מה זה אומר להיות במשיח?

ביטוי שכולנו שמענו בעבר. אלברט שוויצר תיאר את "היותו במשיח" כמסתורין העיקרי בתורתו של השליח פאולוס. ושוויצר בכל זאת היה צריך לדעת. כתיאולוג מפורסם, מוזיקאי ורופא מיסיונרים חשוב, האלזס היה אחד הגרמנים הבולטים במאה ה -20. בשנת 1952 הוענק לו פרס נובל. בספרו "מיסטיקה של השליח פאולוס", שפורסם בשנת 1931, שוויצר מדגיש את ההיבט החשוב שהחיים הנוצריים במשיח אינם מיסטיקה של אלוהים, אלא, כפי שהוא מכנה זאת בעצמו, ישו-מיסטיקה. דתות אחרות, כולל נביאים, מגידי עתידות או פילוסופים מחפשים - בכל צורה שהיא - אחר "אלוהים". אך שוויצר זיהה כי עבור פול הנוצרי, התקווה וחיי היומיום הם בעלי כיוון מיוחד יותר ודאי יותר - כלומר חיים חדשים במשיח.

פאולוס משתמש בביטוי "במשיח" לא פחות משתים עשרה פעמים במכתביו. דוגמה טובה לכך היא הקטע המגבש ב 2. קורינתיים 5,17: "לכן, אם מישהו במשיח, הוא יצור חדש; בסופו של דבר, אלברט שוויצר לא היה נוצרי אורתודוקסי, אבל מעטים האנשים שהציגו את הרוח הנוצרית בצורה מרשימה יותר ממנו. הוא סיכם את מחשבותיו של השליח פאולוס בהקשר זה במילים הבאות: "בשבילו [פאולוס] נגאלים המאמינים בכך שהם נכנסים למצב העל-טבעי בשיתוף עם המשיח דרך מוות מסתורי ותחיית המתים עמו כבר בטבע הטבעי. עידן שבו הם יהיו במלכות אלוהים. דרך המשיח אנו מורחקים מהעולם הזה ומוצבים בצורת הוויה של מלכות אלוהים, למרות שזה עדיין לא הופיע..." (המיסטיקה של השליח פאולוס, עמ' 369).

שימו לב כיצד שוויצר מראה שפול רואה את שני ההיבטים של ביאת המשיח מקושרים בקשת מתח של סוף-זמנים – מלכות אלוהים בחיים הנוכחיים ושלמותה בחיים הבאים. חלקם אולי לא יאשרו לנוצרים להתפלפל במונחים כמו "מיסטיקה" ו"מיסטיקה של ישו" ולעסוק בצורה חובבנית למדי עם אלברט שוויצר; עם זאת, אין עוררין על כך שפול היה בהחלט גם איש חזון וגם מיסטיקן. היו לו יותר חזיונות וגילויים מאשר לכל אחד מחברי הכנסייה שלו (2. קורינתיים 12,1-7). כיצד כל זה קשור באופן קונקרטי וכיצד ניתן ליישב זאת עם האירוע החשוב ביותר בהיסטוריה האנושית – תחייתו של ישוע המשיח?

השמים כבר?

אם לומר זאת כבר מההתחלה, נושא המיסטיקה חשוב להבנת קטעים כה רהוטים כמו הרומאים 6,3-8 בעל חשיבות מכרעת: "או האם אינכם יודעים שכולנו הנטבלים למשיח ישוע נטבלים למותו? אנו נקברים עמו באמצעות הטבילה למוות, כדי שכשם שהמשיח קם מן המתים בזכות כבוד האב, נוכל גם אנו ללכת בחיים חדשים. כי אם נתחבר אליו ונהיה כמוהו במותו, נהיה כמוהו גם בתחיית המתים... אבל אם מתנו עם המשיח, אנו מאמינים שגם אנחנו נחיה איתו..."

זהו פול כפי שאנו מכירים אותו. הוא ראה בתחיית המתים את בסיס ההוראה הנוצרית. נוצרים לא רק קבורים באופן סמלי עם ישו באמצעות הטבילה, הם גם חולקים איתו באופן סמלי את תחיית המתים. אבל כאן זה קצת מעבר לתוכן הסמלי בלבד. התיאולוגיה המנותקת הזו הולכת יד ביד עם עזרה טובה של המציאות הקשה. תראו איך פאולוס התייחס לנושא הזה במכתבו לאפסים ב 2. פרק א', פסוקים ד'-ו' ממשיך: "אבל אלוהים העשיר ברחמים באהבתו הגדולה...החיינו עם המשיח, המתים בחטאים - בחסד נושעתם - , והקים אותנו. עלה איתנו, והקים אותנו איתנו בשמים במשיח ישוע." איך זה היה? קרא את זה שוב: אנחנו מותקנים בגן עדן במשיח?

איך זה יכול להיות? ובכן, שוב, דברי השליח פאולוס אינם מתכוונים כאן באופן מילולי וקונקרטי, אלא הם בעלי משמעות מטפורית, אפילו מיסטית. הוא טוען שבגלל כוחו של אלוהים להעניק ישועה המתבטאת בתחייתו של ישו, אנו יכולים כעת ליהנות מהשתתפות במלכות השמים, מקום משכנם של אלוהים ומשיח, באמצעות רוח הקודש. זה מובטח לנו דרך החיים "במשיח", תחייתו ועלייתו. להיות "במשיח" מאפשר את כל זה. אנו יכולים לקרוא לתובנה זו עקרון התחייה או גורם התחייה.

גורם התחייה

שוב נוכל רק להביט ביראת כבוד על הדחף העצום הנובע מתחיית אדוננו ומושיענו, מתוך ידיעה ברורה שהיא לא רק מייצגת את האירוע החשוב ביותר בהיסטוריה, אלא גם מהווה את המוטיב לכל מה שעושה המאמין בו. העולם הזה מקווה ומצפה. "במשיח" הוא ביטוי מיסטי, אבל עם משמעות עמוקה הרבה יותר הוא חורג מהאופי הסמלי הטהור, די השוואתי. זה קשור קשר הדוק לביטוי המיסטי האחר "מוצב בגן עדן".

תסתכל על ההערות המשמעותיות על האפסים של כמה מכותבי התנ"ך המצטיינים ביותר 2,6 לנגד עיניך. במקס טרנר הבא בפירוש התנ"ך החדש בגרסת ה-21. המאה: "לומר שהחיינו עם ישו נראה קיצור לאמירה 'אנחנו עומדים לקום שוב לחיים חדשים עם ישו', ואנחנו יכולים לדבר על זה כאילו זה כבר קרה בגלל האירוע המכריע של [ תחייתו של ישו] היא, ראשית, בעבר, ושנית, אנו כבר מתחילים לקחת חלק בחיים החדשים שנוצרו באמצעות החברות הנוכחית שלנו עמו" (עמ' 1229).

אנו מאוחדים עם המשיח, כמובן, על ידי רוח הקודש. זו הסיבה שעולם המחשבה שמאחורי הרעיונות הנשגבים הללו נגיש רק למאמין באמצעות רוח הקודש עצמו. כעת תסתכל על הפרשנות של פרנסיס פולקס על האפסיים 2,6 בברית החדשה של טינדייל: "באפסים 1,3 קבע השליח שאלוהים במשיח בירך אותנו בכל הברכות הרוחניות בשמים. כעת הוא מציין שהחיים שלנו נמצאים שם כעת, מוסדרים לשלטון שמימי עם המשיח... הודות לניצחונו של ישו על החטא והמוות, כמו גם על ידי התעלותו, האנושות הועלתה מהגיהנום העמוק ביותר אל השמים עצמו '(קלווין). כעת יש לנו זכויות אזרח בגן עדן (הפיליפאים 3,20); ושם, נטוש מהמגבלות והמגבלות שמטיל העולם... זה המקום שבו נמצאים החיים האמיתיים" (עמ' 82).

בספרו The Message of Ephesians, ג'ון סטוט מדבר על אפסים 2,6 כדלקמן: "מה שמדהים אותנו, לעומת זאת, היא העובדה שפול לא כותב כאן על המשיח, אלא עלינו. זה לא מאשר שאלוהים הקים, התעלה והנהיג את המשיח לשלטון שמימי, אלא שהוא הקים, התעלה והכניס אותנו לשלטון שמימי עם המשיח... הרעיון הזה של שיתוף עם אלוהים עם המשיח הוא הבסיס של הנצרות של הברית החדשה. כעם 'במשיח' [יש לו] סולידריות חדשה. אכן, בזכות שותפותו למשיח, היא משתתפת בתחייתו, התעלותו ומוסדו".

ב"מוסד" סטוט, במובן התיאולוגי, מתייחס לשלטון הנוכחי של ישו על הבריאה כולה. לכן, לפי סטוט, כל הדיבורים האלה על השליטה המשותפת שלנו עם ישו אינם "מיסטיקה נוצרית חסרת משמעות". במקום זאת, היא מהווה חלק חשוב מהמיסטיקה הנוצרית ואף חורג ממנה. סטוט מוסיף: "'בשמים', העולם הבלתי נראה של המציאות הרוחנית שבו שולטים החזקים והאדירים (3,10;6,12) ושם המשיח שולט על הכל (1,20), אלוהים בירך את עמו במשיח (1,3) והתקין אותו עם המשיח בשלטון שמימי... זוהי עדות חיה שהמשיח נתן לנו חיים חדשים מחד גיסא וניצחון חדש מאידך גיסא. היינו מתים אבל התעוררנו לחיים רוחנית וערה. היינו בשבי אבל הוצבנו בשלטון שמימי".

מקס טרנר צודק. במלים אלה טמון יותר מסמליזם טהור - כמו מיסטית כמו דוקטרינה זו נראה. מה שפול מסביר כאן הוא המשמעות האמיתית, המשמעות העמוקה יותר של חיינו החדשים במשיח. בהקשר זה יש להדגיש לפחות שלושה היבטים.

ההשפעות המעשיות

קודם כל, הנוצרים "בערך שם" בכל הנוגע להצלה שלהם. למי שנמצא "במשיח" חטאיהם נסלח על ידי המשיח עצמו. הם חולקים איתו מוות, קבורה, תחיית המתים והתעלות, ובמובן מסוים כבר חיים איתו במלכות השמים. הוראה זו לא צריכה לשמש פיתוי אידיאליסטי. היא פנתה במקור לנוצרים שחיים בתנאים הנוראיים ביותר בערים מושחתות ללא אותן זכויות אזרחיות ופוליטיות שאנו לוקחים לעתים קרובות כמובנות מאליהן. מוות בחרב הרומית היה בגדר האפשרות של קוראי השליח פאולוס, בהתחשב בכך שרוב האנשים באותה תקופה חיו עד גיל 40 או 45 בלבד.

לפיכך, פאולוס מעודד את קוראיו ברעיון נוסף השאול מדוקטרינת הליבה ומאפיין את האמונה החדשה - תחיית המשיח. להיות "במשיח" פירושו שכאשר אלוהים מסתכל עלינו, הוא לא רואה את החטאים שלנו. הוא רואה את המשיח. שום הוראה לא יכולה לגרום לנו יותר תקווה! בקולוסים 3,3 הדבר מודגש שוב: "כי מתת וחייך נסתרים עם המשיח באלוהים" (תנ"ך ציריך).

שנית, להיות "במשיח" פירושו לחיות כנוצרי בשני עולמות שונים - כאן ועכשיו של המציאות היומיומית ו"העולם הבלתי נראה" של המציאות הרוחנית, כפי שסטוט מכנה זאת. זה משפיע על הדרך שבה אנחנו רואים את העולם הזה. אז עלינו לנהל חיים שעושים צדק עם שני העולמות הללו, לפיהם חובת הנאמנות הראשונה שלנו היא למלכות האל וערכיה, אך מצד שני אל לנו להיות כל כך זרים עד שלא נשרת את הטוב הארצי. . זו הליכה על חבל דק וכל נוצרי זקוק לעזרת אלוהים כדי ללכת עליה בכף רגל בטוחה.

שלישית, להיות "במשיח" פירושו שאנו סמלים מנצחים של חסדו של אלוהים. אם אבא שבשמיים עשה את כל זה עבורנו, כבר נתן לנו מקום במלכות השמים, כביכול, זה אומר שעלינו לחיות כשגרירים של המשיח.

פרנסיס פולקס ניסח זאת כך: "מה שהשליח פאולוס מבין את מטרת אלוהים עבור הכנסייה שלו מגיע הרבה מעבר לעצמו, הגאולה, ההארה והיצירה החדשה של הפרט, אחדותו ותלמידותו, אפילו עדותו כלפי העולם הזה. במקום זאת, הכנסייה צריכה להעיד על כל הבריאה של החוכמה, האהבה והחסד של אלוהים במשיח" (עמ' 82).

כמה נכון. להיות "במשיח", לקבל את מתנת החיים החדשים במשיח, לדעת שהחטאים שלנו מוסתרים מאלוהים דרכו - כל זה אומר שעלינו להיות כמו משיח בהתמודדות שלנו עם אלה שאנו מתרועעים איתם. אנו הנוצרים אולי הולכים בדרכים שונות, אבל כלפי האנשים שאיתם אנו חיים יחד כאן על פני האדמה, אנו נפגשים ברוח המשיח. עם תחיית המושיע, אלוהים לא נתן לנו אות לכל-יכולתו כדי שנוכל ללכת לשווא בראש מורם, אלא להעיד על טובו בכל יום מחדש ובאמצעות מעשינו הטובים להיות סימן לקיומו ו של הדאגה הבלתי מוגבלת שלו לכל בן אנוש קבע את הגלובוס הזה. תחייתו והתעלותו של ישו משפיעים באופן משמעותי על היחס שלנו לעולם. האתגר שאנו צריכים להתמודד הוא לעמוד במוניטין הזה 24 שעות ביממה.

מאת ניל ארל

מה זה אומר להיות במשיח?