הזהות האמיתית שלנו

222 הוא הזהות האמיתית שלנוכיום, לעתים קרובות אתה צריך לעשות לעצמך שם כדי להיות משמעותי וחשוב לאחרים ולעצמך. נראה שאנשים מחפשים זהות ומשמעות שאינם יודעים שובע. אך ישוע כבר אמר: ”מי שימצא את חייו יאבד אותם; ומי שיאבד את חיי למעני ימצא אותם ”(מתי י’: 10). ככנסייה, למדנו מהאמת הזו. קראנו לעצמנו Grace Communion International מאז 39 ושם זה מתייחס לזהותנו האמיתית, המבוססת בישוע ולא בנו. הבה נבחן את השם הזה מקרוב ונגלה מה מסתתר בו.

חן

חסד היא המילה הראשונה בשמנו מכיוון שהיא מתארת ​​בצורה הטובה ביותר את המסע האינדיבידואלי והמשותף שלנו לאלוהים בישוע המשיח באמצעות רוח הקודש. "במקום זאת, אנו מאמינים כי אנו ניצלים בחסדו של אדון ישוע, בדיוק כמוהם" (מעשי השליחים 15:11). אנו "צדיקים ללא זכות בחסדו באמצעות הגאולה שבאה באמצעות ישוע המשיח" (רומאים ג ': 3). בחסד בלבד אלוהים מאפשר לנו (באמצעות המשיח) להשתתף בצדקתו שלו. התנ"ך מלמד כל הזמן כי מסר האמונה הוא מסר על חסדו של אלוהים (ראה מעשי השליחים 24–14; 3–20; 24–20).

הבסיס של מערכת היחסים של אלוהים עם האדם תמיד היה החסד והאמת. בעוד החוק היה ביטוי של ערכים אלה, החסד של אלוהים עצמו מצא ביטוי מלא דרך ישוע המשיח. על ידי החסד של אלוהים אנו נשמרים רק על ידי ישוע המשיח ולא על ידי שמירה על החוק. החוק שבו כל אדם ארור הוא לא המילה האחרונה של אלוהים עבורנו. המילה האחרונה עבורנו היא ישו. הוא ההתגלות המושלמת והאישית של חסד האלוהים והאמת שנתן בחופשיות לאנושות.
הגינוי שלנו על פי החוק מוצדק וצודק. אנחנו לא להשיג התנהגות לגיטימית מתוך עצמנו, כי אלוהים הוא לא שבוי של חוקים משלו. אלוהים בתוכנו פועל בחופש אלוהי על פי רצונו.

רצונו מוגדר בחסד ובגאולה. השליח פאולוס כתב על כך את הדברים הבאים: «אינני זורק את חסדו של אלוהים; כי אם צדק בא על ידי החוק, ישו מת לשווא ”(גלטים ב’, 2). פאולוס מתאר את חסדו של אלוהים כאלטרנטיבה היחידה שהוא לא רוצה לזרוק. חסד הוא לא דבר שניתן לשקול ולמדוד ולטפל בו. החסד הוא טובת החיים האלוהית שבאמצעותה הוא רודף אחר הלב והמוח האנושי ומשנה את שניהם.

במכתבו לכנסייה ברומא כותב פאולוס כי הדבר היחיד שאנו מנסים להשיג באמצעות מאמצינו הוא שכר החטא, המוות עצמו. אלה החדשות הרעות. אבל יש גם אחת טובה במיוחד, כי "מתנת האל היא חיי נצח במשיח ישוע אדוננו" (רומאים ו '6). ישו הוא חסדו של אלוהים. הוא גאולת אלוהים, הניתן באופן חופשי לכל בני האדם.

שִׁתוּף

אחווה היא המילה השנייה בשמנו מכיוון שיש לנו מערכת יחסים אמיתית עם האב באמצעות הבן בחברה עם רוח הקודש. במשיח יש לנו חברות אמיתית עם אלוהים זה עם זה. ג'יימס טורנס מנסח זאת כך: "האל המשולש יוצר חברות בצורה כזו שאנו רק אנשים אמיתיים אם מצאנו את זהותנו בחברה איתו ועם אנשים אחרים." 

האב, הבן ורוח הקודש נמצאים בחברותא מושלמת וישוע התפלל שתלמידיו ישתפו בקשר הזה ושהם ישקפו אותו בעולם (יוחנן י"ד:14; י"ז:20). השליח יוחנן מתאר את הקהילה הזו כנטועה עמוק באהבה. יוחנן מתאר אהבה עמוקה זו כחיבור נצחי עם האב, הבן ורוח הקודש. מערכת יחסים אמיתית פירושה לחיות בקהילה עם המשיח באהבת האב באמצעות רוח הקודש (1. יוחנן ד':4).

לעתים קרובות אומרים שלהיות נוצרי זו מערכת יחסים אישית עם ישו. התנ"ך משתמש בכמה אנלוגיות לתיאור מערכת יחסים זו. אחד מדבר על מערכת היחסים של המאסטר עם העבד שלו. מכאן נובע כי עלינו לכבד את אדוננו ישוע המשיח וללכת אחריו. ישוע המשיך ואמר לחסידיו: “אני כבר לא אומר שאתם משרתים; כי עבד אינו יודע מה עושה אדוניו. אבל אמרתי לכם שאתם חברים; על כל מה ששמעתי מאבי הכרתי לך »(יוחנן 15:15). תמונה נוספת מדברת על מערכת היחסים בין אב לילדיו (יוחנן א ': 1-12). אפילו דמות החתן וכלתו, שכבר אפשר למצוא בברית הישנה, ​​משתמשת בישוע (מתי ט ט, ט) ופאולוס כותב על מערכת היחסים בין בעל לאשתו (אפסים ה). במכתב לעברים אף כתוב שכנוצרים אנו אחים ואחיות של ישו (עברים ב ': 13). כל התמונות הללו (עבד, חבר, ילד, בן זוג, אחות, אח) מכילות את הרעיון של קהילה עמוקה, חיובית, אישית זו עם זו. אבל כל אלה הם רק תמונות. האל השלישי שלנו הוא המקור והאמת של מערכת יחסים זו וקהילה זו. זוהי קהילה שהוא משתף אותנו בנדיבות בטובו.

ישוע התפלל שנהיה איתו לנצח ונשמח מהטוב הזה (יוחנן 17:24). בתפילה זו הוא הזמין אותנו לחיות כחלק מהקהילה אחד עם השני ועם האב. כאשר ישוע עלה לשמים, הוא לקח אותנו, חבריו, לחברות עם האב ורוח הקודש. פאולוס אומר שדרך רוח הקודש יש דרך שבה אנו יושבים ליד המשיח ונמצאים בנוכחות האב (אפסים ב ': 2). אנו יכולים לחוות את השותפות הזו עם אלוהים כעת, גם אם מלאות מערכת היחסים הזו תתגלה רק כאשר ישו יחזור ויבסס את שלטונו. לכן הקהילה היא חלק מהותי בקהילת האמונה שלנו. זהותנו, עכשיו ולתמיד, מבוססת במשיח ובקהילה האל משתף אותנו כאב, בנו ורוח הקודש.

בינלאומי (בינלאומי)

הבינלאומי הוא המילה השלישית בשמנו, כי הכנסייה שלנו היא קהילה בינלאומית מאוד. אנחנו מגיעים לאנשים על פני גבולות תרבותיים, לשוניים ולאומיים שונים - אנו מגיעים לאנשים ברחבי העולם. למרות שאנחנו קהילה קטנה מבחינה סטטיסטית, יש קהילות בכל מדינה אמריקנית, כמו גם קנדה, מקסיקו, הקאריביים, דרום אמריקה, אירופה, אסיה, אוסטרליה, אפריקה ואיי האוקיינוס ​​השקט. יש לנו יותר מחברי 50.000 ביותר ממדינות 70 שמצאו בתים ביותר מקהילות 900.

אלוהים הביא אותנו לקהילה הבינלאומית הזאת. זוהי ברכה שאנחנו גדולים מספיק כדי לעבוד יחד, ובכל זאת קטן מספיק כדי להיות אישית אישית. בקהילה שלנו, חברויות כל הזמן נבנות על פני גבולות לאומיים ותרבותיים, שלעתים קרובות מחלקים, בונים ומטפחים את עולמנו. זה בהחלט סימן של חסד של אלוהים!

ככנסייה, חשוב לנו לחיות ולהעביר את הבשורה שאלוהים הניח בלבנו. אפילו לחוות את העושר של החסד והאהבה של אלוהים מניע אותנו להעביר את החדשות הטובות על אנשים אחרים. אנחנו רוצים אנשים אחרים להיכנס לתוך מערכת יחסים עם ישוע המשיח ולשתף אותו שמחה. אנחנו לא יכולים לשמור את הבשורה בסוד כי אנחנו רוצים שכולם בעולם לחוות את החסד של אלוהים ולהיות חלק של הקהילה triune. זה המסר שאלוהים נתן לנו לחלוק עם העולם.

מאת יוסף טקח