סליחה: מפתח חיוני

מתוך כוונה להציע לה רק את הטוב ביותר, לקחתי את תמי (אשתי) לבורגר קינג לארוחת צהריים (בחירתך), ואז לדיירי קווין לקינוח (משהו אחר). אתה אולי חושב שאני צריך להיות נבוך מהשימוש המוזר בסיסמאות של החברה, אבל כמו שאומר הפתגם של מקדונלדס, "אני אוהב את זה". עכשיו אני חייבת לבקש את סליחתם (ובעיקר את תמי!) ולשים את הבדיחה המטופשת בצד. סליחה היא מפתח בבניית וחיזוק מערכות יחסים מתמשכות ומתחדשות. זה חל על יחסים בין מנהיגים ועובדים, בעלים ונשים, והורים וילדים - יחסי אנוש מכל הסוגים.

סליחה היא גם מרכיב חיוני במערכת היחסים שיש לאלוהים איתנו. אלוהים, שהוא אהבה, כיסה את האנושות בשמיכת סליחה שהוא הושיט עלינו ללא תנאי (כלומר שאנו מקבלים את סליחתו ללא צדק וללא תמורה). כאשר אנו מקבלים סליחה באמצעות רוח הקודש וחיים בה, אנו מבינים טוב יותר עד כמה אהבתו של אלוהים מפוארת ומופלאה, כפי שהוכחה בסליחה שלו. בהתבונן באהבתו של אלוהים לאנושות, כתב דוד: "כאשר אראה את השמים, את מעשה אצבעותיך, את הירח והכוכבים אשר הכנת, מה זה האדם שאתה זוכר אותו ובן האדם? אתה תשמור על כך. ממנו?" (תהלים ). 8,4-5). גם אני יכול רק להדהים כשאני מתבונן: כוחו הרב ונדיבותו השופעת של אלוהים ביצירת ושימור היקום העצום שלנו, הכולל עולם שכולל, כפי שידע, מות בנו, במקום יצורים חסרי משמעות ולכאורה חוטאים. כמוך ואני, תדרוש.

בגלטים 2,20 פאולוס כותב כמה הוא שמח שישוע המשיח, שאהב אותנו, התמסר למעננו. למרבה הצער, אמת הבשורה המפוארת הזו נטבעת ב"רעש" של העולם המהיר שלנו. אם לא נזהר, נוכל לאבד את תשומת הלב שלנו למה שיש לכתבי הקודש לספר לנו על אהבתו של אלוהים המוצגת בסליחה רחבה. אחד השיעורים המרתקים ביותר שנכתבו בתנ"ך על אהבתו הסולחת של אלוהים וחסדו של אלוהים הוא המשל של ישוע על הבן האובד. התאולוג הנרי נובן אמר שלמד על כך רבות מלימוד ציורו של רמברנדט "שובו של הבן האובד". הוא מתאר את החרטה של ​​הבן הסורר, את חומרת קנאתו הבלתי מוצדקת של האח הזועם ואת הסליחה האוהבת הבלתי נמנעת של האב המייצג את אלוהים.

דוגמה עמוקה נוספת לאהבתו הסולחת של אלוהים היא המשל המבוים המסופר בספר הושע. מה שקרה להושע בחייו מדגים באופן מטפורי את אהבתו הבלתי מותנית של אלוהים ואת הסליחה המפוארת לישראל הסוררת לעתים קרובות, ומשמש כהדגמה מדהימה של סליחתו שניתנה לכל האנשים. אלוהים ציווה על הושע להתחתן עם זונה בשם גומר. יש הסבורים שהכוונה הייתה לאישה מממלכת ישראל הצפונית הנואפת מבחינה רוחנית. בכל מקרה, לא היו אלה הנישואים שבדרך כלל מייחלים להם, שכן גומר עזב שוב ושוב את הושע כדי להמשיך בחיי זנות. בשלב מסוים אומרים שהושע קנה את גומר בחזרה מסוחרי עבדים, אך היא המשיכה לרוץ אל מאהביה שהבטיחו לה רווחים חומריים. "אני ארוץ אחרי אוהבי", היא אומרת, "הנותנים לי לחמי ומים, צמר ופשתן, שמן ומשקה" (הושע) 2,7). למרות כל ניסיונותיו של הושע למנוע אותה, היא המשיכה לחפש אחווה חוטאת עם אחרים.

זה נוגע מאוד איך הושע שוב ושוב באשתו העזובה - היא המשיכה לאהוב ולסלוח לה ללא תנאים. אולי גומר ניסה מדי פעם לתקן את המצב, אבל אם כן, החרטה שלהם היתה קצרת ימים. עד מהרה חזרה אל דרך חייה הניאוף כדי לרוץ אחרי מאהבים אחרים.

היחס האוהב והסלחני של הושע לגומר מראה על נאמנותו של אלוהים אלינו גם כאשר אנו בוגדים בו. סליחה בלתי מותנית זו אינה תלויה באופן שבו אנו מתייחסים לאלוהים, אלא במי שהוא אלוהים. כמו גומר, אנו מאמינים שנוכל למצוא שלום על ידי עיסוק בצורות חדשות של עבדות; אנו דוחים את אהבתו של אלוהים על ידי ניסיון למצוא את הדרך שלנו. בשלב מסוים, הושע חייב לפדות את גומר ברכוש חומרי. אלוהים, שהוא אהבה, שילם כופר הרבה יותר גדול - הוא נתן לבנו האהוב ישוע "לכופר של כולם" (1. טימוטאוס 2,6). אהבתו הבלתי מעורערת, הבלתי נכשלת, הבלתי נגמרת של אלוהים "סובלת הכל, מאמינה בכל, מקווה לכל דבר, סובלת הכל" (1. קורינתיים 13,7). היא גם סולחת על הכל, כי האהבה "אינה מייחסת רוע" (1. קורינתיים 13,5).

מי שקרא את סיפורו של הושע יכול לטעון שסליחה חוזרת ונשנית ללא חרטה מעצימה את העבריין בחטאיו - הוא מרחיק לכת עד כדי כך שהוא תומך בהתנהגותו של החוטא. אחרים עשויים לטעון כי סליחה חוזרת מפתה את הפושע לחשוב שהוא יכול להתמודד עם כל מה שהוא רוצה לעשות. עם זאת, כדי לקבל סליחה נדיבה בהכרח דורש את ההכרה כי אחד צריך את זה סליחה - וזה כל כך, לא משנה כמה פעמים סליחה ניתנת. מי שטוען להשתמש בסליחת אלוהים כדי להצדיק חטא חוזר לעולם לא יקבל מחילה כי הם חסרים את התובנה כי סליחה נדרשת.

השימוש המוגזם בסליחה מעיד על דחייה ולא על קבלת החסד של אלוהים. חשש כזה לא מוביל ליחסים עליזים, משלימים עם אלוהים. עם זאת, דחייה כזו אינה גורמת לאלוהים לסגת את הצעת הסליחה שלו. אלוהים מציע סליחה במשיח לכל האנשים, וזה ללא תנאי, ללא קשר למי אנחנו או מה שאנחנו עושים.

מי שקיבלו את חסדו הבלתי מותנה של אלוהים (כמו הבן האובד) אינם מנחים את הסליחה הזו. בידיעה שסולחים להם ללא תנאי, תגובתם אינה יומרה או דחייה, אלא הקלה והכרת תודה, המתבטאת ברצון להשיב סליחה בטוב לב ובאהבה. כאשר סולחים לנו, מוחנו מתנקה מהבלוקים שבונים במהירות חומות בינינו, ואז אנו חווים את החופש לצמוח במערכות היחסים שלנו אחד עם השני. כך גם כאשר אנו סולחים ללא תנאי למי שחטאו לנו.

מדוע עלינו לרצות ללא תנאי לסלוח לאחרים שפגעו בנו? כי זה מתאים איך אלוהים סולח לנו במשיח. שימו לב להצהרותיו של פול:

אך היו אדיבים ולבבים זה לזה וסלחו זה לזה, כשם שאלוהים סלח לכם גם במשיח (אפסים 4,32).

אז משכו כבחירי אלוהים, כקדושים ואהובים, רחמים מכל הלב, חסד, ענווה, עדינות, סבלנות; ונשאו איש את רעהו וסלחו איש לרעהו אם יתלונן איש על רעהו; כמו שה' סלח לך, כך גם אתה סולח! אבל מעל הכל נשענת על אהבה, שהיא קשר השלמות (קולוסים 3,12-אחד).

אם נקבל ונהנה מן המחילה הבלתי מותנית שאלוהים מעניק לנו במשיח, נוכל להעריך את הברכה הנובעת משיתוף החיים, בניית היחסים, הסליחה ללא תנאי של אחרים בשם המשיח.

בשמחה כמה סליחה בירכה על מערכות היחסים שלי.

יוסף טקח

Präsident
קהילת גרייס

סליחה: מפתח חיוני ליחסים טובים