סליחה: מפתח חיוני

376 סליחה מפתח חיוניכדי להציע לה רק את הטוב ביותר, הלכתי עם תמי (אשתי) לארוחת צהריים לבורגר קינג (לפי טעמכם), אחר כך לדיירי קווין לקינוח (משהו אחר). אתם אולי חושבים שאני צריך להתבייש מהשימוש הראוותני בסיסמאות החברה, אבל כמו שאומרים במקדונלדס: "אני אוהב את זה". עכשיו אני צריך לבקש ממך (ובעיקר מתמי!) סליחה ולשים את הבדיחה המטופשת בצד. סליחה היא מפתח בבניית וחיזוק מערכות יחסים מתמשכות וממריצות. זה חל על יחסים בין מנהיגים ועובדים, בעלים ונשים, והורים וילדים – על יחסי אנוש מכל הסוגים.

סליחה היא גם מרכיב חיוני במערכת היחסים שיש לאלוהים איתנו. אלוהים, שהוא אהבה, כיסה את האנושות בשמיכת סליחה שהוא פרש עלינו ללא תנאי (כלומר, שאנו מקבלים את סליחתו ללא כבוד וללא התחשבות). ככל שאנו מקבלים סליחה מרוח הקודש וחיים בה, אנו מבינים טוב יותר ויותר עד כמה אהבת ה', המופיעה באמצעות סליחתו, באמת מפוארת ומופלאה. כאשר הרהר דוד באהבתו של אלוהים לאנושות, הוא כתב: "כאשר אראה את השמים, את מעשה אצבעותיך, את הירח והכוכבים אשר הכנת: מה האדם שתזכור אותו ואת ילד האדם, שאתה דואג לו?" (מִזמוֹר 8,4-5). גם אני יכול רק להדהים כשאני מתבונן: כוחו הרב ונדיבותו השופעת של אלוהים ביצירת ושימור היקום העצום שלנו, הכולל עולם שכולל, כפי שידע, מות בנו, במקום יצורים חסרי משמעות ולכאורה חוטאים. כמוך ואני, תדרוש.

בגלטים 2,20 פאולוס כותב כמה הוא שמח שישוע המשיח, שאהב אותנו, התמסר למעננו. למרבה הצער, האמת המפוארת הזו של הבשורה נטבעת ב"רעש" של העולם המהיר שלנו. אם לא נזהר, נוכל לאבד את תשומת הלב שלנו למה שיש לכתבי הקודש לספר לנו על אהבתו של אלוהים המתבטאת בסליחה שופעת. אחד השיעורים המרתקים ביותר שנכתבו בתנ"ך על האהבה והחסד הסלחני של אלוהים הוא המשל של ישוע על הבן האובד. התיאולוג הנרי נובן אמר שלמד על כך רבות בזמן שלמד את ציורו של רמברנדט "שובו של הבן האובד". הוא מתאר את החרטה של ​​הבן הבלתי רצוי, את חומרת קנאתו הבלתי מוצדקת של האח הזועם ואת הסליחה האוהבת הבלתי נמנעת של האב המייצג את אלוהים.

דוגמה עמוקה נוספת לאהבתו הסלחת של אלוהים היא המשל המבוים המסופר בספר הושע. מה שקרה להושע בחייו מראה משל על אהבתו הבלתי מותנית של אלוהים ועל סליחתו השופעת לישראל העקשנות לעתים קרובות, ומשמש כהדגמה מוחצת לסליחה שלו, הניתנת לכל האנשים. אלוהים ציווה על הושע להתחתן עם זונה בשם גומר. יש הסבורים שהכוונה הייתה לאישה מממלכת ישראל הצפונית הנואפת מבחינה רוחנית. בכל מקרה, אלה לא היו הנישואים שבדרך כלל רוצים, שכן גומר עזב שוב ושוב את הושע כדי לנהל חיים בזנות. בשלב מסוים אומרים שהושע גומר קנה בחזרה מסוחרי עבדים, אבל היא המשיכה לרוץ לאוהביה שהבטיחו לה רווח חומרי. "אני רוצה לרוץ אחרי אוהבי", היא אומרת, "הנותנים לי לחמי ומים, צמר ופשתן, שמן ומשקה" (הושע) 2,7). למרות כל ניסיונותיו של הושע למנוע אותה, היא המשיכה לחפש אחווה חוטאת עם אחרים.

זה נוגע מאוד איך הושע שוב ושוב באשתו העזובה - היא המשיכה לאהוב ולסלוח לה ללא תנאים. אולי גומר ניסה מדי פעם לתקן את המצב, אבל אם כן, החרטה שלהם היתה קצרת ימים. עד מהרה חזרה אל דרך חייה הניאוף כדי לרוץ אחרי מאהבים אחרים.

היחס האוהב והסלחני של הושע לגומר מראה על נאמנותו של אלוהים אלינו גם כאשר אנו בוגדים בו. סליחה בלתי מותנית זו אינה תלויה באופן שבו אנו מתייחסים לאלוהים, אלא במי שהוא אלוהים. כמו גומר, אנו מאמינים שנוכל למצוא שלום על ידי כניסה לצורות חדשות של עבדות; אנו דוחים את אהבתו של אלוהים על ידי ניסיון להתנגד לדרכים שלנו. בשלב מסוים, הושע גומר צריך לקנות רכוש חומרי. אלוהים, שהוא אהבה, שילם כופר הרבה יותר גבוה - הוא נתן לבנו האהוב את ישוע "לגאולה לכולם" (1. טימוטאוס 2,6). אהבתו הבלתי מעורערת, הבלתי נכשלת, הבלתי נגמרת של אלוהים "סובלת הכל, היא מאמינה הכל, היא מקווה הכל, היא סובלת הכל" (1. קור. 13,7). היא גם סולחת על הכל, כי אהבה "לא סופרת רוע" (1. קור. 13,5).

מי שקרא את סיפורו של הושע יכול לטעון שסליחה חוזרת ונשנית ללא חרטה מעצימה את העבריין בחטאיו - הוא מרחיק לכת עד כדי כך שהוא תומך בהתנהגותו של החוטא. אחרים עשויים לטעון כי סליחה חוזרת מפתה את הפושע לחשוב שהוא יכול להתמודד עם כל מה שהוא רוצה לעשות. עם זאת, כדי לקבל סליחה נדיבה בהכרח דורש את ההכרה כי אחד צריך את זה סליחה - וזה כל כך, לא משנה כמה פעמים סליחה ניתנת. מי שטוען להשתמש בסליחת אלוהים כדי להצדיק חטא חוזר לעולם לא יקבל מחילה כי הם חסרים את התובנה כי סליחה נדרשת.

השימוש המוגזם בסליחה מעיד על דחייה ולא על קבלת החסד של אלוהים. חשש כזה לא מוביל ליחסים עליזים, משלימים עם אלוהים. עם זאת, דחייה כזו אינה גורמת לאלוהים לסגת את הצעת הסליחה שלו. אלוהים מציע סליחה במשיח לכל האנשים, וזה ללא תנאי, ללא קשר למי אנחנו או מה שאנחנו עושים.

מי שקיבלו את חסדו הבלתי מותנה של אלוהים (כמו הבן האובד) אינם מנחים את הסליחה הזו. בידיעה שסולחים להם ללא תנאי, תגובתם אינה יומרה או דחייה, אלא הקלה והכרת תודה, המתבטאת ברצון להשיב סליחה בטוב לב ובאהבה. כאשר סולחים לנו, מוחנו מתנקה מהבלוקים שבונים במהירות חומות בינינו, ואז אנו חווים את החופש לצמוח במערכות היחסים שלנו אחד עם השני. כך גם כאשר אנו סולחים ללא תנאי למי שחטאו לנו.

מדוע עלינו לרצות ללא תנאי לסלוח לאחרים שפגעו בנו? כי זה מתאים איך אלוהים סולח לנו במשיח. שימו לב להצהרותיו של פול:

אך היו אדיבים ולבבים זה לזה וסלחו זה לזה, כשם שאלוהים סלח לכם גם במשיח (אפסים 4,32).

אז משכו כבחירי אלוהים, כקדושים ואהובים, רחמים מכל הלב, חסד, ענווה, עדינות, סבלנות; ונשאו איש את רעהו וסלחו איש לרעהו אם יתלונן איש על רעהו; כמו שה' סלח לך, כך גם אתה סולח! אבל מעל הכל נשענת על אהבה, שהיא קשר השלמות (קולוסים 3,12-אחד).

אם נקבל ונהנה מן המחילה הבלתי מותנית שאלוהים מעניק לנו במשיח, נוכל להעריך את הברכה הנובעת משיתוף החיים, בניית היחסים, הסליחה ללא תנאי של אחרים בשם המשיח.

בשמחה כמה סליחה בירכה על מערכות היחסים שלי.

יוסף טקח

Präsident
קהילת גרייס


PDFסליחה: מפתח חיוני ליחסים טובים