תפילה לכל האנשים

פאולוס שלח את טימותיוס לכנסייה באפסוס כדי לפתור כמה בעיות בהעברת האמונה. הוא גם שלח לו מכתב המתאר את משימתו. מכתב זה היה אמור להיקרא בפני כל הקהילה כדי שכל אחד מחבריה יהיה מודע לסמכותו של טימותיוס לפעול בשמו של השליח.

פאולוס ציין, בין היתר, למה יש לשים לב בשירות הכנסייה: "לכן אני מורה כי יש לעשות מעל הכל בקשות, תפילות, השתדלות והודיה לכל האנשים" (1. טימוטאוס 2,1). הם צריכים לכלול גם תפילות בעלות אופי חיובי, בניגוד למסרי הבוז שהפכו לחלק מהליטורגיה בחלק מבתי הכנסת.

ההשתדלות לא צריכה להתייחס רק לחברי הכנסייה, אלא התפילות צריכות לחול על כולם: "התפלל על השליטים ועל כל בעלי הסמכות, שנחיה בשקט ובשלום, ביראת אלוהים ובצדקה. "(1. טימוטאוס 2,2 תנ"ך חדשות טובות). פול לא רצה שהכנסייה תהיה אליטיסטית או שתהיה קשורה לתנועת התנגדות מחתרתית. כדוגמה, ניתן להתייחס ליחסיה של היהדות עם האימפריה הרומית. היהודים לא רצו לעבוד את הקיסר, אבל הם יכלו להתפלל עבור הקיסר; הם עבדו את ה' והקריבו לו קורבנות: "הכוהנים יקריבו קטורת לאלוהי השמים ויתפללו על חיי המלך ובניו" (עזרא). 6,10 מקווה לכולם).

הנוצרים הראשונים נרדפו למען הבשורה ונאמנותם למאסטר אחר. אז הם לא היו צריכים להתגרות בהנהגת המדינה בתסיסה אנטי-ממשלתית. גישה זו מאושרת על ידי אלוהים בעצמו: "זה טוב ונעים בעיני אלוהים מושיענו" (1. טימוטאוס 2,3). המונח "מושיע" מתייחס בדרך כלל לישוע, כך שבמקרה זה נראה שהוא מתייחס לאב.

פאולוס מוסיף סטיה חשובה בנוגע לרצון האל: "מי שרוצה שייוושעו כל בני האדם" (1. טימוטאוס 2,4). בתפילותינו עלינו לזכור את השרים הקשים; כי אלוהים עצמו לא מאחל להם שום דבר רע. הוא רוצה שהם ייוושעו, אבל זה דורש קודם כל לקבל את המסר של הבשורה: "כדי שיבואו לידיעת האמת" (1. טימוטאוס 2,4).

האם הכל קורה תמיד לפי רצון ה'? האם כולם באמת יינצלו? פאולוס אינו מתייחס לשאלה זו, אך ברור שרצונותיו של אבינו שבשמים לא תמיד מתממשים, לפחות לא מיד. גם היום, כמעט 2000 שנה מאוחר יותר, בשום פנים ואופן לא "כל בני האדם" הגיעו לידיעת הבשורה, הרבה פחות קיבלו אותה בעצמם וחוו ישועה. אלוהים רוצה שילדיו יאהבו זה את זה, אבל זה לא כך בכל מקום. כי הוא גם רוצה שלאנשים יהיה רצון משלהם. פאולוס תומך בהצהרותיו בכך שהוא תומך בהן בנימוקים: "כי יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לבני אדם, האדם המשיח ישוע" (1. טימוטאוס 2,5).

יש רק אלוהים אחד שברא הכל וכולם. תוכניתו חלה באופן שווה על כל בני האדם: כולנו נבראנו בצלמו, כדי שנוכל להעיד על אלוהים עלי אדמות: "אלוהים ברא את האדם בצלמו, כן בצלם אלוהים; וברא אותם זכר ונקבה" (1. בראשית א' 1). זהותו של אלוהים מצביעה על כך שלפי תוכניתו כל בריאתו היא אחת. כל האנשים מעורבים.

בנוסף, ישנו מתווך. כולנו קשורים לאלוהים באמצעות בנו של אלוהים בהתגלמותו, ישוע המשיח. עדיין ניתן להתייחס לאיש האל ישוע ככזה, מכיוון שהוא לא הטיל על טבעו האנושי לקבר. אדרבא, הוא קם שוב כאדם מהולל וככזה עלה לגן עדן; שכן האנושות המהוללת היא חלק מעצמה. מאחר והאנושות נבראה בצלם אלוהים, היבטים מהותיים של הטבע האנושי היו נוכחים בפני הקב"ה מלכתחילה; ולכן אין זה מפתיע שטבעו של האדם צריך להתבטא בטבעו האלוהי של ישוע.

כמתווך שלנו, ישוע הוא זה "אשר נתן עצמו כופר על כולם, עדותו בעתו" (1. טימוטאוס 2,6). יש תיאולוגים שמתנגדים למשמעות הפשוטה שמאחורי פסוק זה, אך היא מתאימה היטב לפסוק 7 ולתוכן מה שקורא פאולוס מעט מאוחר יותר: "אנו עובדים קשה וסובלים הרבה כי תקוותנו היא אלוהים חי. הוא הגואל של כל האנשים, במיוחד המאמינים" (1. טימוטאוס 4,10 מקווה לכולם). הוא מת על חטאיהם של כל האנשים, גם אלה שעדיין לא יודעים זאת. הוא מת רק פעם אחת ולא חיכה שאמונתנו תפעל למען ישועתנו. אם לומר זאת במונחים של אנלוגיה פיננסית, הוא שילם את החוב בעצמו עבור האנשים שלא הבינו זאת.

עכשיו שישוע עשה זאת עבורנו, מה נותר לעשות? עכשיו זה הזמן שאנשים יזהו מה ישוע השיג עבורם, וזה מה שפול מנסה להשיג עם דבריו. "בשביל זה אני מונה כדרשן ושליח - אני אומר אמת ואינו משקר, כמורה לגויים באמונה ובאמת" (1. טימוטאוס 2,7). פאולוס רצה שטימותיוס יהיה מורה לגויים באמונה ובאמת.

מאת מייקל מוריסון