רוח הקודש

לרוח הקודש יש תכונות של אלוהים, היא משולה לאלוהים ועושה דברים שרק אלוהים עושה. כמו אלוהים, רוח הקודש היא קדושה - כל כך קדושה שזה חוטא לקלל את רוח הקודש כפי שהיא בנו של אלוהים (עברים). 10,29). חילול השם, חילול השם נגד רוח הקודש הוא חטא בלתי נסלח (מתי 12,32). פירוש הדבר הוא שהרוח היא קדושה מטבעה ולא זכתה לקדושה, כפי שקורה בבית המקדש.

כמו אלוהים, רוח הקודש היא נצחית (עברים 9,14). כמו אלוהים, רוח הקודש נמצאת בכל מקום (תהילים יג9,7-9). כמו אלוהים, רוח הקודש היא יודעת כל (1. קורינתיים 2,10-11; ג'ון 14,26). רוח הקודש יוצרת (איוב 33,4; תהילים 104,30) ויוצר ניסים (מתי 12,28; הרומאים 15,18-19) ותורם לעבודת ה'. מספר קטעים מכנים את האב, הבן ורוח הקודש כמוהוים באותה מידה. בדיון על מתנות הרוח, פאולוס מתייחס למבנים המקבילים של רוח, אדון ואלוהים (1. קורינתיים 12,4-6). הוא מסיים את מכתבו בתפילה משולשת (2. קורינתיים 13,14). פיטר מתחיל מכתב בצורה משולשת אחרת (1. פיטר 1,2). אמנם דוגמאות אלו אינן עדות לאחדות השילושות, אך הן תומכות ברעיון זה.

נוסחת הטבילה מחזקת את הסימן לאחדות כזו: "הטבילו אותם בשם האב, והבן ורוח הקודש" (מתי כ"ח:28). לשלושה יש שם, המתייחס להיותו ישות אחת.כאשר רוח הקודש עושה משהו, אלוהים עושה זאת. כשרוח הקודש מדברת, אלוהים מדבר. אם חנניה שיקר לרוח הקודש, הוא שיקר לאלוהים (מעשי השליחים ה':19-5). פטרוס אומר שענניה לא שיקר לנציג אלוהים, אלא לאלוהים עצמו.בני אדם אינם משקרים לכוח בלתי אישי.

בקטע אומר פאולוס שהנוצרים הם מקדש האל (1. קורינתיים 3,16), באחר הוא אומר שאנו מקדש רוח הקודש (1. קורינתיים 6,19). אנחנו מקדש לסגידה להוויה אלוהית ולא לכוח בלתי אישי. כאשר פאולוס כותב שאנו מקדש רוח הקודש, הוא רומז שרוח הקודש היא אלוהים.

אז רוח הקודש ואלוהים זהים: "וכאשר עבדו את ה' וצמו, אמרה רוח הקודש: הפרד אותי מברנבא ושאול לעבודה אשר קראתי אותם" (מעשי השליחים א').3,2), הנה, רוח הקודש משתמש כינוים אישיים בדיוק כמו אלוהים עושה. כמו כן, רוח הקודש אומר בני ישראל נבדק וניסה אותו ואמר, "נשבעתי בכעסי לא יבואו אל מנוחתי" (עברים 3,7-אחד). אבל רוח הקודש אינה רק שם נוסף לאלוהים. רוח הקודש אינה תלויה באב ובבן, כפי שהוצג כבר בטבילתו של ישוע (מתי 3,16-17). השלושה עצמאיים ובכל זאת אחד.רוח הקודש עושה את עבודת ה' בחיינו. אנו נולדים על ידי אלוהים וממנו (יוחנן א' 1), וזה אותו דבר כמו שנולדנו מרוח הקודש (יוחנן 3,5). רוח הקודש היא האמצעי שבאמצעותו אלוהים חי בנו (אפסים ב':2; 1. יוהנס 3,24; 4,13). רוח הקודש חיה בנו (רומים 8,11; 1. קורינתיים 3,16) - ומכיוון שהרוח חיה בנו, אפשר גם לומר שה' חי בנו.

רוח הקודש היא אישית

התנ"ך מתאר את רוח הקודש עם תכונות אנושיות:
הרוח חיה (רומים 8,11; 1. קורינתיים 3,16)
הרוח מדברת (מעשי השליחים 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1. טימוטאוס 4,1; עברים 3,7)
הרוח משתמשת לפעמים בכינוי האישי "אני" (מעשי השליחים 10,20;13,2)
ניתן לדבר אל הרוח, להתפתות, להתאבל, להעליב ולהתעלל (מעשי השליחים 5,3; 9; אפסיים 4,30; עברים 10,29; מתיו 12,31)
הרוח מדריכה, מתווכת, קוראת ומדריכה (רומים 8,14; 26; מעשים 13,2; 20,28)

הרומאים 8,27 מדבר על ראש הנפש. הרוח מקבלת החלטות - רוח הקודש קיבלה החלטה (מעשי השליחים 1 בדצמבר.5,28). המוח יודע ועובד (1. קורינתיים 2,11; 12,11). הוא לא כוח לא אישי.ישוע קרא לרוח הקודש Paraclete - בתרגום כמנחם, היועץ או המגן.

"ואני אבקש מהאב, והוא יתן לכם מנחם אחר להיות אתכם לעד: רוח האמת, שהעולם אינו יכול לקבל, כי אינו רואה ואינו יודע. אתה מכיר אותו, כי הוא שוכן איתך ויהיה בך" (יוחנן א'4,16-17).

היועץ הראשון של התלמידים היה ישוע. כשהוא מלמד, מעיד, מגנה, מדריך ומגלה את האמת, רוח הקודש (יוחנן א' לקור).4,26; 15,26; 16,8; 13-14). כל אלו הם תפקידים אישיים. ג'ון משתמש בלשון זכר של המילה היוונית parakletos מכיוון שלא היה צורך להשתמש בצורה הנייטרלית. אצל יוהנס16,14 אפילו הכינוי האישי בזכר "הוא" משמש לאחר השימוש במילה הסירוס Geist. היה קל יותר לעבור לכינוי האישי הנייטרלי, אבל יוהנס לא. הרוח פונה ב"הוא". עם זאת, הדקדוק הוא חסר חשיבות יחסית. עם זאת, חשוב שלרוח הקודש יהיו תכונות אישיות. הוא אינו כוח בלתי אישי אלא עוזר אינטליגנטי ואלוהי החי בתוכנו.

רוח התנ"ך

אין חלק בתנ"ך שכותרתו "רוח הקודש". אנו לומדים מעט מרוח הקודש פה ושם כאשר הטקסטים המקראיים מזכירים אותו. הברית הישנה נותנת לנו רק כמה הצצות. הרוח הייתה נוכחת ביצירת החיים (1. מוז 1,2; עבודה 33,4;34,14). רוח ה' מילאה את בצלאל ביכולת לבנות את המשכן (2. משה 31,3-5). הוא הגשים את משה וגם בא דרך 70 הזקנים (4. מוז 11,25). הוא מילא את יהושע בחוכמה כמנהיג, כשם ששמשון התמלא בכוח וביכולת להילחם (5. משה 34,9; שופט [רווח]]6,34; 14,6). רוח אלוהים ניתנה לשאול ונלקחה שוב (1. סם 10,6; 16,14). הרוח נתנה לדוד את התוכניות לבית המקדש (1. 2 Chr8,12). הרוח נתנה השראה לנביאים לדבר (4. משה 24,2; 2. סם 23,2; 1. 1 Chr2,18;2. 1 Chr5,1; 20,14; יחזקאל 11,5; זכריה 7,12;2. פיטר 1,21).

גם בברית החדשה, רוח הקודש היא שהניעה אנשים כמו אליזבת, זכריה ושמעון לדבר (לוקס 1,41; 67; 2,25-32). יוחנן המטביל התמלא ברוח הקודש מלידתו (לוק 1,15). עבודתו החשובה ביותר הייתה להכריז על בואו של ישוע המשיח, אשר יטביל אנשים לא רק במים אלא ברוח הקודש ובאש (לוקוס 3,16).

רוח הקודש וישוע

רוח הקודש הייתה מאוד נוכחת ומעורבת בחייו של ישוע. הרוח עוררה את תפיסתו (מתי 1,20), נשכב עליו לאחר טבילתו (מתי 3,16), הובילו אותו אל המדבר (Lk4,1) ואפשרו לו לבשר את הבשורה הטובה (לוקס 4,18). ישוע גירש שדים בעזרת רוח הקודש2,28). באמצעות רוח הקודש, הוא הקריב את עצמו כקורבן עבור חטא האנושות (עב9,14) ועל ידי אותה רוח הוא קם מן המתים (רומים 8,11).

ישוע לימד שרוח הקודש תדבר בזמנים של רדיפה מצד תלמידיו (מתי 10,19-20). הוא אמר להם להטביל את חסידיו של ישוע בשם האב, הבן ורוח הקודש8,19). ועוד שאלוהים נותן את רוח הקודש לכל האנשים כשהם מבקשים ממנו (לוקס 11,13). כמה מהדברים החשובים ביותר שישוע אמר על רוח הקודש נמצאים בבשורת יוחנן. תחילה אנשים יצטרכו להיוולד ממים ומהרוח (יוחנן 3,5). אנשים צריכים התחדשות רוחנית וזה לא בא מעצמם, אלא הוא מתנה מאלוהים. גם כאשר הרוח אינה נראית, היא עושה הבדל בחיינו (פס' 8).

ישוע גם לימד: "מי שצמא, בוא אליי ושתה. מי שמאמין בי, כמו שאומרים הכתובים, זרמי מים חיים יזרמו מתוכו. אֲבָל זֶה אָמַר עַל-הַרוּחַ, שֶׁיִּקְבְּלוּ הַמַּאֲמִינִים בּוֹ; כי הרוח עוד לא הייתה שם; כי ישוע עדיין לא התפאר" (יוחנן 7,37-אחד).

רוח הקודש מספקת צמא פנימי. זה מאפשר לנו את הקשר עם אלוהים עבור מי אנחנו נוצרים על ידי אותו. אנו מקבלים את הרוח על ידי בא אל ישו ורוח הקודש ממלאים את חיינו.

ג'ון אומר "כי הרוח עוד לא הייתה שם; כי ישוע עדיין לא התפאר" (פס' 39).. הרוח כבר מילאה כמה גברים ונשים לפני חייו של ישוע, אבל היא תגיע בקרוב בדרך חזקה חדשה - בחג השבועות. הרוח ניתנת כעת לכל הקוראים בשם ה' (מעשי השליחים 2,38-39). ישוע הבטיח לתלמידיו שרוח האמת תינתן למי שיחיו בהם4,16-18). רוח האמת הזו זהה כאילו ישוע עצמו בא אל תלמידיו (פס' 18), כי הוא רוח המשיח ורוח האב - שנשלחו על ידי ישוע והאב (יוחנן א').5,26). הרוח מאפשרת לישוע להיות זמין לכולם ולהמשך עבודתו.ישוע הבטיח שהרוח תלמד את התלמידים ותזכיר להם את כל מה שישוע לימד אותם (יוחנן א' לקור').4,26). הרוח לימדה אותם דברים שהם לא יכלו להבין לפני תחייתו של ישוע6,12-אחד).

הרוח מדברת על ישוע (יוחנן 15,26;16,24). הוא אינו מפרסם את עצמו, אלא מוביל אנשים אל ישוע המשיח ואל האב. הוא אינו מדבר על עצמו, אלא רק כפי שהאב היה רוצה (יוחנן 16,13). זה טוב שישוע כבר לא חי איתנו כי הרוח יכולה להיות פעילה במיליוני אנשים (יוחנן 16,7). הרוח מבשרת ומראה לעולם את חטאו ואת אשמתו וממלאת את הצורך שלו בצדק ובצדק (פס' 8-10). רוח הקודש מצביעה לאנשים על ישוע כפתרון שלהם לאשמה ומקור הצדק שלהם.

הרוח והכנסייה

יוחנן המטביל אמר שישוע יטביל אנשים ברוח הקודש (מרקוס 1,8). זה קרה בחג השבועות לאחר תחייתו, כאשר הרוח נתנה כוח חדש לתלמידים (מעשי השליחים ב). זה כולל דיבור שפות המובנות לבני עמים אחרים (פס' 2), וניסים דומים התרחשו בזמנים שונים עם גדילת הכנסייה (מעשי השליחים 10,44-46; 19,1-6), אבל לא נאמר שהניסים האלה קורים לכל האנשים שמצאו את דרכם לאמונה הנוצרית.

פול אומר שכל המאמינים נוצרים לגוף אחד, הכנסייה, ברוח הקודש (1. קורינתיים 12,13). רוח הקודש ניתנה לכל מי שמאמין (הגלטים 3,14). בין אם התרחשו ניסים ובין אם לאו, כל המאמינים נטבלים ברוח הקודש. אין צורך לחפש ולקוות לנס מסוים כדי להוכיח שמוטבלים ברוח הקודש.

התנ"ך אינו דורש ממאמין להיטבל ברוח הקודש. במקום זאת, כל מאמין מעודד להתמלא ללא הרף ברוח הקודש (אפסים 5,18) כדי שניתן יהיה להגיב לכיוון הרוח. הקשר הזה מתמשך ולא אירוע חד פעמי. במקום לחפש ניסים, עלינו לחפש את אלוהים ולתת לו להחליט אם ומתי מתרחשים ניסים. פאולוס מתאר בעיקר את כוחו של אלוהים לא באמצעות ניסים פיזיים שמתרחשים, אלא דרך השינוי המתרחש בחייו של אדם - תקווה, אהבה, סבלנות, שירות, הבנה, סבל עמידה והטפה אמיצה (אל הרומים א' 1).5,13; 2. קורינתיים 12,9; אפסיים 3,7; 16-18; קולוסים 1,11; 28-29; 2. טימוטאוס 1,7-8). גם לניסים האלה אנחנו יכולים לקרוא ניסים פיזיים מכיוון שאלוהים משנה את חייהם של אנשים.מעשה השליחים מראה שהרוח עזרה לכנסייה לצמוח. הרוח אפשרה לאנשים לדווח ולהעיד על ישוע (מעשי השליחים 1,8). הוא אפשר לתלמידים להטיף (מעשי השליחים 4,8, 31; 6,10). הוא נתן הוראות לפיליפ ומאוחר יותר ריגש אותו (מעשי השליחים 8,29; 39). הרוח עודדה את הכנסייה והקימה מנהיגים (מעשי השליחים 9,31; 20,28). הוא דיבר עם פטרוס ועם כנסיית אנטיוכיה (מעשי השליחים 10,19; 11,12; 13,2). הוא עבד באגבוס כאשר חזה את הרעב והוביל את פאולוס להימלט (מעשי השליחים 11,28; 13,9-10). הוא הוביל את פאולוס וברנבס בדרכם (מעשי השליחים 13,4; 16,6-7) ואפשרו לאסיפת השליחים בירושלים להגיע להחלטה (מעשי השליחים א').5,28). הוא שלח את פאולוס לירושלים והזהיר אותו (מעשי השליחים כ':20,22-23; 21,11). הכנסייה התקיימה וצמחה באמצעות פעולתה של רוח הקודש במאמינים.

הרוח היום

רוח הקודש מעורבת גם בחיי המאמינים של היום:

הוא מוביל אותנו לתשובה ונותן לנו חיים חדשים (יוחנן 16,8; 3,5-6)
הוא חי בנו, מלמד אותנו ומדריך אותנו (1. קורינתיים 2,10-13; ג'ון 14,16-17,26; הרומאים 8,14)
הוא פוגש אותנו בתנ"ך, בתפילה ובאמצעות נוצרים אחרים הוא רוח החוכמה ועוזר לנו להסתכל על דברים באומץ, אהבה ושליטה עצמית (אפ')1,17; 2. טימוטאוס 1,7)
הרוח מילה, מקדשת ומשנה את לבנו (רומים 2,29; אפסיים 1,14)
הרוח יוצרת בנו אהבה ופרי צדקה (רומים5,5; אפסיים 5,9; גלאטים 5,22-23)
הרוח ממקמת אותנו בכנסייה ועוזרת לנו להבין שאנחנו ילדיו של אלוהים (1. קורינתיים 12,13; הרומאים 8,14-16)

עלינו לעבוד את אלוהים ברוח (פיל3,3; 2. קורינתיים 3,6; הרומאים 7,6; 8,4-5). אנחנו מנסים לרצות אותו (הגלטים 6,8). כאשר אנו מובלים על ידי רוח הקודש, הוא נותן לנו חיים ושלווה (רומים 8,6). דרכו יש לנו גישה אל האב (אפסים 2,18). הוא עוזר לנו בחולשתנו ועומד בשבילנו (רומים 8,26-אחד).

רוח הקודש גם מעניקה לנו מתנות רוחניות. הוא נותן מנהיגים לכנסייה (אפסים 4,11), אנשים המבצעים את חובות הצדקה הבסיסיות בכנסייה (רומים 12,6-8) ובעלי כישורים מיוחדים למשימות מיוחדות (1. קורינתיים 12,4-11). לאף אחד אין כל מתנה ולא כל מתנה ניתנת לכולם (פס' 28-30). יש להשתמש בכל המתנות, רוחניות או לא, לעבודה כולה - הכנסייה כולה (1. קורינתיים 12,7; 14,12). כל מתנה חשובה (1. קורינתיים 12,22-26). עד היום קיבלנו רק את ביכורי הרוח, אשר, עם זאת, מבטיחה הרבה יותר לעתיד (אל הרומים). 8,23; 2. קורינתיים 1,22; 5,5; אפסיים 1,13-אחד).

רוח הקודש היא אלוהים בחיינו. כל מה שאלוהים עושה נעשה על ידי רוח הקודש. לכן פאולוס מעודד אותנו לחיות ברוח הקודש ובאמצעותה (הגלטים 5,25; אפסיים 4,30; 1. תס 5,19). אז בואו נקשיב למה שרוח הקודש אומרת. כי כשהוא מדבר, אלוהים מדבר.

מאת מייקל מוריסון