מכרות חלקו של המלך שלמה

מה הנושא, המוטו ורעיון הליבה של הספר "Sprüche"? מה עומד בלב דרכנו עם אלוהים שנחשף בפנינו בספר זה?

זה יראת ה '. אם היה צריך לסכם את כל ספר המשלי בפסוק אחד בלבד, איזה היה זה? "יראת ה 'היא ראשית הידע. הטיפשים מבזים חוכמה ומשמעת " (משלי 1,7) . משלי 9,10 מבטא דבר דומה: "ראשית החוכמה היא יראת ה ', והכרת הקדוש הוא הבנה."

יראת ה 'היא האמת הפשוטה ביותר במשלי.

אם אין לנו את יראת ה ', לא תהיה לנו חוכמה, הבנה וידע. מהי יראת ה'? זה נשמע כמו סתירה. מצד אחד אלוהים הוא אהבה ומצד שני אנו נקראים לפחד ממנו. האם זה אומר שאלוהים מאיים, מפחיד ומפחיד? איך אוכל לנהל מערכת יחסים עם מישהו שאני מפחד ממנו?

הערצה, כבוד ופליאה

השורה הראשונה של משלי א ': 1,7 קשה מעט להבנה מכיוון שזה המושג כאן "פַּחַד" לא בהכרח עולה במוחנו כשאנחנו חושבים על אלוהים. המילה המתורגמת "פחד" המופיעה בתרגומי תנ"ך רבים מקורם במילה העברית "יירה". למילה זו יש משמעויות רבות. לפעמים זה אומר את הפחד שאנו חשים כשאנחנו מתמודדים עם סכנה ו / או כאב גדולים, אבל זה יכול גם להיות "יראת כבוד" ו"יראה ". עכשיו באילו מהתרגומים הללו עלינו להשתמש בפסוק 7? ההקשר חשוב כאן. משמעות "פחד" בענייננו מוגדרת כאן בחלק השני של הפסוק: טיפשים מבזים חוכמה ומשמעת. מילת המפתח כאן היא בז, מה שאומר גם שמישהו נחשב לבלתי משמעותי או בזוי. ניתן להשתמש בו גם לתיאור מישהו עקשן, גאה ווויכוח, ומאמין שהוא תמיד צודק (משלי 14,3; 12,15).

ריימונד אורטל וכותב בספרו Sprüche: “זו מילה של סלידה וניתוק יחסי. זו היהירות שבה מאמינים להיות מעל הממוצע וחכם מדי, טוב מדי ועסוק מכדי התפעלות ויראה. "

CS לואיס מתאר גישה מסוג זה בספרו, סליחה, אני נוצרי מושלם: "איך אתה פוגש מישהו שנמצא מעל לך בכל דרך? אם אינך קולט ומכיר את אלוהים באופן זה, וכתוצאה מכך תופס ואינך מכיר את עצמך כעל שום דבר באופוזיציה, אינך מכיר את אלוהים. כל עוד אתה גאה, אינך יכול להכיר את אלוהים. אדם גאה תמיד מביט בזלזול באנשים ובדברים וכל עוד אתה מסתכל למטה אתה לא יכול לראות מה נמצא מעליהם. "

"פחד מה '" אין פירושו צמרמורת מאוימת לפני האדון, כאילו אלוהים היה עריץ זועם. המילה פחד כאן פירושה פולחן ויראה. סגידה פירושה להיות כבוד גדול ולהביא כבוד למישהו. המילה "יראה" היא מושג שקשה להזדהות איתו כיום, אך זו מילה מקראית נפלאה. הוא כולל את רעיונות הפליאה, התדהמה, המסתורין, התדהמה, הכרת התודה, ההערצה ואפילו יראת הכבוד. זה אומר להיות פעורי פה. הדרך בה אתה מגיב כשאתה נתקל או חווה משהו שמעולם לא חווית בעבר ואינך יכול לתאר זאת מייד במילים.

עוֹצֵר נְשִׁימָה

זה מזכיר לי את ההרגשה שהרגשתי כשראיתי את הגרנד קניון בפעם הראשונה. שום דבר לא יכול לבטא במילים את תחושת ההערצה שהרגשתי כשראיתי את היופי הגדול של אלוהים ואת בריאתו לפני. גדול הוא לשון המעטה. שמות תואר כמו מפואר, שופע, מדהים, מרתק, שובה לב, מרהיב יכול לתאר את טווחי ההרים האלה. הייתי בלי מילים כשהבטתי מלמעלה על הנהר הענק, שהיה במרחק של קילומטר וחצי מתחתי. היופי והצבעים החיוניים של הסלעים והמגוון הרב של החי והצומח - כל זה יחד גרם לי דיבור. אין חלק של הגרנד קניון זמין בפעם השנייה. הצבעים שלו, שהיו מגוונים ומורכבים בשלב מסוים, שינו את הספקטרום שלהם שוב ושוב כשהשמש שקעה. מעולם לא ראיתי דבר כזה לפני כן. עם זאת זה הפחיד אותי קצת, כי הרגשתי כל כך קטנה וחסרת משמעות.

זה סוג התדהמה שהמילה יראת כבוד מרמזת עליו. אבל הפלא הזה הוא לא רק מבריאתו של אלוהים, הוא מתייחס לאותו ישות שהוא מושלם וייחודי ומכריע מכל הבחינות. זה תמיד היה מושלם, מושלם עכשיו ותמיד יהיה מושלם. כל מה שקשור באלוהים צריך להפוך את מחשבותינו לתהייה ולהערצה ולעורר את מלוא הכבוד שלנו. באמצעות חסד וחמלה ודרך אהבתו האינסופית והבלתי מותנית כלפינו, התקבלנו בזרועותיו ובלבו של אלוהים. זה נפלא, ישוע השפיל את עצמו בשבילנו ואפילו מת בשבילנו. הוא היה עושה את זה גם אם היית האדם היחיד בעולם הזה. הוא המושיע שלך. הוא אוהב אותך לא רק בגלל שאתה כאן בעולם, אלא שאתה כאן בעולם כי הוא הביא אותך לעולם הזה ואוהב אותך. כל בריאת האל היא נפלאה, אך אתה נמצא במרכז הטקסטים - בדומה לתהילים 8 - העוסקים בשילוש האל. אנחנו, כאנשים חלשים ושבריריים, יכולים לענות רק ב"וואו! ".

"ראיתי את האדון"

אוגוסטינוס היה תיאולוג נוצרי קדום שכתב רבות על ניסי האל המדהימים. אחת היצירות החשובות ביותר שלו נקראת "De civitate Dei" (לגרמנית ממדינת האל). על ערש דווי, כאשר חבריו הקרובים התאספו סביבו, תחושת שלום מופלאה מילאה את החדר. לפתע נפקחו עיניו לאנשים שהיו בחדר והוא הסביר בפנים בוהקות שהוא ראה את האדון ושכל מה שרשם לא יכול לעשות לו צדק. אחר כך הוא ישן בשלווה. משלי א ': 1,7 ו -9,10 מדברים על יראת ה' כראשית הדעת והחוכמה. כלומר, ידע וחוכמה יכולים להתבסס רק על יראת ה 'ולא יכולים להתקיים בלעדיו. זהו תנאי הכרחי לכך שנוכל להתמודד עם חיי היומיום שלנו. יראת ה 'היא ההתחלה: "יראת ה 'היא מקור חיים, כי יש להימנע מחוטי המוות" (Spr14,27) . כאשר תתפלאו ותכבדו את אלוהים על מי שהוא, הידע והחוכמה שלכם יגדלו עוד ועוד. ללא יראת ה 'אנו מונעים מעצמנו את אוצר זה של חוכמה וידע של אלוהים. התנ"ך מקווה לכולם מתרגם את פסוק 7 כדלקמן: "כל הידע מתחיל להיות ביראת שמיים של ה '."

בספר הילדים הקלאסי "הרוח בערבות" מאת קנת גרהאם, הדמויות הראשיות - עכברוש ושומה - מחפשות לוטרת לתינוק ומעדות אל נוכחות האל.

לפתע השומה הרגישה יראת כבוד גדולה, שהפכה את שריריה למים, כופפה את ראשה ונותנת לרגליה להשתרש באדמה. הוא לא נבהל, אולם זה הרגיש שלווה ומאושרת. "עכברוש", היה לו אוויר ללחוש שוב ושאל ברעד, "אתה מפחד?" "מפחד?" מלמל עכברוש בעיניים שהתמלאו באהבה שאי אפשר לתאר. "חֲרָדָה! מולו? לעולם לא! ובכל זאת ... אוי חפרפרת, אני מפחד! ”ואז שני החיות הרכינו את ראשיהם לקרקע והתפללו.

אם גם אתה רוצה לחוות את אלוהים בענווה זו ולהיות ביראת כבוד, החדשות הטובות הן שאתה יכול. אבל אל תנסה לעשות זאת בעצמך. בקש מאלוהים להכניס לך את הפחד הזה (פיל 2,12: 13). התפלל על זה כל יום. מדיטציה בנסים של אלוהים. אלוהים ויצירתו מופלאים. פחד ה 'הוא התגובה שלנו כשאנחנו רואים מי באמת אלוהים ואנחנו רואים את ההבדל העצום בינינו לבין אלוהים. הוא ישאיר אותך פעור פה.

מאת גורדון גרין


PDFמכרות חלקו של המלך שלמה