זעם האל

בתנ"ך כתוב: "אלוהים הוא אהבה" (1. יוהנס 4,8). הוא החליט לעשות טוב על ידי שירות ואהבת אנשים. אבל התנ"ך מצביע גם על זעמו של אלוהים. אבל איך מישהו שהוא אהבה טהורה יכול להיות גם קשור לכעס?

אהבה וכעס אינם שוללים זה את זה. לכן אנו יכולים לצפות שאהבה, הרצון לעשות טוב כוללים גם כעס או התנגדות לכל דבר פוגע והרסני. אהבת אלוהים עקבית ולכן אלוהים מתנגד לכל דבר המתנגד לאהבתו. כל התנגדות לאהבתו היא חטא. אלוהים נגד החטא - הוא נלחם בו ובסופו של דבר יחסל אותו. אלוהים אוהב אנשים, אבל הוא לא מרוצה מהחטא. עם זאת, "חוסר שביעות רצון" עדין מכדי לומר זאת. אלוהים שונא את החטא כי זה ביטוי לעוינות כלפי אהבתו. זה מבהיר למה הכוונה בזעם האל על פי התנ"ך.

אלוהים אוהב את כל האנשים, כולל חוטאים: "כולם חוטאים וחסרים להם התהילה שצריכה להיות להם לפני אלוהים והם מוצדקים ללא ערך בחסדו על ידי הגאולה שנגרמה באמצעות ישוע המשיח" (אל הרומים). 3,23-24). גם כשהיינו חוטאים, אלוהים שלח את בנו למות עבורנו, לחלץ אותנו מחטאינו (מרומיים 5,8). אנו מסיקים שאלוהים אוהב אנשים, אבל שונא את החטא שמזיק להם. אם אלוהים לא היה בלתי נמנע כלפי כל מה שמנוגד לבריאתו ולנבראיו ואלמלא היה מתנגד ליחסים אמיתיים עמו ועם בריותיו, הוא לא היה אהבה מקיפה ללא תנאי. אלוהים לא היה בעדנו אם הוא לא היה נגד כל מה שעומד נגדנו.

חלק מהכתובים מראים שאלוהים כועס על אנשים. אך אלוהים אף פעם לא רוצה לגרום לאנשים כאב, אלא רוצה שיראו כיצד אורח חייהם החוטא פוגע בהם ובסובבים אותם. אלוהים רוצה שחוטאים ישתנו כדי להימנע מהכאב שהחטא גורם.

זעמו של אלוהים מראה כאשר קדושתו ואהבתו של אלוהים מותקפות על ידי חטאנות אנושית. אנשים שחיים את חייהם בנפרד מאלוהים עוינים לדרכו. אנשים כה רחוקים ועוינים מתנהגים כאויבי האל. מכיוון שהאדם מאיים על כל הטוב והטהור שאלוהים הוא ועבורו הוא עומד, אלוהים מתנגד בנחישות לדרך ולשיטות החטא. התנגדותו הקדושה והאוהבת לכל צורות החטא נקראת "חמת אלוהים". אלוהים הוא חף מחטא - הוא ישות קדושה לחלוטין מעצמו. אם הוא לא היה מתנגד לחטא של האדם, הוא לא היה טוב. אם לא היה כועס על החטא ואם לא היה שופט על החטא, אלוהים היה מודה במעשה הרע שחטא אינו רע לחלוטין. זה יהיה שקר, כי החטא הוא רוע לחלוטין. אך אלוהים אינו יכול לשקר ונשאר נאמן לעצמו, שכן הוא תואם את ישותו הפנימית ביותר, שהיא קדושה ואוהבת. אלוהים מתנגד לחטא בכך שהוא מציב נגדו איבה מתמשכת מכיוון שהוא יסיר מהעולם את כל הסבל שנגרם על ידי הרוע.

סוף איבה

עם זאת, אלוהים כבר נקט באמצעים הדרושים כדי לסיים את האיבה בינו לבין חטא האנושות. המידות הללו נובעות מאהבתו, שהיא תמצית הווייתו: «מי שאינו אוהב אינו יודע את אלוהים; כי אלוהים הוא אהבה »(1. יוהנס 4,8). מתוך אהבה, אלוהים מאפשר לברואים שלו לבחור בעדו או נגדו. הוא אפילו מאפשר להם לשנוא אותו, למרות שהוא מתנגד להחלטה כזו כי היא פוגעת באנשים שהוא אוהב. אכן, הוא אומר לה "לא". באמירת "לא" ל"לא" שלנו, הוא מאשר לנו את ה"כן" שלו בישוע המשיח. "בו הופיעה בקרבנו אהבת אלוהים, שאלוהים שלח את בנו יחידו לעולם כדי שנחיה דרכו. מכאן מורכבת האהבה: לא כי אהבנו את אלוהים, אלא כי הוא אהב אותנו ושלח את בנו לכפר על חטאינו »(1. יוהנס 4,9-אחד).
אלוהים נקט את כל הצעדים הדרושים, במחיר הגבוה ביותר של עצמו, על מנת שחטאינו ייסלחו וימחקו. ישוע מת למעננו, במקומנו. העובדה שמותו היה נחוץ למחילתנו מראה את חומרת החטא והאשמה שלנו, ומראה את ההשלכות שלחטא יהיה עלינו. אלוהים שונא את החטא שגורם למוות.

כאשר אנו מקבלים את סליחתו של אלוהים בישוע המשיח, אנו מודים שהיינו יצורים חוטאים בניגוד לאלוהים. אנו רואים מה זה אומר לקבל את המשיח כמושיענו. אנו מקבלים שכחוטאים היינו מנוכרים לאלוהים וזקוקים לפיוס. אנו מכירים בכך שדרך המשיח ועבודת הגאולה שלו קיבלנו פיוס, שינוי מהותי בטבע האנושי שלנו, וחיי נצח באלוהים כמתנת חינם. אנו מתחרטים על ה"לא" שלנו לאלוהים ומודים לו על ה"כן" שלו לנו בישוע המשיח. באפסים 2,1-10 פאולוס מתאר את דרכו של האדם תחת זעמו של אלוהים אל מקבל הישועה באמצעות חסדו של אלוהים.

מטרתו של אלוהים מלכתחילה הייתה להראות את אהבתו לאנשים על ידי סליחה לעולם על חטאיו באמצעות עבודתו של אלוהים בישוע (מתוך אפסים 1,3-8). מצבם של אנשים ביחסיהם עם אלוהים מגלה. לא משנה איזה "כעס" היה לאלוהים, הוא גם תכנן לגאול אנשים לפני שנברא העולם "אבל נגאל בדם היקר של ישו ככבש תמים וללא רבב. אף על פי שנבחר בטרם הונחה יסוד העולם, הוא מתגלה באחרית הימים למענך »(1. פיטר 1,19-20). פיוס זה אינו בא באמצעות רצונות או מאמצים אנושיים, אלא אך ורק באמצעות האדם ועבודת הגאולה של ישוע המשיח למעננו. עבודת הגאולה הזו הושגה כ"כעס אוהב" נגד החטא ועבורנו כיחידים. אנשים שנמצאים "במשיח" אינם עוד מושא לכעס, אלא חיים בשלום עם אלוהים.

במשיח אנו בני האדם נושעים מכעסו של אלוהים. אנו משתנים באופן עמוק על ידי עבודת הישועה שלו ורוח הקודש השוכנת. אלוהים פייס אותנו עם עצמו (מ 2. קורינתיים 5,18); אין לו רצון להעניש אותנו, כי ישוע נשא את עונשנו. אנו מודים ומקבלים את סליחתו וחייו החדשים במערכת יחסים אמיתית עמו, פונים אל ה' ומתרחקים מכל מה שהוא אליל בחיי האדם. "אל תאהב את העולם או את מה שיש בעולם. אם מישהו אוהב את העולם, אין בו אהבת האב. כי כל מה שיש בעולם, תאוות הבשר ותאוות העיניים וחיים יהירים, לא מהאב, אלא מהעולם. והעולם עובר בתאוותו; אבל מי שעושה את רצון האל נשאר לנצח »(1. יוהנס 2,15-17). הישועה שלנו היא ישועת אלוהים במשיח - "המציל אותנו מהזעם העתידי" (1. תס 1,10).

האדם הפך לאויב אלוהים מטבעו של אדם, ועוינות וחוסר אמון זה באלוהים יוצר אמצעי נגד הכרחי מהאל הקדוש והאוהב – זעמו. כבר מההתחלה, מתוך אהבתו, אלוהים התכוון לשים קץ לכעס מעשה ידי אדם באמצעות עבודת הגאולה של ישו. בזכות אהבתו של אלוהים התפייסונו עמו באמצעות עבודת הגאולה שלו במותו ובחייו של בנו. "כמה עוד ננצל מזעם על ידו, עתה שצדקנו בדמו. כי אם התפייסנו עם אלוהים על ידי מות בנו כשהיינו אויבים, על אחת כמה וכמה נינצל בחייו, כעת, לאחר שהתפייסנו" (אל הרומים). 5,9-אחד).

אלוהים תכנן להסיר את הכעס הצודק שלו נגד האנושות עוד לפני שעלה. אי אפשר להשוות את הכעס של אלוהים עם הכעס האנושי. לשפה האנושית אין מילה לסוג זה של התנגדות זמנית וכבר פתורה לאנשים המתנגדים לאלוהים. הם ראויים לעונש, אך רצונו של אלוהים אינו להעניש אותם אלא לגאול אותם מהכאב שחטאם גורם להם.

המילה כעס יכולה לעזור לנו להבין עד כמה אלוהים שונא חטא. ההבנה שלנו של המילה כעס חייבת לכלול תמיד את העובדה שכעסו של אלוהים מכוון תמיד נגד החטא, לעולם לא נגד אנשים כי הוא אוהב את כולם. אלוהים כבר פעל כדי לראות את הכעס שלו נגד אנשים יסתיים. הכעס שלו על החטא מסתיים כאשר השפעות החטא מושמדות. "האויב האחרון שיושמד הוא המוות" (1. קורינתיים 15,26).

אנו מודים לאלוהים שכעסו פוסק כאשר החטא נכבש ונהרס. יש לנו ביטחון בהבטחה לשלומו איתנו כי הוא התגבר על החטא במשיח אחת ולתמיד. אלוהים פיס אותנו לעצמו באמצעות עבודת הגאולה של בנו, ובכך השתיק את כעסו. אז זעמו של אלוהים אינו מכוון נגד אהבתו. במקום זאת, הכעס שלו משרת את אהבתו. הכעס שלו הוא אמצעי להשגת כוונות אהבה לכולם.

מכיוון שכעס אנושי ממלא רק לעתים רחוקות, אם בכלל, באופן זניח כוונות אוהבות, איננו יכולים להעביר את ההבנה האנושית ואת חווית הכעס האנושי שלנו לאלוהים. כאשר אנו עושים זאת, אנו עושים עבודת אלילים ומדמיינים את אלוהים כאילו הוא יצור אנושי. ג'יימס 1,20 מבהיר ש"כעס האדם אינו עושה את הישר לפני אלוהים". זעמו של אלוהים לא יימשך לנצח, אבל אהבתו הבלתי מעורערת תימשך.

פסוקים מרכזיים

להלן מספר כתובים חשובים. הם מראים השוואה בין אהבת האל לבין חמתו האלוהית בניגוד לזעם האנושי שאנו חווים באנשים שנפלו:

• "כי כעס האדם אינו עושה הישר לפני אלוהים" (ג'יימס 1,20).
• "אם אתה כועס, אל תחטא; אל תיתן לשמש לשקוע על כעסך »(אפסים 4,26).
• "לא אעשה אחרי הכעס העז שלי ולא ארוס שוב את אפרים. כי אני אלוהים ולא אדם, קדוש בקרבך. לכן אני לא בא בכעס להרוס" (הושע 11,9).
• «אני רוצה לרפא את הכפירה שלהם; אשמח לאהוב אותה; כי כעסי הפך מהם »(הושע א4,5).
• «היכן אלוהים כמוך, שסולח על חטא ומוותר על אשמתם של אלה שנשארו כשארית נחלתו; שאינו נאחז בכעסו לנצח, כי הוא נהנה בחסד!" (מיכה 7,18).
• "אתה אלוהים סולח, חסד, רחום, סבלני ובעל חסד רב" (נחמיה). 9,17).
• "ברגע הכעס הסתרתי מעט פניי ממך, אך בחסד עולם ארחם עליך, נאום ה' גואלך" (ישעיהו ה').4,8).
• "ה' אינו דוחה לנצח; אבל הוא מתאבל היטב ושוב מרחם לפי טובו הגדול. כי הוא לא מציק ומצער אנשים מהלב. ... מה אנשים מקטרים ​​בחיים, כל אחד על ההשלכות של חטאו?" (איכה 3,31-אחד).
• "האם אתה חושב שאני נהנה ממיתת הרשע, אומר ה' אלהים, ולא יותר מכך שיחזור מדרכיו וישאר בחיים?" (יחזקאל א8,23).
• "קרע את לבבך ולא את בגדיך וחזור אל ה' אלוקיך! כי הוא אדיב, רחום, סבלני ובעל חסד רב, ובקרוב יתחרט על העונש" (יואל 2,13).
• "יונה התפלל לאלוהים ואמר: הו, אדוני, זה מה שחשבתי כשעוד הייתי בארצי. לכן רציתי לברוח לתרשיש; כי ידעתי כי אתה חנון, רחום, ארוך אורך רוח וחסד רב ועושה תשובה על הרע" (יונה). 4,2).
• "ה' אינו מעכב את ההבטחה כפי שיש הרואים בה עיכוב; אבל יש לו סבלנות איתך והוא לא רוצה שאף אחד יאבד, אלא שכולם ימצאו תשובה »(2. פיטר 3,9).
• "אין פחד באהבה, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד. כי הפחד מצפה לעונש; אבל מי שמפחד אינו מושלם באהבה" (1. יוהנס 4,17 חלק אחרון-18).

כשאנו קוראים ש"אלוהים אהב את העולם עד כדי כך שהוא נתן את בנו היחיד, כדי שכל המאמינים בו לא יאבדו אלא יזכו לחיי נצח. כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם לשפוט את העולם, אלא כדי שדרכו יינצל העולם" (יוחנן 3,16-17), אז עלינו להבין בדיוק ממעשה זה שאלוהים "כועס" על החטא. אבל עם השמדת החטא שלו, אלוהים אינו מגנה אנשים חוטאים, אלא מציל אותם מחטא וממוות כדי להציע ולתת להם פיוס וחיי נצח. ה"כעס" של אלוהים לא נועד "לגנות את העולם" אלא להרוס את כוח החטא על כל צורותיו כדי שאנשים יוכלו למצוא את ישועתם ולחוות מערכת יחסים נצחית וחיה של אהבה עם אלוהים.

מאת פול קרול