צדיק בלי עבודות

אנחנו מתקבלים ללא תנאי

בכל מקום בעולם הזה עלינו להשיג משהו. בעולם זה הולך כך: «עשה משהו, ואז תקבל משהו. אם תתנהג איך שאני רוצה, אני אוהב אותך ». זה שונה לגמרי עם אלוהים. הוא אוהב את כולם, למרות שאין לנו מה להראות שאפילו יתקרב לעמוד בסטנדרטים המקיפים והמושלמים שלו. הוא פיזר אותנו עם עצמו באמצעות הדבר היקר ביותר ביקום, באמצעות ישוע המשיח.

תרגום לתנ"ך "לותר 2017"

אם ה' אלוהיך הוציא אותם לפניך, אל תאמר בלבבך: ה' הביא אותי לכבוש את הארץ הזאת, למען צדקתי - כי ה' מגרש את העמים הללו לפניך. על מעשיהם הרעים. כי לא תבוא לקחת את ארצם למען צדקתך ולבמך, אלא ה' אלוהיך מגרש את העמים האלה בגלל התנהגותם הרעה, למען ישמר את הדבר אשר נשבע לאבותיך. אברהם ויצחק ויעקב. אז דעו עתה כי ה' אלוקיכם לא נותן לכם את הארץ הטובה הזו לבעלות לכם למען צדקתכם כי עם עקשן אתם"(5. מוז 9,4-אחד).

"לנושה אחד היו שני חייבים. אחד חייב חמש מאות גרוש כסף, השני חמישים. אבל מאחר שלא יכלו לשלם, נתן לשניהם. מי מהם יאהב אותו יותר? ענה שמעון ואמר, אני חושב שהוא אשר נתן לו יותר. אֲבָל אָמַר לוֹ: אַתָּה שִׁפְטְתָּ. ופנה אל האשה ויאמר לשמעון: האם אתה רואה את האשה הזאת? באתי לביתך; לא נתת לי מים לרגלי; אבל היא הרטיבה את רגלי בדמעות וייבשה אותן בשיערה. לא נתת לי נשיקה; אבל היא לא הפסיקה לנשק את הרגליים שלי מאז שנכנסתי. לא משחת את ראשי בשמן; אבל היא משחה את רגלי בשמן משחה. לכן אני אומר לכם, חטאיה הרבים נמחלים, כי אהבה הרבה; אבל מי שסולח לו מעט אוהב מעט. וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ, חַטָּאתֶיךָ נִסְלַחְתָּ. ואז התחילו היושבים לשולחן ואמרו לעצמם: מי זה שגם סולח על חטאים? וַיֹּאמֶר אֶל-הָאִשָּׁה, אֶת-אִמּוּנְךָ הָיְתָה; לך לשלום! " (לוק 7,41-אחד).

"אבל כל גובי המסים והחוטאים פנו אליו לשמוע אותו. כי הבן הזה שלי היה מת וחי שוב; הוא אבד ונמצא. והם התחילו להיות מאושרים »(לוקסק 15,1 ו-24).

"אבל הוא אמר את המשל הזה לכמה שהיו משוכנעים שהם ירא שמים וצודקים, ובזה את האחרים: שני אנשים עלו להתפלל להיכל, האחד פרוש והשני גבאי. עמד הפרושי והתפלל לעצמו כך: אני מודה לך, אלוהים, שאיני כמו אנשים אחרים, שודדים, אנשים לא צדיקים, נואפים, ואפילו לא כמו הגבאי הזה. אני צם פעמיים בשבוע ומעשר את כל מה שאני לוקח. אולם הגבאי עמד רחוק, ולא רצה להרים את עיניו לשמים, אלא היכה בחזהו ואמר: אלוהים, רחם עלי כחטא! אני אומר לכם, זה ירד לביתו מוצדק, לא ההוא. כִּי כָּל הַמִּתְרוֹמֶה אֶת עַצְמוֹ, יַעֲנוּ; וכל המשפיל את עצמו יתעלה" (לוקס א'8,9-אחד).

"וילך ליריחו ויעבור. וְהִנֵּה אֲשֶׁר הָיָה אִישׁ שְׁמוֹ זַכְיוֹס, אֲשֶׁר הָיָה רֹאשׁ הַמַּסִּים וְהָיָה עֲשָׂר. והוא חפץ לראות את ישוע באשר הוא, ולא יכול היה בגלל ההמון; כי הוא היה קטן קומה. והוא רץ קדימה וטפס על עץ שקמה לראותו; כי זה המקום שבו הוא צריך לעבור. וַיָּבֹא יֵשׁוּעַ אֶל-הַמָּקוֹם, וַיָּבֹא אֶת-הַמָּשִׂים, וַיֹּאמֶר לוֹ: זַכַּי, ירד מהר; כי אני צריך לעצור היום בבית שלך. והוא מיהר לרדת וקבלו אותו בשמחה. כשראו זאת, כולם רטנו ואמרו: "הוא חזר אל חוטא" (לוקס א').9,1-אחד).

"אנחנו בצדק, כי אנחנו מקבלים את מה שמגיע למעשינו; אבל זה לא עשה שום דבר רע. ויאמר: ישוע, זכור אותי בבואך אל מלכותך. וישוע אמר לו: באמת אני אומר לך: היום אתה תהיה איתי בגן העדן" (לוקס ב'3,41-אחד).

"אך השכם בבוקר שוב נכנס ישוע אל המקדש, וכל העם באו אליו, והוא ישב ולימד אותם. אז הביאו הסופרים והפרושים אשה שניאפה, והעמידו אותה באמצע ואמרו לו, אדוני, האשה הזאת נתפסה על-ידי בניאוף. משה ציווה אותנו בתורה לסקול נשים כאלה. מה אתה אומר? אבל אמרו כן כדי לשפוט אותו, כדי שיהיה להם מה לתבוע אותו. אבל ישוע התכופף וכתב באצבעו על הארץ. כששאלו אותו כך בהתמדה, התיישב ואמר להם: "מי שאין בכם חטא, ישליך עליהם את האבן הראשונה". והוא התכופף שוב וכתב על הארץ. כששמעו זאת, יצאו בזה אחר זה, הזקנים ראשונים; וישוע נשאר לבד עם האישה שעומדת באמצע. אז התיישב ישוע ואמר לה: איפה את, אישה? אף אחד לא דיבר עליך? אבל היא אמרה: אף אחד, אדוני. אבל ישוע אמר, גם אני לא מורשע אותך; לך ואל תחטא יותר" (יוהנס 8,1-אחד).

"למה אתה מפתה את אלוהים בהנחת עול על צוואר התלמידים שלא אבותינו ולא אנחנו יכולנו לשאת?" (מעשים 15,10).

"כי במעשי התורה לא יהיה אדם צדיק לפניו. כי על ידי התורה באה ידיעת החטא. אך עתה מתגלה הצדקה, שתקפה לפני ה', ללא עזרת התורה, עדות התורה והנביאים" (אל הרומים). 3,20-אחד).

"איפה ההתפארות עכשיו? זה לא נכלל. לפי איזה חוק? לפי חוק העבודה? לא, אלא לפי חוק האמונה. אז אנו מאמינים כעת שהאדם צדיק ללא מעשה התורה, רק על ידי אמונה" (רומים 3,27-אחד).

אנו אומרים: אם אברהם צדיק במעשים, הוא יכול להתפאר, אבל לא בפני ה'. כי מה אומר הכתוב? "אברהם האמין באלוהים, וזה נחשב לו כצדק".1. משה 15,6) אבל לעושי מלאכות, השכר אינו מתווסף מחמת חסד, אלא מפני שהוא מגיע להם. אבל מי שאינו עושה מעשים, אלא מאמין במי שמצדיק את הרשע, אמונתו נחשבת לצדקה. כשם שדוד בירך גם את האדם, שאלוהים ייחס לו צדק בלי לעשות מעשים" (רומים 4,2-אחד).

"כי מה שאי אפשר לתורה, כי נחלשה על ידי הבשר, כי עשה אלוהים: הוא שלח את בנו בדמות בשר החוטא ולמען החטא, והרשיע את החטא בבשר" (רומים). 8,3).

"לא מעבודות, אלא באמצעות הקורא - אמר לה:" הבכור ישרת את הצעיר. למה זה? כי לא חיפשה צדקה מתוך אמונה, אלא כאילו באה ממעשים. הם פגעו באבן הנגף »(רומים 9,12 ו-32).

"אך אם זה בחסד, זה לא במעשים; אחרת חסד לא יהיה חסד »(רומים 11,6).

"אבל מכיוון שאנו יודעים שהאדם אינו מוצדק על ידי מעשי התורה, אלא על ידי אמונה בישוע המשיח, הגענו גם אנו להאמין במשיח ישוע, כדי שנוכל להצדיק באמונה במשיח ולא על ידי מעשי התורה. ; כי במעשי התורה אין אדם צדיק" (הגלטים 2,16).

"המציע לכם כעת את הרוח ועושה בכם מעשים כאלה, האם הוא עושה זאת באמצעות מעשה התורה או באמצעות הטפת אמונה?" (הגלטים 3,5).

"כי מי שחיים על פי מעשי החוק נמצאים תחת הקללה. כי כתוב: "ארור כל אשר לא יעמוד בכל הכתוב בספר התורה שיעשה!" אבל ברור שאין איש צדיק לפני ה' על פי התורה; כי "הצדיק באמונה יחיה". אולם החוק אינו מבוסס על אמונה, אלא: העושה זאת יחיה על פיה. (הגלטים 3,10-אחד).

"כפי ש? אז האם החוק נוגד את הבטחותיו של אלוהים? רחוק יהיה! כי רק אם היה ניתן חוק שיכול להעניק חיים, באמת תבוא הצדק מהחוק" (הגלטים 3,21).

"איבדת את המשיח שרצה להיות מוצדק על ידי התורה, נפלת מהחסד" (הגלטים 5,4).

"כי בחסד נושעתם בזכות האמונה, וזה לא מעצמכם: מתנת אלוהים היא לא ממעשים, כדי שאיש לא יתפאר" (אפסים 2,8-אחד).

"ימצא בו כי אין לי את צדקתי שבאה מן התורה, אלא שבאה מתוך אמונה במשיח, דהיינו צדקה שבאה מאלוהים דרך אמונה" (הפיליפאים). 3,9).

"הוא הושיענו וקראנו בקריאה קדושה לא על פי מעשינו כי אם על פי עצתו ועל פי החסד שניתן לנו במשיח ישוע לפני ימי העולם" (2. טימוטאוס 1,9).

"הוא משמח אותנו - לא למען המעשים שהיינו עושים בצדקה, אלא על פי רחמיו - במרחץ של התחדשות והתחדשות ברוח הקודש" (טיטוס) 3,5).