מה זה אומר להיות במשיח?

417 מה זה אומר להיות במשיח?ביטוי שכולנו שמענו בעבר. אלברט שוויצר תיאר את היותו במשיח כתעלומה העיקרי של תורתו של השליח פאולוס. ולבסוף שוויצר היה צריך לדעת. כתיאולוג מפורסם, מוזיקאי ורופא משימה חשוב, האלזסאי היה אחד הגרמנים הבולטים במאה העשרים. בשנת 20 הוענק לו פרס נובל. בספרו המיסטיקה של השליח פאול, שראה אור בשנת 1952, מדגיש שוויצר את ההיבט החשוב שחיי הנוצרים במשיח אינם אלוהים - מיסטיקה, אלא, כפי שהוא מתאר זאת בעצמו, המיסטיקה הנוצרית. דתות אחרות, כולל נביאים, מגידי עתידות או פילוסופים - בכל צורה שהיא - מחפשות אחר "אלוהים". אולם שוויצר הכיר כי עבור פול התקווה הנוצרית וחיי היומיום הם בעלי נטייה ספציפית יותר ודאית - כלומר חיים חדשים במשיח.

במכתביו משתמש פאולוס בביטוי "במשיח" לא פחות משתים עשרה פעמים. דוגמה טובה לכך היא הקטע המגבש ב- 2. קורינתיים 5,17: «לכן, אם מישהו במשיח, הוא יצור חדש; הישן חלף, ראה, החדש הגיע." אלברט שוויצר בסופו של דבר לא היה נוצרי אורתודוקסי, אך מעטים האנשים שתיארו את הרוח הנוצרית בצורה מרשימה יותר ממנו. הוא סיכם את מחשבותיו הרלוונטיות של השליח פאולוס במילים הבאות: "מבחינתו [פאולוס] המאמינים נגאלים על ידי העובדה שהם נכנסים למצב העל-טבעי בשיתוף עם ישו דרך מוות מסתורי ותחיית המתים איתו כבר בעולם הטבעי. זמן שבו הם יהיו במלכות אלוהים. דרך המשיח אנו מסולקים מהעולם הזה ומוכנסים למצב הוויה של מלכות אלוהים, למרות שזה עדיין לא הופיע... »(המיסטיקה של השליח פאולוס, עמ' 369).

שימו לב כיצד שוויצר מראה כי פאולוס רואה את שני ההיבטים של ביאת המשיח מחוברים בקשת מתח של סוף-זמנים – מלכות אלוהים בחיים הנוכחיים והשלמתה בחיים הבאים. חלקם אולי לא יאהבו כשנוצרים משתוללים בביטויים כמו "מיסטיקה" ו"מיסטיקה של ישו" ומתמודדים עם אלברט שוויצר בצורה חובבנית למדי; עם זאת, אין עוררין על כך שפול היה בהחלט גם איש חזון וגם מיסטיקן. היו לו יותר חזיונות וגילויים מאשר לכל אחד מחברי הכנסייה שלו (2. קורינתיים 12,1-7). כיצד כל זה קשור באופן קונקרטי וכיצד ניתן ליישב זאת עם האירוע החשוב ביותר בהיסטוריה האנושית – תחייתו של ישוע המשיח?

השמים כבר?

אם לומר זאת כבר מההתחלה, נושא המיסטיקה חשוב להבנת קטעים כה רהוטים כמו הרומאים 6,3-8 באופן מכריע: «או האם אינכם יודעים שכל הנטבל למשיח ישוע נטבל למותו? אז אנחנו נקברים איתו דרך הטבילה למוות, כדי שכשם שהמשיח קם מהמתים בזכות כבוד האב, גם אנחנו נוכל ללכת בחיים חדשים. כי אם נתאחד עמו ונהיה כמוהו במותו, אז נהיה כמוהו גם בתחיית המתים... אבל אם מתנו עם המשיח, אנו מאמינים שגם נחיה עמו... »

זהו פול כפי שאנו מכירים אותו. הוא ראה בתחיית המתים את בסיס ההוראה הנוצרית. נוצרים לא רק קבורים באופן סמלי עם ישו באמצעות הטבילה, הם גם חולקים איתו באופן סמלי את תחיית המתים. אבל כאן זה קצת מעבר לתוכן הסמלי בלבד. התיאולוגיה המנותקת הזו הולכת יד ביד עם עזרה טובה של המציאות הקשה. תראו איך פאולוס התייחס לנושא הזה במכתבו לאפסים ב 2. פרק, פסוקים ד'-ו' מסביר עוד: "אבל אלוהים העשיר ברחמים, באהבתו הגדולה... גם חי אותנו עם המשיח, שמתים בחטא - נושעת בחסד - , והקים אותנו. קום איתנו והעמידנו בשמים במשיח ישוע." איך זה היה? קרא שוב: האם אנו הוסמכו בגן עדן במשיח?

איך זה יכול להיות? ובכן, שוב, מילותיו של השליח פאולוס לא נועדו כאן באופן מילולי וקונקרטי, אלא למשמעות מטפורית, אכן מיסטית. הוא מסביר שבזכות כוחו של אלוהים להושיע, שבא לידי ביטוי בתחייתו של ישו, אנו כבר יכולים ליהנות מהשתתפות בממלכת השמים, מקום המגורים של אלוהים ומשיח, דרך רוח הקודש. זה מובטח לנו דרך החיים במשיח, תחייתו ועלייתו. כל זה אפשרי בגלל היותו במשיח. אנו יכולים לקרוא לתובנה זו עקרון התחייה או גורם התחייה.

גורם התחייה

שוב נוכל להסתכל רק ביראת כבוד על הכוח המניע העצום שמקורו בתחיית אדוננו ומושיענו, בידיעה שזה לא רק האירוע ההיסטורי החשוב ביותר, אלא גם מוטיב מוביל לכל מה שיש למאמינים בעולם הזה להציע. מקווה ועשוי לצפות. "במשיח" הוא ביטוי מיסטי, אך עם משמעותו העמוקה בהרבה הוא חורג מהאופי הסמלי, ההשוואתי בלבד. זה קשור קשר הדוק לביטוי המיסטי האחר "משמש בגן ​​עדן".

תסתכל על ההערות המשמעותיות על האפסים של כמה מכותבי התנ"ך המצטיינים ביותר 2,6 לנגד עיניך. במקס טרנר הבא בפירוש התנ"ך החדש בגרסת ה-21. המאה: "לומר שהחיינו עם המשיח נראה כמו הגרסה הקצרה של ההצהרה שעלינו לקום לתחייה עם המשיח לחיים חדשים", ואנחנו יכולים לדבר על זה כאילו זה כבר קרה בגלל האירוע המכריע ראשית, תחיית המתים [של ישו] נמצאת בעבר, ושנית, אנו כבר מתחילים לקחת חלק בחיים החדשים שנוצרו באמצעות החברות הנוכחית שלנו איתו" (עמ' 1229).

אנו מאוחדים עם המשיח, כמובן, על ידי רוח הקודש. זו הסיבה שעולם המחשבה שמאחורי הרעיונות הנשגבים הללו נגיש רק למאמין באמצעות רוח הקודש עצמו. כעת תסתכל על הפרשנות של פרנסיס פולקס על האפסיים 2,6 בברית החדשה של טינדייל: "באפסים 1,3 קבע השליח שאלוהים במשיח בירך אותנו בכל הברכות הרוחניות בשמים. כעת הוא מציין שהחיים שלנו נמצאים שם כעת, מוסדרים לשלטון שמימי עם המשיח... הודות לניצחונו של ישו על החטא והמוות, כמו גם על ידי התעלותו, האנושות הועלתה מהגיהנום העמוק ביותר אל השמים עצמו '(קלווין). כעת יש לנו זכויות אזרח בגן עדן (הפיליפאים 3,20); ושם, משוחרר מהמגבלות והגבולות שמטיל העולם... יש חיים אמיתיים »(עמ' 82).

בספרו The Message of Ephesians, ג'ון סטוט מדבר על אפסים 2,6 כדלקמן: "מה שמדהים אותנו, לעומת זאת, היא העובדה שפול אינו כותב על המשיח, אלא עלינו. זה לא מאשר שאלוהים הקים את המשיח, רומם והנהיג אותו לשלטון שמימי, אלא שהוא עם המשיח הקים אותנו, רומם אותנו והנהיג אותנו לשלטון שמימי... הרעיון הזה של שיתוף עם אלוהים עם המשיח הוא בסיס הנצרות של הברית החדשה. כעם שנמצא 'במשיח' יש להם סולידריות חדשה. בזכות שותפותו למשיח היא משתתפת למעשה בתחייתו, התעלותו ומוסדו".

עם "מוסד", סטוט מתייחס במובן התיאולוגי לאדנותו הנוכחית של ישו על הבריאה כולה. לכן, לפי סטוט, גם כל הדיבורים האלה על השלטון המשותף שלנו עם ישו אינם "מיסטיקה נוצרית חסרת משמעות". במקום זאת, זהו חלק חשוב מהמיסטיקה הנוצרית ואף מעבר לכך. סטוט מוסיף: "'בגן עדן', העולם הבלתי נראה של המציאות הרוחנית, שבו שולטים כוחות וכוחות (3,10;6,12) ושם המשיח שולט על הכל (1,20), אלוהים בירך את עמו במשיח (1,3) והנהיג אותו יחד עם המשיח לשלטון שמימי... זוהי עדות בשרי שמשיח נתן לנו חיים חדשים מחד גיסא וניצחון חדש מאידך גיסא. היינו מתים אבל עשינו חיים וערניים רוחנית. היינו בשבי, אבל הוכנסנו לשלטון שמימי".

מקס טרנר צודק. במלים אלה טמון יותר מסמליזם טהור - כמו מיסטית כמו דוקטרינה זו נראה. מה שפול מסביר כאן הוא המשמעות האמיתית, המשמעות העמוקה יותר של חיינו החדשים במשיח. בהקשר זה יש להדגיש לפחות שלושה היבטים.

ההשפעות המעשיות

ראשית כל, בכל הנוגע לישועתם, הנוצרים הם "טובים כמו ביעדם". מי שנמצא "במשיח" מוחל על חטאיו באמצעות ישו עצמו. הם חולקים אתו מוות, לוויה, תחייה והתעלות, ובמידה מסוימת הם כבר חיים איתו בממלכת השמים. הוראה זו לא צריכה לשמש פיתוי אידיאליסטי. זה התייחס במקור לנוצרים שחיו בתנאים הנוראיים ביותר בערים מושחתות ללא הזכויות האזרחיות והפוליטיות שלעתים קרובות אנו לוקחים כמובן מאליו. בעיני קורא השליח פאולוס, מוות מהחרב הרומית היה אפשרי לחלוטין, אם כי אין לשכוח שרוב האנשים באותה תקופה היו בסך הכל בני 40 או 45.

כך מעודד פאולוס את קוראיו במחשבה נוספת השאולת מדוקטרינת הליבה ומאפיינת את האמונה החדשה – תחיית המשיח. להיות "במשיח" פירושו שכאשר אלוהים מסתכל עלינו, הוא לא רואה את החטאים שלנו. הוא רואה את המשיח. שום שיעור לא יכול לתת לנו יותר תקווה! בקולוסים 3,3 זה מודגש שוב: "כי מתתם וחייכם נסתרים עם המשיח באלוהים" (תנ"ך ציריך).

שנית, להיות "במשיח" פירושו לחיות כנוצרי בשני עולמות שונים - בעולם זה של מציאות יומיומית וב"עולם הבלתי נראה "של המציאות הרוחנית, כפי שקורא לזה סטוט. זה משפיע על הדרך בה אנו רואים את העולם הזה. כך עלינו לחיות חיים שעושים צדק עם שני העולמות הללו, לפיהם חובת הנאמנות הראשונה שלנו היא למלכות האל וערכיה, אך מצד שני אנחנו לא צריכים להיות כל כך מעבר לכך שאיננו משרתים את הרווחה הארצית. זהו מסלול פסים וכל נוצרי זקוק לעזרת האל בכדי לשרוד בבטחה.

שלישית, להיות "במשיח" פירושו שאנחנו סימני ניצחון לחסד האל. אם אבא שמימי עשה את כל זה למעננו, כמו לתת לנו מקום בממלכת השמים, זה אומר שעלינו לחיות כשגרירי ישו.

פרנסיס פולקס מנסח זאת כך: "מה שאלוהים, לפי הבנתו של השליח פאולוס, מתכוון לעשות עם קהילתו, משתרע הרבה מעבר לעצמו, הגאולה, ההארה והיצירה החדשה של הפרט, באמצעות אחדותם ותלמידיהם, אפילו דרך עדותם כלפי העולם הזה. במקום זאת, הקהילה צריכה להעיד על כל הבריאה של החוכמה, האהבה והחסד של אלוהים במשיח" (עמ' 82).

כמה נכון. להיות "במשיח", לקבל את המתנה של חיים חדשים במשיח, לדעת את חטאינו הנסתרים מאלוהים באמצעותו - כל זה אומר שעלינו להתנהג בצורה נוצרית כלפי האנשים שאנו מתמודדים איתם. אנו הנוצרים עשויים ללכת בדרכים שונות, אך כלפי האנשים שאיתם אנו גרים כאן על האדמה אנו נפגשים ברוחו של ישו. עם תחיית המושיע, אלוהים לא נתן לנו סימן לאומניפוטנטיות שלו כדי שנלך לאובלים עם ראשנו גבוה, אלא מעידים על טובתו מחדש בכל יום ובאמצעות מעשינו הטובים מראים סימן לקיומו וטיפול ללא גבול לכולם שים את הגלובוס הזה. תחייתו ועלייתו של ישו משפיעים בצורה עמוקה על יחסנו לעולם. האתגר שעומד בפנינו הוא לעמוד במוניטין זה 24 שעות ביממה.

מאת ניל ארל


PDFמה זה אומר להיות במשיח?