הטבילה היא טקס החניכה הנוצרית. ברומים 6, פאולוס הבהיר שזהו טקס ההצדקה בחסד באמצעות אמונה. הטבילה אינה אויב של תשובה או אמונה או גיור - היא שותפה. בברית החדשה זהו אות הברית בין חסדו של אלוהים לתגובת האדם (תגובה). יש רק טבילה אחת (אפ' ד' ה').
ישנם שלושה היבטים של המבוא כי חייב להיות נוכח המבוא הנוצרי להיות שלם. כל שלושת ההיבטים אינם חייבים לקרות בעת ובעונה אחת או באותו סדר. אבל כולם נחוצים.
יש רק הפניות 7 לטבילה עם רוח הקודש בברית החדשה. כל האזכורים הללו מתארים - ללא יוצא מן הכלל - כיצד מישהו הופך לנוצרי. יוחנן הטביל אנשים לחזור בתשובה, אבל ישוע הטביל את רוח הקודש. זה מה שאלוהים עשה בפנטקוסט ותמיד עשה מאז. בשום מקום בברית החדשה לא עושה את הביטוי טבילה או עם רוח הקודש לשמש לתיאור הציוד של אלה עם כוח מיוחד שהם כבר נוצרים. זה תמיד משמש ביטוי פיגורטיבי של איך להיות נוצרי בכלל.
הפניות הן:
מארק. 1: 8 - מקומות מקבילים נמצאים במת '. 3: 11; Luk. 3: 16; ג 'ון 1: 33
מעשים 1: 5 - שם ישוע מראה את הניגוד בין טבילתו של ג'ון לפני-נוצרי לבין טבילתו שלו ברוח הקודש, ומבטיח הגשמה מהירה שקרתה בחג השבועות.
מעשי השליחים 11:16 - זה מתייחס אליו בחזרה (ראה לעיל) ושוב הוא מבוא ברור.
1. Korinther 12:13 – macht deutlich, dass es der Geist ist, der jemanden zu allererst in Christus hineintauft.
בכל טבילה, 4 יש עקרונות כלליים כי הם יעילים:
להמרה הנוצרית יש שלושה פרצופים והם לא בהכרח מופיעים בבת אחת.
לא רק המרה יש שלושה פרצופים, יש לה גם שלושה שלבים:
אתר זה מכיל מבחר מגוון של ספרות נוצרית בגרמנית. תרגום האתר על ידי גוגל טרנסלייט.