הראשון צריך להיות האחרון!

כאשר אנו קוראים את התנ"ך, אנו נאבקים להבין את כל מה שישוע אמר. אמירה שעולה שוב ושוב ניתן לקרוא בבשורת מתי: "אבל רבים הראשונים יהיו אחרונים והאחרונים יהיו ראשונים" (מתי א').9,30).

נראה שישו מנסה שוב ושוב לשבש את סדרי החברה, לבטל את הסטטוס קוו ומשמיע הצהרות שנויות במחלוקת. יהודים מהמאה הראשונה בפלסטין הכירו מאוד את התנ"ך. התלמידים לעתיד חזרו מבולבלים ונסערים מהמפגשים שלהם עם ישו. איכשהו דברי ישוע לא התאימו עבורם. הרבנים של אז זכו לכבוד רב בשל עושרם, שנחשב לברכה מאת ה'. אלו היו מה"ראשונים" בסולם החברתי והדתי.

בהזדמנות אחרת, ישוע אמר לשומעיו: "יהיה בכי וחריקת שיניים כשתראו את אברהם, יצחק ויעקב ואת כל הנביאים במלכות אלוהים, אבל את עצמכם גורשו! ויבואו ממזרח וממערב, מצפון ומדרום, וישבו לשולחן במלכות ה'. והנה, יש אחרונים אשר יהיו ראשונים; והראשונים יהיו אחרונים" (לוקס י"ג:13-28 בוצ'ר ביבל).

בהשראת רוח הקודש, מרים, אמו של ישוע, אמרה לבת דודתה אליזבת: "בזרוע חזקה הראה את כוחו; הוא פיזר לארבע הרוחות את אלה שרוחו גאה ומתנשאת. הוא הדיח את האדירים והעלה את הענווים" (לוקס 1,51-52 NGÜ). אולי יש כאן רמז לכך שגאווה נמצאת ברשימת החטאים ותועבה לאלוהים (משלי 6,16-אחד).

במאה הראשונה של הכנסייה, השליח פאולוס מאשר את הסדר ההפוך הזה. מבחינה חברתית, פוליטית ודתית, פול היה בין ה"ראשונים". הוא היה אזרח רומי עם הפריבילגיה לשושלת מרשימה. "נימולתי ביום השמיני, מעם ישראל, משבט בנימין, עברי של עברים, פרושי על פי התורה" (הפיליפאים). 3,5).

פאולוס נקרא לשרת המשיח בתקופה שבה שאר השליחים כבר היו שרים מנוסים. הוא כותב לקורינתים, מצטט את ישעיהו הנביא: "השמדתי את חכמת החכמים והשליך את בינת הבינה... אבל אלוהים בחר במה שטות בעולם לבייש את החכמים; ומה שחלש בעולם בחר אלוהים לבייש את החזק (1. קורינתיים 1,19 ו-27).

פאולוס מספר לאותם אנשים שהמשיח הקם לתחייה הופיע לו "כלידה בטרם עת" לבסוף, לאחר שהופיע בפני פטרוס, 500 אחים בהזדמנות אחרת, ולאחר מכן ליעקב ולכל השליחים. עוד רמז? החלש והטיפש יבייש את החכם והחזק?

לעתים קרובות אלוהים התערב ישירות במהלך ההיסטוריה של ישראל והפך את הסדר הצפוי. עשו היה הבכור, אבל יעקב ירש את הבכורה. ישמעאל היה בנו הבכור של אברהם, אך הבכורה ניתנה ליצחק. כאשר בירך יעקב את שני בני יוסף, הוא הניח את ידיו על הבן הצעיר אפרים ולא על מנשה. שאול המלך הראשון של ישראל נכשל בכך לציית לאלוהים בזמן ששלט בעם. אלוהים בחר בדוד, אחד מבני ישי. דוד היה בחוץ ורזה את הצאן בשדות והיה צריך לזמן אותו לקחת חלק במשיחתו. בתור הצעיר ביותר, הוא לא נחשב למועמד ראוי לתפקיד זה. שוב, "אדם על לב אלוהים" נבחר על פני כל שאר האחים החשובים יותר.

לישוע היה הרבה מה לומר על מורי התורה ועל הפרושים. כמעט כל פרק 23 של מתי מוקדש להם. הם אהבו את המושבים הטובים ביותר בבית הכנסת, הם שמחו לקבל את פניהם בכיכרות השוק, הגברים קראו להם רב. הם עשו הכל לאישור הציבור. שינוי משמעותי היה בקרוב. “ירושלים, ירושלים... כמה פעמים רציתי לאסוף את ילדיכם, כתרנגולת אוספת את גוזליה תחת כנפיה; ולא רצית! ביתך יישאר לך שוממה" (מתי ב'3,37-אחד).

מה זה אומר, "הוא הפיל את גבורים והרים את הענווים?" לא משנה מה הברכות והמתנות שקיבלנו מאלוהים, אין סיבה להתפאר בעצמנו! הגאווה סימנה את תחילת נפילתו של השטן והיא קטלנית לנו, בני האדם. ברגע שהוא משיג אותנו, זה משנה את כל הפרספקטיבה והגישה שלנו.

הפרושים שהאזינו לו האשימו את ישוע בגירוש שדים בשם בעל זבוב, נסיך השדים. ישוע אומר אמירה מעניינת: "וכל המדבר דבר נגד בן האדם, יסלח לו; אבל כל המדבר נגד רוח הקודש לא יסלח לו, לא בעולם הזה ולא בעולם הבא" (מתי א').2,32).

זה נראה כמו פסק דין סופי נגד הפרושים. הם היו עדים לכל כך הרבה פלאים. הם פנו מן ישו, אם כי הוא היה אמיתי ונפלא. כמוצא אחרון, הם ביקשו ממנו סימן. האם זה היה החטא נגד רוח הקודש? האם הסליחה עדיין אפשרית עבורה? על אף גאוותה וקשיחותה, היא אוהבת את ישו ורוצה שתחזור בתשובה.

כמו תמיד, היו יוצאי דופן. נקדימון בא לישו באותו לילה, רצה להבין יותר, אבל פחד מהסנהדרין, הסנהדרין (יוחנן 3,1). מאוחר יותר הוא הלך עם יוסף מארמיתיאה כשהניח את גופתו של ישו בקבר. גמליאל הזהיר את הפרושים שלא להתנגד להטפת השליחים (מעשי השליחים 5,34).

לא נכלל מהממלכה?

בהתגלות 20,11 אנו קוראים על משפט כס הלבן הגדול, כאשר ישוע שופט את "שארית המתים". האם יכול להיות שהמורים הבולטים הללו של ישראל, "הראשונים" של החברה שלהם באותה תקופה, יכולים סוף סוף לראות את ישוע שאותו צלבו בגלל מי שהוא באמת? זה "סימן" הרבה יותר טוב!

יחד עם זאת, הם מודרים מהממלכה עצמם. אתה רואה את האנשים האלה מהמזרח ומהמערב שהם הסתכלו עליהם מלמעלה. אנשים שמעולם לא היה להם יתרון להכיר את הכתובים יושבים כעת לשולחן בחג הגדול במלכות האלוהים (לוקס א'3,29). מה יכול להיות משפיל יותר?

יש את "שדה העצמות" המפורסם ביחזקאל 37. אלוהים נותן לנביא חזון מבעית. העצמות היבשות מתאספות ב"קול שקשוק" והופכות לאנשים. אלוהים אומר לנביא שהעצמות הללו הן כל בית ישראל (כולל הפרושים).

הם אומרים, "בן אדם, העצמות הללו הן כל בית ישראל. הִנֵּה עַתָּה אוֹמְרִים, נִבְבוּ עַצְמוֹתֵינוּ, וּתְקַצְנוּ אָבְדָה, וְקָצְצֵנוּ" (יחזקאל ג').7,11). אבל הקב"ה אומר: "הנה אני פותח את קברותיכם ומעלה אתכם מקברותיכם, עמי, ומביא אתכם אל ארץ ישראל. ותדעו כי אני ה' כאשר אפתח את קברותיכם ואעלה אתכם מקברותיכם עמי. ושמתי בכם את נשימתי, וחייו, ושמתי אתכם בארצכם, ותדעו כי אני ה'" (יחזקאל ג').7,12-אחד).

מדוע אלוהים מקום רבים אשר הראשון בין האחרון, ומדוע האחרון להיות הראשון? אנו יודעים כי אלוהים אוהב את כולם - הראשון, האחרון וכל מה שביניהם. הוא רוצה מערכת יחסים עם כולנו. את המתנה לא יסולא בפז של תשובה יכול רק להינתן למי בענווה לקבל החסד הנפלא של אלוהים ורצון מושלם.

מאת הילארי ג'ייקובס

הראשון צריך להיות האחרון!