, כי הכנסייה שלנו היא קהילה בינלאומית מאוד. אנחנו מגיעים לאנשים על פני גבולות תרבותיים, לשוניים ולאומיים שונים - אנו מגיעים לאנשים ברחבי העולם. למרות שאנחנו קהילה קטנה מבחינה סטטיסטית, יש קהילות בכל מדינה אמריקנית, כמו גם קנדה, מקסיקו, הקאריביים, דרום אמריקה, אירופה, אסיה, אוסטרליה, אפריקה ואיי האוקיינוס ​​השקט. יש לנו יותר מחברי 50.000 ביותר ממדינות 70 שמצאו בתים ביותר מקהילות 900.

אלוהים הביא אותנו לקהילה הבינלאומית הזאת. זוהי ברכה שאנחנו גדולים מספיק כדי לעבוד יחד, ובכל זאת קטן מספיק כדי להיות אישית אישית. בקהילה שלנו, חברויות כל הזמן נבנות על פני גבולות לאומיים ותרבותיים, שלעתים קרובות מחלקים, בונים ומטפחים את עולמנו. זה בהחלט סימן של חסד של אלוהים!

ככנסייה, חשוב לנו לחיות ולהעביר את הבשורה שאלוהים הניח בלבנו. אפילו לחוות את העושר של החסד והאהבה של אלוהים מניע אותנו להעביר את החדשות הטובות על אנשים אחרים. אנחנו רוצים אנשים אחרים להיכנס לתוך מערכת יחסים עם ישוע המשיח ולשתף אותו שמחה. אנחנו לא יכולים לשמור את הבשורה בסוד כי אנחנו רוצים שכולם בעולם לחוות את החסד של אלוהים ולהיות חלק של הקהילה triune. זה המסר שאלוהים נתן לנו לחלוק עם העולם.

מאת יוסף טקח