ישו הוא הפיוס שלנו

272 ישו הפיוס שלנו הרבה שנים אני ביום כיפור (בגרמנית: יום הפיוס), יום החג היהודי הגבוה ביותר, צם. עשיתי זאת מתוך אמונה שגויה שהשלמתי עם אלוהים על ידי ויתור קפדני על אוכל ונוזלים באותו יום. רבים מאיתנו בוודאי זוכרים את דרך החשיבה השגויה הזו. עם זאת הוסבר לנו, הכוונה לצום ביום כיפור הייתה הפיוס שלנו (Ver-Sohn-ung [= אימוץ כבנים, הערת ה- Üs]) עם אלוהים באמצעות עבודותיו של עצמו. נהגנו במערכת דתית של חסד ועבודות - תוך התעלמות מהמציאות שבה ישו הוא הפיוס שלנו. אולי אתה עדיין זוכר את המכתב האחרון שלי. זה היה בערך ראש השנה, ראש השנה היהודי, המכונה גם יום החצוצרות. סיימתי באומרו שישוע נשף בחצוצרה אחת ולתמיד והוא אדון השנה - אכן אדון כל הזמנים. כמסיים את ברית האל עם ישראל (הברית הישנה) ישוע, בורא הזמן, השתנה לנצח. זה נותן לנו את נקודת המבט של הברית החדשה על ראש השנה. אם נתבונן גם ביום כיפור בעיניים אל הברית החדשה, אנו מבינים שישוע הוא הפיוס שלנו. כמו בכל ימי החג של ישראל, יום הכפרה מציין את האדם ואת עבודתו של ישוע למען ישועתנו ופיוסנו. בברית החדשה הוא מגלם את המערכת הליטרית הישראלית הישנה בצורה חדשה.

כעת אנו מבינים שחגי לוח השנה העברי הצביעו על בואו של ישו ולכן הם לא מעודכנים. ישוע כבר בא והנהיג את הברית החדשה. אז אנו יודעים שאלוהים השתמש בלוח השנה ככלי שיעזור לנו לדעת מי באמת ישו. כיום אנו מתמקדים בארבעת האירועים המרכזיים בחייו של ישו - לידתו של ישוע, מותו, תחייתו ועלייתו. יום כיפור הצביע על פיוס עם אלוהים. אם אנו רוצים להבין מה מלמדת אותנו הברית החדשה על מותו של ישוע, עלינו לזכור את המודלים של הברית הישנה להבנה ולפולחן הנמצאים בברית האל עם ישראל. (הברית הישנה) כלולים. ישוע אמר שכולם מעידים עליו (יוחנן 5,39: 40).
 
במילים אחרות, ישוע הוא העדשה שבאמצעותה אנו יכולים לפרש כראוי את כל התנ"ך. הברית הישנה (הכוללת את הברית הישנה) אנו מבינים כעת דרך עדשת הברית החדשה (עם הברית החדשה שקיים ישוע המשיח במלואו). אם נתקדם בסדר הפוך, מסקנות שגויות יובילו אותנו להאמין שהברית החדשה לא תחל עד בואו השני של ישוע. הנחה זו היא טעות מהותית. יש הסבורים בטעות שאנחנו נמצאים בתקופת מעבר בין הברית הישנה לחדשה ולכן מחויבים לקיים את ימי החג העבריים.

במהלך עבודתו על פני האדמה, הסביר ישוע את טיבו המסתמן של ליטורגיית הפולחן בישראל. למרות שאלוהים הורה על סוג מיוחד של פולחן, ישוע ציין כי זה ישתנה באמצעותו. הוא הדגיש זאת בשיחה עם האישה בבאר בשומרון (יוחנן 4,1: 25). אני מצטט את ישוע שאמר לה שפולחן עם אלוהים כבר לא יוגבל לירושלים או למקומות אחרים. במקום אחר הוא הבטיח שבכל מקום בו יתאספו שניים או שלושה הוא יהיה ביניהם (מתי 18,20). ישוע אמר לאישה השומרונית שכאשר הוא יסיים את תפקידו על פני האדמה, לא יהיה עוד דבר כזה מקום קדוש.

שימו לב למה שהוא אמר לה:

  • יגיע הזמן שלא תעבדו את האב לא על ההר הזה ולא בירושלים.
  • מגיע הזמן ועכשיו כאשר מתפללים אמיתיים יעבדו את האב ברוח ובאמת; כי האב רוצה גם מתפללים כאלה. אלוהים הוא רוח ועל מי שעובדים אותו חייבים לעבוד אותו ברוח ובאמת (יוחנן 4,21: 24).

עם הצהרה זו ביטל ישוע את משמעות טקס הפולחן הישראלי - מערכת המצויה בחוק משה (הברית הישנה) נקבעה. ישוע עשה זאת מכיוון שבאופן אישי הוא ימלא כמעט את כל ההיבטים של המערכת הזו - כאשר המקדש בירושלים היה המרכז - בדרכים המגוונות ביותר. הכרזתו של ישו לאישה השומרונית מלמדת כי מספר רב של פרקטיקות פולחן לפי הדרך המילולית הקודמת כבר לא נחוץ. מכיוון שמתפלליו האמיתיים של ישוע כבר אינם צריכים לנסוע לירושלים, הם אינם יכולים עוד לדבוק במרשמים הכתובים בחוק משה, בהם מערכת הפולחן העתיקה הייתה תלויה בקיומו ובשימושו של המקדש.

כעת אנו עוזבים את שפת הברית הישנה ופונים לחלוטין לישו; אנו עוברים מצל לאור. מבחינתנו, משמעות הדבר היא שאנו מאפשרים לישו לקבוע באופן אישי את הבנתנו לפיוס בתפקידו כמתווך היחיד בין אלוהים לאנושות. כבן האלוהים, ישוע הגיע למצב, שנסיבותיו הוכנו עבורו בישראל הרבה לפני כן, ופעל כדין ויצירתי להגשמת הברית כולה, הכוללת גם את מילוי יום הכיפורים.

בספרו גלגול נשמות, (גלגול), האדם וחייו של ישו מסביר ל- TF Torrance כיצד ישוע השלים את הפיוס שלנו עם אלוהים: ישוע לא דחה את דרשותיו של יוחנן המטביל לגבי הכרזת השיפוט: בחייו של ישו כאדם ובמיוחד באמצעות מותו של ישוע, אלוהים מבצע את משפטו על הרוע לא פשוט על ידי כריחתו לסחוב במכה אחת, אלא על ידי התעמקות מלאה במעמקי הרוע העמוקים ביותר כדי לקחת על עצמו את כל הכאב, האשמה והסבל. מכיוון שאלוהים עצמו נכנס לקחת על עצמו את כל הרעות האנושיות, יש להתערבות שלו בענווה כוח עצום ונפיץ. זהו הכוח האמיתי של אלוהים. לכן הצלב הוא (גוסס על הצלב) עם כל העדינות הבלתי נתפסת שלו, סבלנותו וחמלתו אינם פשוט מעשה של גבורה עמידה ועוצמתית מבחינה חזותית, אלא המעשה החזק והתוקפני ביותר, כפי שמעולם לא חוו שמיים וארץ: התקפת אלוהים אהבה קדושה כנגד חוסר האנושיות של האדם ונגד עריצות הרשע, כנגד כל התנגדות ערמת החטא (עמוד 150).

אם מתייחסים לפיוס רק להסדר משפטי במובן של להבין את עצמך שוב עם אלוהים, אז זה מוביל להבנה לא מספקת לחלוטין, כפי שלצערנו יש לנוצרים רבים כיום. למבט כזה אין עומק ביחס למה שעשה ישוע לטובתנו. כחוטאים אנו זקוקים ליותר מחופש מעונש על חטאינו. אנו זקוקים למכת ההרג שנגרמת לחטא עצמו כדי להימגר מטבענו.

זה בדיוק מה שישוע עשה. במקום לטפל רק בתסמינים הוא פנה לסיבה. סיבה זו יכולה להיקרא בצורה מתאימה מאוד The Undoing of Adam (אנג 'ל: השפלות של אדם והתחלה חדשה), לאחר ספר מאת בקסטר קרוגר. כותרת זו מבטאת את מה שישוע השיג לבסוף באמצעות פיוס אנשים עם אלוהים. כן, ישוע שילם את העונש על חטאנו. אבל הוא עשה הרבה יותר - הוא ביצע ניתוחים קוסמיים. הוא הכניס השתלת לב לאנושות שנפלה וחולה בחטא! הלב החדש הזה הוא לב של פיוס. זהו לבו של ישוע - זה שכאלוהים ואדם הוא מתווך וכומר גדול, מושיענו ואחינו הבכור. באמצעות רוח הקודש, בדיוק כמו שאלוהים הבטיח באמצעות הנביאים יחזקאל ויואל, ישוע מכניס חיים חדשים לגפיים היבשות ונותן לנו לבבות חדשים. בו אנו יצירה חדשה!

מחובר אליך ביצירה החדשה,

יוסף טקח

Präsident
קהילת גרייס


PDFישו הוא הפיוס שלנו