המחיר הגבוה של מלכות האלוהים

הפסוקים במרק 10,17-31 שייכים לקטע שנע בין סימן 9 ל-10. חלק זה יכול לקבל את הכותרת "המחיר הגבוה של מלכות אלוהים". הוא מתאר את פרק הזמן רגע לפני סוף חייו של ישוע עלי אדמות.

פיטר והתלמידים האחרים רק התחילו להבין שישוע הוא המשיח שהובטח. עם זאת הם עדיין לא מבינים שישוע הוא המשיח שיסבול לשרת ולהציל. הם לא מצליחים להבין את המחיר הגבוה שעולה ממלכת האל - המחיר שמשלם ישוע במתן חייו להיות מלך הממלכה ההיא. כמו כן, הם אינם מבינים מה יעלה להם כתלמידיו של ישו להיות אזרחים בממלכת האל.

זה לא קשור לאופן שבו אנו יכולים לקנות גישה לממלכת אלוהים - אלא לשתף את ישוע בחיי המלוכה שלו וכך להביא את חיינו להרמוניה עם אורח החיים בממלכתו. יש מחיר שיש לשלם עבורו, ומרקוס מצביע על כך בחלק זה על ידי הדגשת שש תכונות של ישוע: תלות תפילה, הכחשה עצמית, נאמנות, נדיבות, ענווה ואמונה מתמשכת. נבחן את כל שש התכונות ונקדיש תשומת לב מיוחדת לרביעית: נדיבות.

התלות התפילה

ראשית אנחנו הולכים למרקוס 9,14-32. ישוע עצוב משני דברים: מצד אחד, זו ההתנגדות שבה נתקלים מורי התורה ומצד שני, חוסר האמונה שהוא רואה בקרב כל האנשים הרבים ובין תלמידיו שלו. הלקח בסעיף זה הוא שניצחון מלכות אלוהים (במקרה זה על מחלה) אינו תלוי ברמת האמונה שלנו, אלא ברמת האמונה שישוע חולק איתנו מאוחר יותר באמצעות רוח הקודש.

בסביבה זו של חולשה אנושית, ישוע מסביר שחלק מהעלות הגבוהה של ממלכת האל היא לפנות אליה בתפילה בגישה של תלות. מה הסיבה? מכיוון שהוא לבדו משלם את מלוא מחיר מלכות האל בכך שהקריב את חייו למעננו זמן קצר לאחר מכן. למרבה הצער, התלמידים עדיין לא מבינים זאת.

הכחשה עצמית

המשך במרקוס 9,33-50, מוצגים לתלמידים שחלק מהמחיר של מלכות האלוהים הוא לוותר על הרצון של האדם לשליטה וכוח. הכחשה עצמית היא הדרך שהופכת את מלכות אלוהים לגדולה, שישוע מדגים בהתייחסות לילדים חלשים וחסרי אונים.

תלמידיו של ישו לא הצליחו להכחיש את עצמם לחלוטין, ולכן העצה הזו מצביעה על ישו, שהוא לבדו מושלם. אנו נקראים לסמוך עליו - לאמץ את האדם שלו ולעקוב אחר אורח חייו ממלכות האל. בעקבות ישו זה לא להיות הגדול או האדיר ביותר, אלא להתכחש לעצמך כדי לשרת את אלוהים על ידי שירות אנשים.

נֶאֱמָנוּת

במרקוס 10,116 מתאר כיצד ישוע השתמש בנישואים כדי להראות שהמחיר הגבוה של מלכות אלוהים כולל נאמנות במערכות היחסים הקרובות ביותר. ואז ישוע מבהיר כיצד ילדים קטנים תמימים נותנים דוגמאות חיוביות. רק מי שמקבל את מלכות אלוהים באמונה פשוטה (אמון) של ילד חווה באמת איך זה להיות שייך למלכות אלוהים.

נדיב

כאשר ישוע היה שוב בדרכו, בא אדם בריצה, השליך את עצמו על ברכיו לפניו ושאל: "אדון טוב, מה עלי לעשות כדי להשיג חיי נצח?" מדוע אתה קורא לי טוב? "רק אלוהים טוב, אף אחד אחר. אתה מכיר את המצוות: אתה לא צריך לבצע רצח, אתה לא צריך לנאוף, אתה לא צריך לגנוב, אתה לא צריך לעשות הצהרות כוזבות, אתה לא צריך לשלול אף אחד משלו, לכבד את אביך ואמך! אדון, ענה האיש, שמרתי את כל המצוות האלה מנעורי. ישוע הביט בו באהבה. אמר לו: דבר אחד עדיין חסר: לך, תמכור כל מה שיש לך ותן את התמורה לעניים ויהיה לך אוצר בשמיים. ואז בוא בעקבותי! האיש הושפע עמוקות כששמע זאת ועבר עצוב, כי היה לו הון גדול.

ישוע הביט בתלמידיו בזה אחר זה ואמר: כמה קשה לאנשים שיש להם הרבה להיכנס למלכות אלוהים! התלמידים נבהלו מדבריו; אבל ישוע אמר שוב: ילדים, כמה קשה להיכנס למלכות אלוהים! סביר יותר שגמל יעבור דרך עין המחט מאשר אדם עשיר להיכנס למלכות אלוהים. הם נבהלו אפילו יותר. אז את מי אפשר להציל בכלל?שאלו זה את זה. ישוע הביט בה ואמר: זה בלתי אפשרי עם בני אדם, אבל לא עם אלוהים; הכל אפשרי עבור אלוהים. ואז אמר פטרוס לישוע: אתה יודע, השארנו הכל מאחור והלכנו אחריך. ישוע השיב: אני אומר לכם: כל מי שעוזב בית, אחים, אחיות, אמא, אב, ילדים או שדות מאחור למעני ולמען הבשורה מקבל הכל בחזרה פי מאה: עכשיו, בזמן הזה, בתים, אחים, אחיות, אמהות, ילדים ושדות - גם אם תחת רדיפה - ובעולם הבא, חיי נצח. אבל רבים הראשונים עכשיו יהיו אחרונים, והאחרונים יהיו ראשונים" (מרק 10,17-31 NGÜ).

כאן מתברר ישוע מאוד על מה המחיר הגבוה של ממלכת האל. האיש העשיר שפנה לישו היה בעל הכל מלבד מה שחשוב באמת: חיי נצח (חיים במלכות אלוהים). למרות שהוא רוצה לשמר את החיים האלה, הוא לא מוכן לשלם את המחיר היקר כדי להחזיק בהם. קורה כאן אותו דבר כמו בסיפור הידוע של הקוף שאינו יכול לשלוף את ידו מהמלכודת מכיוון שאינו מוכן להרפות ממה שיש בידו; כך שאפילו העשיר אינו מוכן להתנתק מהקיבעון שלו על עושר חומרי.

אם כי ברור שהוא חביב ולהוט; וללא ספק זקוף מבחינה מוסרית, העשיר לא מצליח להתמודד עם מה זה אומר עבורו (בהתחשב במצבו) אם הוא הולך בעקבות ישוע (שהם חיי נצח). אז העשיר עוזב בעצב את ישו ואנחנו לא שומעים ממנו יותר. הוא עשה את הבחירה שלו, לפחות אז.

ישוע מעריך את מצבו של האיש ואומר לתלמידיו שקשה מאוד לאדם עשיר להיכנס לממלכת האל. למעשה, זה בלתי אפשרי לחלוטין ללא עזרת האל! כדי להבהיר במיוחד, ישוע משתמש באמרה מצחיקה לכאורה - גמל נוטה יותר לעבור דרך עין המחט!

ישוע גם מלמד כי מתן כסף לעניים והקרבות אחרות שאנו מקריבים למען ממלכת האל ישתלם לנו (בנה אוצר) עבורנו - אך רק בשמים, לא כאן עלי אדמות. ככל שניתן יותר, כך נקבל יותר. עם זאת, זה לא אומר שנקבל הרבה יותר תמורת הכסף שאנו תורמים לעבודת אלוהים, כפי שמלמדים כמה קבוצות שמטיפות בשורת בריאות ועושר.

מה שישו מלמד פירושו שתגמול רוחני בממלכת האלוהים (גם כיום וגם בעתיד) יעלה בהרבה על כל קורבנות שעכשיו אנו יכולים להקריב כדי לעקוב אחרי ישוע, גם אם הדברים הבאים כוללים זמני צורך ורדיפה.

בעודו מדבר על צרכים אלה, ישוע מוסיף הודעה נוספת המפרטת יותר את סבלו הממשמש ובא:

"הם היו בדרכם לעלות לירושלים; ישוע הלך קדימה. התלמידים לא היו רגועים, וגם האחרים שהלכו איתם פחדו. הוא לקח שוב את השנים-עשר הצידה והודיע ​​להם מה יקרה לו." עולה לירושלים עכשיו, אמר. "שם ניתן בן האדם בכוחם של הכוהנים והסופרים המובילים. הם ידנו אותו למוות וימסרו אותו לגויים שאינם יודעים את ה'. הם ילעגו לו, ירקו עליו, ילחפו אותו ולבסוף יהרגו אותו. אבל שלושה ימים לאחר מכן הוא יקום" (מארק 10,32-34 NGÜ).

משהו בהתנהגותו של ישוע, אך גם במילותיו, מדהים את התלמידים ומפחיד את הקהל העוקב אחריהם. איכשהו הם מרגישים שמשבר קרוב וזהו. דבריו של ישו הם תזכורת רודפת למי משלם את המחיר הגבוה ביותר בסופו של דבר עבור ממלכת האל - וישוע עושה זאת עבורנו. בואו לעולם לא נשכח זאת. הוא הנדיב מכולנו ואנחנו נקראים ללכת אחריו כדי לחלוק בנדיבותו. מה מונע מאיתנו להיות נדיבים כמו ישו? זה משהו שעלינו להרהר ולהתפלל עליו.

ענווה

בחלק על המחיר הגבוה של מלכות האלוהים אנו מגיעים למרק 10,35-45. יעקב ויוחנן, בניו של זבדי, הולכים אל ישוע כדי לבקש ממנו תפקיד גבוה בממלכתו. קשה להאמין שהם כל כך צפופים וכל כך מרוכזים בעצמם. עם זאת, אנו יודעים שעמדות כאלה טבועות עמוק בטבע האנושי הנופל שלנו. אילו היו שני התלמידים מודעים למחיר האמיתי של תפקיד כה גבוה במלכות אלוהים, הם לא היו מעזים להגיש בקשה זו לישוע. ישוע מזהיר אותם שהם יסבלו. עם זאת, אין זה אומר בהכרח שזה יביא אותם למעמד גבוה במלכות ה', כי כולם צריכים לסבול. הענקת תפקיד גבוה שייכת לאלוהים בלבד.

התלמידים האחרים, שללא ספק מרוכזים בעצמם בדיוק כמו ג'יימס וג'ון, מתרעמים על בקשתם. כנראה שגם עמדות הכוח והיוקרה הללו רצו. לכן ישוע מסביר להם שוב בסבלנות את הערך השונה לחלוטין של ממלכת האל, שם גדלה אמיתית מוצגת בשירות צנוע.

ישוע עצמו הוא הדוגמה הבולטת לענווה זו. הוא בא למסור את חייו כעבד אלוהים סובל, כפי שניבא בישעיהו 53, "כופר לרבים".

אמונה מתמשכת

הקטע בנושא שלנו מסתיים במרקוס 10,46-52, המתאר את ישוע הולך עם תלמידיו מיריחו לירושלים, שם יסבול וימות. בדרך הם פוגשים עיוור בשם ברטימאוס, שקורא לישוע לרחם. ישוע מגיב בכך שהוא מחזיר את הראייה לעיוור ואומר לו: "אמונתך עזרה לך". ברטימאוס הצטרף אז לישוע.

ראשית, זהו שיעור באמונה האנושית, שלמרות שאינו מושלם, הוא יעיל כאשר הוא מתמשך. בסופו של דבר מדובר באמונה המתמשכת והמושלמת של ישו.

שיקול סופי

בשלב זה יש להזכיר שוב את המחיר הגבוה של ממלכת האל: תלות תפילה, הכחשה עצמית, נאמנות, נדיבות, ענווה ואמונה מתמשכת. אנו חווים את ממלכת האל כאשר אנו מקבלים ועוסקים בתכונות אלה. זה נשמע קצת מפחיד? כן, עד שאנו מבינים שמדובר בתכונות של ישו עצמו - תכונות שהוא חולק באמצעות רוח הקודש עם אלה שסומכים עליו ואשר הולכים אחריו באמון.

ההשתתפות שלנו בחיים בממלכת ישוע לעולם אינה מושלמת, אך כאשר אנו עוקבים אחר ישוע היא "מעבירה" אלינו. זוהי הדרך של תלמיד נוצרי. זה לא קשור להרוויח מקום במלכות אלוהים - בישוע יש לנו את המקום הזה. זה לא עניין של לזכות בחסדו של אלוהים - הודות לישו, יש לנו טובת אלוהים. מה שחשוב הוא שאנו שותפים באהבתו ובחייו של ישוע. הוא מחזיק בכל התכונות הללו בצורה מושלמת ובשפע והוא מוכן לחלוק אותן איתנו, והוא עושה בדיוק את זה באמצעות שירותה של רוח הקודש. חברים וחסידיו היקרים של ישוע, פתחו את לבכם ואת כל חייכם בפני ישוע. עקבו אחריו וקבלו ממנו! בוא במלוא מלכותו.

מאת טד ג'ונסטון