מה ישועה?

למה אני חי? האם לחיים שלי יש משמעות? מה קורה לי כשאני אמות? שאלות ראשוניות שכנראה כולם שאלו את עצמם בשלב מסוים. שאלות עליהן אנו נותנים לכם כאן תשובות - תשובה שנועדה להראות: כן, לחיים יש משמעות; כן, יש חיים לאחר המוות. אין דבר בטוח יותר ממוות. יום אחד אנו מקבלים את הבשורה האיומה שאדם אהוב נפטר. זה מזכיר לנו פתאום שגם אנחנו חייבים למות מחר, בשנה הבאה או בעוד חצי מאה. הפחד למות דחף כמה אנשים, כמו הכובש פונס דה לאון, לחפש את מזרקת הנעורים האגדית. אבל אי אפשר להפנות את הקוצר. המוות מגיע לכולם. 

אנשים רבים כיום תולים את תקוותם בהארכת חיים מדעית וטכנית ושיפור. איזו תחושה אם מדענים יצליחו לגלות מנגנונים ביולוגיים שיכולים לעכב או אולי אפילו להפסיק לחלוטין את ההזדקנות! זו תהיה הידיעה הגדולה והנלהבת ביותר בהיסטוריה העולמית.

עם זאת, גם בעולם הסופר-טכנולוגי שלנו, רוב האנשים מבינים שמדובר בחלום בלתי מושג. לכן רבים נאחזים בתקווה לחיים לאחר המוות. אולי אתה אחד מאותם בעלי תקווה. האם זה לא יהיה נפלא אם לחיי אדם באמת הייתה מטרה גדולה? ייעוד שיכלול חיי נצח? תקווה זו טמונה בתוכנית הישועה של אלוהים.

למעשה, אלוהים מתכוון להעניק לבני אדם חיי נצח. אלוהים, שאינו משקר, כותב השליח פאולוס, הבטיח את התקווה לחיי נצח... ימי קדם (טיטוס א:1).

במקום אחר הוא כותב שאלוהים רוצה שכל האנשים ייוושעו ויבואו לידיעת האמת (1. טימותיוס ב':2, תרגום רבים). באמצעות בשורת הישועה שהטיף ישוע המשיח, החסד המרפא של אלוהים הופיע לכל האנשים (טיטוס ב':4).

נידון למוות

החטא נכנס לעולם בגן העדן. אדם וחווה חטאו, וצאצאיהם הלכו בעקבותיהם. ברומים 3, פאולוס מכריז שכל האנשים חוטאים.

• אין צדיק אחד (פסוק 10)
• שלא יהיה מי שישאל על אלוהים (פסוק 11)
• שלא יהיה מי שעושה טוב (פסוק יב)
• אין יראת אלוהים (פסוק יח).

...כולם חוטאים וחסרים את התהילה שצריכה להיות להם עם אלוהים, קובע פאולוס (פסוק 23). הוא מפרט את הרעות הנובעות מחוסר יכולתנו להתגבר על החטא - כולל קנאה, רצח, חוסר מוסריות מינית ואלימות (רומים א':1-29).

השליח פטרוס מדבר על חולשות אנושיות אלה כרצונות בשרניים הנלחמים נגד הנשמה (1. פטרוס ב':2); פאולוס מדבר עליהם כתשוקות חוטאות (רומים ז':11). הוא אומר שהאדם חי על פי דרכי העולם הזה, מבקש להגשים את רצון הבשר והנפש (אפסים ב':7-5). אפילו הפעולות והמחשבות האנושיות הטובות ביותר אינן עושות צדק עם מה שנקרא צדק בתנ"ך.

חוק אלוהים מגדיר חטא

מה המשמעות של חטא, מה זה אומר ללכת בניגוד לרצון האל, ניתן להגדיר רק על רקע החוק האלוהי. חוק אלוהים משקף את אופיו של אלוהים. הוא קובע את הסטנדרטים להתנהגות אנושית ללא חטא. ...שכר החטא, כותב פאולוס, הוא מוות (רומים ו':6). האסוציאציה הזו שהחטא נושא עונש מוות התחילה עם הורינו הראשונים, אדם וחוה. פאולוס אומר לנו: ...כפי שהחטא נכנס לעולם דרך אדם אחד [אדם], ומוות דרך החטא, כך נכנס המוות לכל בני האדם, כי כולם חטאו (אל הרומים ה':23).

רק אלוהים יכול להציל אותנו

השכר, העונש, כי החטא הוא מוות, ולכולנו מגיע כי כולנו חטאנו. אין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות בעצמנו כדי למנוע מוות בטוח. אנחנו לא יכולים להתמקח עם אלוהים. אין לנו מה להציע לו. אפילו יצירות טובות אינן יכולות להציל אותנו מגורלנו המשותף. שום דבר שאנחנו יכולים לעשות בעצמנו לא יכול לשנות את חוסר השלמות הרוחנית שלנו.

מצב עדין, אבל מצד שני יש לנו תקווה מסוימת. פאולוס כתב לרומאים שהאנושות נתונה לשחיתות ללא רצונם, אלא באמצעות מי שהכפיף אותם, אך עם זאת בתקווה (אל הרומים ח':8).

ה' יציל אותנו מעצמנו. איזה חדשות טובות! פאולוס מוסיף: ... כי גם הבריאה תשוחרר משעבוד השחיתות אל חירותם המפוארת של בני אלוהים (פסוק 21). עכשיו בואו נסתכל מקרוב על הבטחת הישועה של אלוהים.

ישו משלים אותנו עם אלוהים

עוד לפני בריאת האנושות, תוכנית הישועה של אלוהים הייתה ברורה. מראשית העולם, ישוע המשיח, בן האלוהים, היה הכבש הנבחר (התגלות יג:13). פטרוס מכריז שהנוצרי יגאל בדמו היקר של המשיח, שנבחר לפני ייסוד העולם (1. פטרוס א':1-18).

פאולוס מתאר את החלטתו של אלוהים לספק קורבן לחטא כמטרה נצחית שאלוהים ביצע במשיח ישוע אדוננו (אפסים ג':3). אלוהים רצה להראות בזמנים הקרובים... את העושר המופלג של חסדו בחסד שלו כלפינו במשיח ישוע (אפסים ב':11).

ישוע מנצרת, אלוהים בהתגלמותו, בא והתגורר בקרבנו (יוחנן א':1). הוא לקח על עצמו את האנושות ושיתף אותנו בצרכים ובדאגות שלנו. הוא התפתה כמונו, אך נשאר ללא חטא (עברים ד:14). למרות שהוא היה מושלם וללא חטא, הוא הקריב את חייו למען חטאינו.

ישוע, כך אנו למדים, הצמיד את חובנו הרוחני לצלב (קולוסים ב':2-13). הוא ניקה את חשבון החטא שלנו כדי שנוכל לחיות. ישוע מת כדי להציל אותנו!
המניע של אלוהים לשליחת ישוע בא לידי ביטוי תמציתי באחד מפסוקי התנ"ך המפורסמים ביותר בעולם הנוצרי: כי אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו יחידו, כדי שמי שמאמין בו לא יאבד אלא יש לו חיי נצח (יוחנן). 3:16).

המעשה של ישוע מציל אותנו

אלוהים שלח את ישוע לעולם כדי שהעולם יינצל דרכו (יוחנן ג':3). רק באמצעות ישוע הישועה שלנו אפשרית. ...בשום אחר אין ישועה, ואין שום שם אחר מתחת לשמים שניתן בבני אדם שבאמצעותו עלינו להיוושע (מעשי השליחים ד':17).

בתוכנית הישועה של אלוהים עלינו להיות מוצדקים ולהשלים עם אלוהים. הצדקה חורגת הרבה מעבר לסליחה על חטאים בלבד (שכוללת). אלוהים מציל אותנו מחטא, ובאמצעות כוחה של רוח הקודש, הוא מאפשר לנו לסמוך עליו, לציית לו ולאהוב אותו.
קורבן ישוע הוא ביטוי לחסדיו של אלוהים, המוחק את חטאיו של האדם ומבטל את עונש המוות. פאולוס כותב כי בזכות צדקתו של אחד, הגיעה הצדקה (בחסדי אלוהים) לכל בני האדם, מה שמוביל לחיים (רומים ה':5).

ללא קורבן ישוע וחסדו של אלוהים, אנו נשארים כבולים לחטא. כולנו חוטאים, כולנו עומדים בפני עונש מוות. החטא מפריד בינינו לבין אלוהים. היא מציבה חומה בין אלוהים לבינינו שחייבת להישבר בחסדו.

איך מגנים את החטא

תוכנית הישועה של אלוהים מחייבת לגנות את החטא. אנו קוראים: על ידי שליחת בנו בדמותו של בשר חוטא... [אלוהים] גינה את החטא בבשר (אל הרומים ח:8). לגינוי הזה יש כמה ממדים. בהתחלה היה העונש הבלתי נמנע שלנו על חטא, דינה למוות נצחי. ניתן לגנות או לבטל את גזר דין המוות הזה רק על ידי קורבן מושלם לחטא. זה מה שגרם למותו של ישוע.

לאפסים כתב פאולוס שבעודם מתים בחטאים, הם נעשו חיים עם המשיח (אפסים ב':2). ואז יש משפט ליבה שמבהיר כיצד אנו משיגים ישועה: ...בחסד נושעת...; השגת הישועה באה מהחסד בלבד.

פעם היינו, דרך החטא, כמו מתים, אם כי עדיין חיים בבשר. כל מי שהוצדק על ידי אלוהים עדיין נתון למוות פיזי, אבל הוא כבר בפוטנציה אדם שחי לנצח.

פאולוס אומר לנו באפסים ב':2: כי בחסד נושעתם בזכות האמונה, וזה לא מעצמכם: זו מתנת אלוהים... צדק פירושו השלמה עם אלוהים. החטא יוצר ניכור בינינו לבין אלוהים. ההצדקה מסירה את הניכור הזה ומביאה אותנו למערכת יחסים אינטימית עם אלוהים. ואז אנו נפטרים מהתוצאות הנוראות של החטא. אנחנו ניצלים מעולם שבוי. אנו שותפים... בטבע האלוהי ונמלטים... מהרצונות המשחיתים של העולם (2. פטרוס א':1).

פאולוס אומר על אנשים שיש להם מערכת יחסים כזו עם אלוהים: מכיוון שצדקנו באמונה, יש לנו שלום עם אלוהים אדוננו
ישוע המשיח... (רומים ה':5).

אז הנוצרי חי כעת תחת חסד, עדיין לא חסין מפני חטא, אבל מוביל ללא הרף לתשובה על ידי רוח הקודש. יוחנן כותב: אבל אם נתוודה על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל עוולה (1. יוחנן א':1).

כנוצרים, לא יהיו לנו עוד גישות חטאיות רגילות. במקום זאת, אנו נישא את פרי הרוח האלוהית בחיינו (גלטים ה':5-22).

פאולוס כותב: כי אנו יצירתו, שנבראנו במשיח ישוע למעשים טובים... (אפסים ב':2 1). איננו יכולים להשיג הצדקה באמצעות מעשים טובים. האדם מוצדק... באמונה במשיח ולא במעשי התורה (גלטים ב' 0).

אנו מוצדקים... מלבד מפעלי התורה, באמונה בלבד (רומים ג:3). אבל אם נלך בדרכו של ה', נשתדל גם לרצות אותו. אנחנו לא נושעים על ידי מעשינו, אבל אלוהים נתן לנו ישועה כדי שנעשה מעשים טובים.

איננו יכולים לזכות בחסד אלוהים. הוא נותן לנו את זה. ישועה היא לא משהו שאנחנו יכולים להרוויח באמצעות תשובה או יצירות דתיות. החסד והחסד של אלוהים תמיד נשארים משהו לא ראוי.

פאולוס כותב שהצדקה מגיעה דרך חסד ואהבת אלוהים (טיטוס ג':3). זה לא בא בגלל מעשי צדקה שעשינו, אלא על פי רחמיו (פסוק ה).

להיות ילד של אלוהים

ברגע שאלוהים קרא לנו ועקבנו אחרי הקריאה באמונה ובאמון, אלוהים הופך אותנו לילדיו. כאן פאולוס משתמש באימוץ כדוגמה כדי לתאר את מעשה החסד של אלוהים: אנו מקבלים רוח ילדותית... דרכה אנו זועקים: אבא, אבא יקר! (רומים ח':8). בכך אנו הופכים לילדי אלוהים ולפיכך ליורשים, דהיינו יורשי אלוהים ויורשים משותפים עם המשיח (פסוקים 15-16).

לפני קבלת החסד, היינו מרותקים לכוחות העולם (גלטים ד'4). ישוע גואל אותנו כדי שנוכל לקבל אימוץ כבנים (פסוק 3). פאולוס אומר: כי עכשיו אתם ילדים... אינכם עוד משרת, אלא ילד; אבל אם ילד, אז גם יורש דרך אלוהים (פסוקים ו-ז). זו הבטחה מדהימה. אנחנו יכולים להפוך לילדים המאומצים של אלוהים ולרשת חיי נצח. המילה היוונית לאימוץ ברומיים 5:6 ובגלטים 7:8 היא huiothesia. פאולוס משתמש במונח זה בצורה מסוימת המשקפת את הפרקטיקה של המשפט הרומי. בעולם הרומי שבו חיו קוראיו הייתה לאימוץ משמעות מיוחדת שלא תמיד הייתה לו בקרב העמים הכפופים לרומא.

בעולם הרומי והיווני, אימוץ היה נוהג נפוץ בקרב המעמדות הגבוהים בחברה. הילד המאומץ נבחר בנפרד על ידי המשפחה. זכויות משפטיות הועברו לילד. זה הופרש בתור ירושה.

אם אומצתם על ידי משפחה רומית, הקשר המשפחתי החדש היה מחייב מבחינה משפטית. אימוץ לא רק כרוך באחריות אלא גם הקנה זכויות משפחה. האימוץ היה משהו כל כך סופי, המעבר למשפחה החדשה משהו כל כך מחייב, שהמאומץ קיבל יחס של ילד ביולוגי. מכיוון שאלוהים הוא נצחי, הנוצרים הרומאים בהחלט הבינו שפול ניסה לומר להם: מקומך בביתו של אלוהים הוא לנצח.

אלוהים בוחר מאמץ אותנו באופן ספציפי ואינדיווידואלי. ישוע מבטא את מערכת היחסים החדשה הזו עם אלוהים שאנו זוכים בכך בסמל נוסף: בשיחה עם נקדימון, הוא אומר שעלינו להיוולד מחדש (יוחנן ג':3).

זה הופך אותנו לילדים של אלוהים. יוחנן אומר לנו: הנה איזו אהבה הראה לנו האב, שנקרא בני אלוהים, ואנחנו! לכן העולם לא מכיר אותנו; כי היא לא מכירה אותו. יקרים, אנחנו כבר ילדים של אלוהים; אבל עדיין לא התברר מה נהיה. אבל אנחנו יודעים שכאשר זה יתגלה, נהיה כמוהו; כי אנחנו נראה אותו כמו שהוא (1. יוחנן ג':3-1).

מתמותה לאלמוות

אז אנחנו כבר ילדים של אלוהים, אבל עדיין לא מהוללים. הגוף הנוכחי שלנו חייב להשתנות אם ברצוננו להגיע לחיי נצח. הגוף הפיזי, המתכלה, חייב להיות מוחלף בגוף שהוא נצחי ובלתי מתכלה.

In 1. פאולוס כותב בקורינתיים 15: אבל מישהו עשוי לשאול: כיצד יקומו המתים, ועם איזה גוף הם יבואו? (פסוק 35). הגוף הנוכחי שלנו הוא פיזי, הוא אבק (פסוקים 42 עד 49). בשר ודם אינם יכולים לרשת את מלכות אלוהים, שהיא רוחנית ונצחית (פסוק 50). כי המושחת הזה חייב ללבוש את השחיתות, ואת בן התמותה הזה צריך ללבוש אלמוות (פסוק 53).

השינוי האחרון הזה מתרחש רק בתחיית המתים, כאשר ישוע חוזר. פאולוס מסביר: אנו מחכים למושיע, האדון ישוע המשיח, אשר יהפוך את גופנו חסר הערך להיות כמו גופו המהולל (פיליפים ג':3-20). לנוצרי הבוטח באלוהים ומציית לו כבר יש אזרחות בגן עדן. אבל התממש רק בשובו של המשיח
זה סופי; רק אז הנוצרי יורש את האלמוות והמלאות של מלכות האל.

כמה אנו אסירי תודה על כך שאלוהים הכשיר אותנו לנחלת הקדושים באור (קולוסים א' 1). אלוהים הציל אותנו מכוח החושך והעביר אותנו למלכות בנו היקר (פסוק 12).

יצור חדש

אלה שהתקבלו למלכות ה' נהנים מנחלת הקדושים באור כל עוד הם ממשיכים לבטוח באלוהים ולציית לו. מכיוון שאנו נושעים בחסדי ה', השגת הישועה היא שלמה ושלמה בעיניו.

פאולוס מסביר: אם מישהו במשיח, הוא יצור חדש; הישן נעלם, הנה החדש נעשה (2. קורינתיים ה':5). אלוהים חתם אותנו ושם אותנו בליבנו
נתנה הרוח כמשכון (2. קורינתיים א' 1). האדם המומר, ירא האלוהים, הוא כבר יצור חדש.

מי שנמצא בחסד הוא כבר ילד של אלוהים. לאלה המאמינים בשמו, אלוהים נותן כוח להפוך לילדים של אלוהים (יוחנן א':1).

פאולוס מתאר את מתנותיו ואת קריאתו של אלוהים כבלתי חוזרים (אל הרומים י"א:11). לכן יכול היה לומר גם: ...אני בטוח שמי שהתחיל בכם עבודה טובה ישלים אותה עד יום המשיח ישוע (פיליפים א, ו).

גם אם האדם שאלוהים העניק לו חסד מעד מדי פעם, אלוהים נשאר נאמן לו. סיפורו של הבן האובד (לוקס 15) מראה שגם כאשר דברים משתבשים, נבחרי אלוהים ונקראים נשארים ילדיו. אלוהים מצפה מאלו שנקלעו להתבוננות פנימית ולחזור אליו. הוא לא רוצה להוקיע אנשים, הוא רוצה להציל אותם.

הבן האובד בתנ"ך היה באמת מופנם. אמר: כמה שכירים יש לאבי, שיש להם הרבה לחם, ואני מתה כאן ברעב! (לוקס ט"ו:15). המשמעות ברורה. כאשר הבין הבן האובד את האיוולת שבמעשיו, הוא חזר בתשובה וחזר הביתה. אביו סלח לו. כפי שאומר ישוע: בעודו רחוק, ראה אותו אביו, והוא התאבל; הוא רץ ונפל על צווארו ונשק לו (לוקס ט"ו:17). הסיפור ממחיש את נאמנותו של אלוהים לילדיו.

הבן גילה ענווה ואמון, הוא חזר בתשובה. אמר: אבא, חטאתי לשמים ולפניך; איני ראוי עוד להיקרא בנך (לוקס ט"ו:15).

אבל האב לא רצה לשמוע על כך והכין סעודה לאיש שחזר הביתה. אמר, בני מת וחזר לחיים; הוא אבד ונמצא (פסוק 32).

אם אלוהים יציל אותנו, אנחנו ילדיו לנצח. הוא ימשיך לעבוד איתנו עד שנתאחד איתו במלואו בתחיית המתים.

מתנת חיי נצח

בחסדו אלוהים נותן לנו את ההבטחות היקרות והגדולות ביותר (2. פטרוס א':1). דרכם אנו לוקחים חלק... בטבע האלוהי. מסתורין החסד של אלוהים מורכב מ
תקווה חיה דרך תחייתו של ישוע המשיח מהמתים (1. פטרוס א':1). תקווה זו היא נחלת נצח שנאגרה עבורנו בשמים (פסוק 3). כיום אנו נשמרים בכוחו של אלוהים באמצעות האמונה... עד לישועה המוכנה להתגלות בפעם האחרונה (פסוק ה).

תוכנית הישועה של אלוהים תתממש לבסוף בביאתו השנייה של ישוע ובתחיית המתים. ואז מתרחשת הטרנספורמציה האמורה מבני תמותה לבני אלמוות. השליח יוחנן אומר: אך אנו יודעים שכאשר זה יתגלה, נהיה כמוהו; כי אנחנו נראה אותו כמו שהוא (1. יוחנן א':3).

תחייתו של ישו מבטיחה שאלוהים ימלא לנו את ההבטחה לתחיה מהמתים. הנה, אני מגלה לכם סוד, כותב פאולוס. לא נרדם כולנו, אבל כולנו נשתנה; ושפתאום, בעוד רגע... המתים יקומו בלתי מושחתים, ונשנה (1. קורינתיים ט"ו:15-51). זה מתרחש בקול החצוצרה האחרונה, מיד לפני שישוע חוזר (התגלות י"א:52).

ישוע מבטיח שמי שמאמין בו יקבל חיי נצח; אני אקים אותו ביום האחרון, הוא מבטיח (יוחנן ו':6).

השליח פאולוס מסביר: כי אם נאמין שישוע מת וקם מחדש, אלוהים יביא עמו גם את אלה שנרדמו דרך ישוע (1. תסלוניקים ד':4). הכוונה היא שוב לזמן בואו השני של המשיח. פאולוס ממשיך: כי האדון עצמו, בציווי, ירד מן השמים... והמתים במשיח יקומו ראשונים (פסוק טז). אז אלה שעדיין בחיים בשובו של המשיח ייתפסו איתם על העננים באוויר לפגוש את האדון; וכך נהיה עם ה' תמיד (פסוק יז).

פאולוס קורא לנוצרים לנחם אחד את השני במילים אלו (פסוק 18). ועם סיבה טובה. תחיית המתים היא הזמן שבו אלה שנמצאים תחת חסד יזכו לאלמוות.

הפרס מגיע עם ישוע

דבריו של פאולוס כבר צוטטו: 'כי חסד אלוהים המרפא התגלה לכל בני האדם (טיטוס ב':2). ישועה זו היא התקווה המבורכת שתיגאל בהופעת כבודו של האל הגדול ומושיענו ישוע המשיח (פסוק 11).

תחיית המתים היא עדיין בעתיד. אנחנו מחכים לזה, בתקווה, כמו שפול עשה. לקראת סוף ימיו אמר: ... הגיעה שעת פטירתי (2. טימותיוס ד':4). הוא ידע שהוא נשאר נאמן לאלוהים. נלחמתי את הקרב הטוב, גמרתי את המרוץ, שמרתי את האמונה... (פסוק ז). הוא ציפה לשכרו: ... מכאן והלאה מוכנה לי כתר הצדק אשר יתן לי ה' השופט הצדיק ביום ההוא לא רק לי אלא גם לכל אוהבי הופעתו ( פסוק 6).

בזמן הזה, אומר פאולוס, ישוע יהפוך את גופנו ההבל... להיות כמו גופו המהולל (פיליפים ג':3). טרנספורמציה שהושג על ידי אלוהים, שהקים את המשיח מהמתים והחיות את גופך התמותה באמצעות רוחו השוכנת בך (רומים ח':21).

משמעות החיים שלנו

אם אנחנו ילדיו של אלוהים, נתאים את חיינו לחלוטין עם ישוע המשיח. הגישה שלנו חייבת להיות כמו של פאולוס, שאמר שהוא מנה את חייו הקודמים כזוהמה, כדי שאוכל לזכות במשיח... אכיר אותו ואת כוח תחייתו (פיליפים ג':3, 8).

פול ידע שעדיין לא השיג מטרה זו. אני שוכח את מה שמאחור ומושיט את ידו קדימה אל מה שלפני, אני מתקדם לעבר המטרה שהוצבה לפניי, פרס הקריאה השמימית של אלוהים במשיח ישוע (פסוקים 13-14).

הפרס הזה הוא חיי נצח. מי שמקבל את אלוהים כאביו ואוהב אותו, בוטח בו והולך בדרכו יחיה לנצח בכבוד ה' (1. פטרוס ה':5 1). בהתגלות כ"א 0-21, אלוהים אומר לנו מה ייעודנו: אני אתן חינם ממעיין המים החיים למי שצמא. המנצח ירש הכל, ואני אהיה לו לאל, והוא יהיה לי לבן.

חוברת של כנסיית אלוהים העולמית 1993

מה ישועה?