פיתה למעננו

הכתובים אומרים לנו כי ישוע הכוהן הגדול שלנו "התפתה בכל דבר כמונו, אך ללא חטא" (עברים). 4,15). אמת משמעותית זו באה לידי ביטוי בדוקטרינה הנוצרית ההיסטורית, לפיה ישו, עם התגלמותו, נטל כביכול תפקיד כומר.

משמעות המילה הלטינית vicarius היא "לשמש כנציג או מושל עבור מישהו". עם התגלמותו, בנו הנצחי של אלוהים הפך לאדם תוך שמירה על אלוהותו. קלווין דיבר על "חילופי הדברים המופלאים" בהקשר זה. TF Torrance השתמש במונח תחליף: "בהתגלמותו השפיל בן האלוהים את עצמו ותפס את מקומנו והתמקם בינינו לבין אלוהים האב, כשהוא לוקח על עצמו את כל הבושה והגינוי שלנו - ולא אדם שלישי, אלא כמי ש הוא אלוהים בעצמו" (כפרה, עמ' 151). באחד מספריו, ידידנו כריס קטלר מתייחס ל"אינטראקציה העוצמתית בין ישו לאנושות שלנו ברמת הקיום שלנו, הרמה האונטולוגית", שאותה אסביר להלן.

עם אנושיותו הממלאת מקום, ישוע מייצג את האנושות כולה. הוא האדם השני שעולה בהרבה על הראשון. ייצג אותנו, ישוע הוטבל במקומנו - חסרי החטאים במקום האנושות החוטאת. לכן הטבילה שלנו היא השתתפות שלו. ישוע נצלב למעננו ומת עבורנו כדי שנוכל לחיות (רומים 6,4). ואז באה תחייתו מהקבר, שבעזרתה הוא גרם לנו לחיות בו זמנית עם עצמו (אפסים 2,4-5). לאחר מכן, עלייתו לשמים, שבעזרתה נתן לנו מקום לצדו בממלכה שם (אפסים). 2,6; תנ"ך ציריך). כל מה שישוע עשה, הוא עשה עבורנו, במקום אותנו. וזה כולל את הפיתוי שלו למעננו.

אני מוצא את זה מעודד לדעת שאלוהינו עמד בפני אותם פיתויים שהתמודדתי איתם - והתנגד להם בשמי, בשמי. התמודדות עם הפיתויים והתנגדותנו הייתה אחת הסיבות לכך שישוע נכנס למדבר לאחר טבילתו. גם כשהאויב פינה אותו שם הוא עמד איתן. הוא המתגבר - בשמי, במקומי. הבנת זה עושה עולם של הבדל!
לאחרונה כתבתי על המשבר שעוברים רבים מבחינת זהותם. תוך כדי כך, חקרתי שלוש דרכים לא מועילות שאנשים מזהים בדרך כלל: נאלצו להתנגד. בתפקידו הייצוגי האנושי הוא פגש אותה והתנגד לה במקומנו. "למעננו ובמקומנו, ישוע חי את אותם חיי שילוח באמון מוחלט באלוהים ובחסדו ובטובו" (גלגול, עמ' 125). הוא עשה זאת עבורנו בוודאות ברורה מי הוא: בן אלוהים ובן אדם.

על מנת שנוכל לעמוד בפיתוי בחיינו, חשוב לדעת מי אנחנו באמת. בתור חוטאים שניצלו בחסד, יש לנו זהות חדשה: אנחנו אחיו ואחיותיו האהובים של ישוע, ילדיו האהובים של אלוהים. זו לא זהות שמגיעה לנו ובטח שלא כזו שאחרים יכולים לתת לנו. לא, הוא נמסר לנו על ידי אלוהים באמצעות גלגולו המשנה של בנו. נדרש רק אמון בו להיות מי שהוא בעצם בשבילנו כדי לקבל ממנו את הזהות החדשה הזו בתודה רבה.

אנו שואבים כוח מהידיעה שישוע ידע כיצד להתגבר על רמאות הפיתויים העדינים אך החזקים של השטן בנוגע לאופי ומקור זהותנו האמיתית. על ידי החיים במשיח, אנו מכירים בוודאות בזהות זו שמה שפעם פיתוי אותנו וגרם לנו לחטוא הולך ונחלש. בכך שאנחנו הופכים את הזהות האמיתית שלנו לשלנו ונותנים לה להתממש בחיינו, אנו צוברים כוח בידיעה שהיא טבועה בקשר שלנו עם האל השלישי, שהוא נאמן ומלא אהבה אלינו ולילדיו.

אולם אם איננו בטוחים בזהותנו האמיתית, סביר מאוד שהפיתוי יחזיר אותנו לאחור. אז אנחנו עלולים לפקפק בנצרות שלנו או באהבתו הבלתי מותנית של אלוהים אלינו. ייתכן שאנו נוטים להאמין לעצם העובדה שההתפתות משתווה להתרחקות הדרגתית של אלוהים מאיתנו. הכרת הזהויות האמיתיות שלנו כילדיו האהובים והכנים של אלוהים היא מתנה נדיבה. אנו יכולים להרגיש בטוחים בזכות הידיעה שישוע עם התגלמותו השלילית עבורנו - במקום לנו - עמד בכל הפיתויים. בידיעה זו, אם נחטא (וזה בלתי נמנע), נוכל לפתע להרים את עצמנו מחדש, לבצע תיקונים נחוצים ולסמוך על כך שאלוהים יקדם אותנו. כן, כאשר אנו מתוודים על חטאינו וזקוקים לסליחת ה', זהו סימן לכך שאלוהים ממשיך לעמוד לצידנו ללא תנאי ובנאמנות. אלמלא כך היה, ולו היה מאכזב אותנו בפועל, לעולם לא היינו פונים אליו שוב מרצוננו לקבל את חסדו הנדיב ובכך לחוות התחדשות בזכות קבלתו, אותה אנו פוגשים בזרועות פתוחות. הבה נפנה את מבטנו אל ישוע, שכמונו, התפתה בכל דרך מבלי להיכנע לחטא. הבה נבטח בחסדו, באהבתו ובכוחו. והבה נשבח את אלוהים כי ישוע המשיח ניצח עבורנו בהתגלמותו השלילית.

נישא בחסדו ובאמתו,

יוסף טקח
הנשיא נשיא גרייס בינלאומי

פיתה למעננו