טרנספורמציה של מים ליין

הבשורה על פי יוחנן מספרת סיפור מעניין שקרה בערך בתחילת כהונתו של ישוע עלי אדמות: הוא הלך לחתונה שבה הפך מים ליין. הסיפור הזה יוצא דופן במובנים רבים: מה שקרה שם נראה כמו נס קטן, דומה לתעלול קסם ולא ליצירה משיחית. למרות שהוא מנע מצב מביך משהו, הוא לא התייחס לסבל אנושי בצורה ישירה כמו הריפויים שעשה ישוע. זה היה נס פרטי שהתרחש ללא ידיעתו של המוטב - בכל זאת, זה היה סימן שחשף את תהילתו של ישוע (יוחנן 2,11).

הפונקציה הספרותית של הסיפור הזה קצת תמוהה. ג'ון ידע יותר על ניסי ישוע מכפי שהוא יכול היה לקחת בחשבון בכתביו, אך הוא בחר בדיוק בכך לתחילת הבשורה שלו. כיצד מטרתו של יוחנן משמשת לשכנע אותנו שישוע הוא המשיח (יוחנן 20,30: 31)? כיצד זה מראה שהוא המשיח ולא (כפי שטען התלמוד היהודי אחר כך) קוסם?

החתונה בקאנה

בואו נפנה כעת למבט מקרוב על ההיסטוריה. זה מתחיל בחתונה בקאנה, כפר קטן בגליל. נראה שהמיקום לא כל כך משנה - אלא העובדה שזו הייתה חתונה. ישוע עשה את סימנו הראשון כמשיח בחגיגת חתונה.

חתונות היו החגיגות הגדולות והחשובות ביותר עבור היהודים - שבועות החגיגות סימנו את מעמדה החברתי של המשפחה החדשה בקהילה. חתונות היו חגיגות כאלה, שלעתים קרובות התייחסו למשתה החתונה באופן מטפורי בתיאור ברכות העידן המשיחי. ישוע עצמו השתמש בדימוי זה כדי לתאר את מלכות האל בכמה משליו.

לעתים קרובות הוא עשה ניסים בחיי העולם כדי להבהיר אמיתות רוחניות. הוא ריפא אנשים כדי להראות שיש בכוחו לסלוח על חטאים. הוא קילל עץ תאנה כאות למשפט אלוהים הממשמש ובא שעתיד לקרות על המקדש. הוא נרפא בשבת כדי להראות את ראשוניותו בחג זה. הוא העלה את המתים שוב כדי להראות שהוא התחייה והחיים. הוא האכיל אלפים כדי להדגיש שהוא לחם החיים. בנס שאנו מסתכלים עליו, הוא הביא ברכות רבות למסיבת חתונה כדי להראות שהוא זה שידאג למשתה של המשיח בממלכת האל.

היין אזל ומריה הודיעה לישו, ואז השיב ישו: ... מה לי לעשות איתך? (ו '4, תנ"ך ציריך). או במילים אחרות, מה יש לי לעשות עם זה? השעה שלי עוד לא הגיעה. וגם אם לא הגיע הזמן, ישוע פעל. בשלב זה, ג'ון מציין כי ישו מקדים במידה מסוימת את זמנו במה שהוא עושה. סעודת המשיח עדיין לא הגיעה, ובכל זאת ישוע פעל. עידן המשיח התחיל הרבה לפני שעמד לשחר בשלמותו. מרי ציפתה מישו שיעשה משהו; כי היא הורתה למשרתים לעשות כל מה שאמר להם לעשות. איננו יודעים אם היא חשבה על נס או על עקיפה קצרה לשוק היין הקרוב ביותר.

מים המשמשים לשטיפה פולחנית הופכים ליין

עתה היו המקרה שיש שישה מיכלי אבן בקרבת מקום, אך הם היו שונים מקנקני המים הרגילים. ג'ון מספר לנו כי אלה היו המכולות ששימשו את היהודים למקלחות פולחניות. (לשיטות הניקיון שלהם, הם העדיפו מים מכלי אבן במקום כלי הקרמיקה המשמשים אחרת.) כל אחד מהם החזיק יותר מ -80 ליטר מים - הרבה יותר מדי מכדי שיוכלו להרים ולשפוך מהם. בכל מקרה, כמות עצומה של מים למקלחות פולחניות. החתונה הזו בקאנה בוודאי נחגגה בקנה מידה ממש גדול!

חלק זה של הסיפור נראה מאוד חשוב - ישו עמד להפוך מים מסוימים ליין לטקסי חבלה יהודיים. זה סימל שינוי ביהדות, זה היה אפילו להשוות לביצוע משטחים פולחניים. תארו לעצמכם מה היה קורה אילו אורחים היו רוצים לשטוף את ידיהם שוב - הם היו הולכים לכלי המים ומוצאים כל אחד מהם מלא ביין! לא היו עוד מים לטקס שלהם עצמו. לפיכך הניקיון הרוחני באמצעות דמו של ישו החליף את הכביסות הטקסיות. ישוע ביצע את הטקסים והחליף אותם במשהו הרבה יותר טוב - הוא עצמו. המשרתים מילאו את המיכלים למעלה, כפי שאומר לנו יוחנן בפסוק 7. כמה מתאים; שכן ישוע גם הצדיק במלואו את הטקסים והפך אותם למיושנים. בעידן המשיח כבר אין מקום למקלחות פולחניות. לאחר מכן דלפו המשרתים מעט יין ונשאו אותו לקייטרינג, שאחר כך אמר לחתן: כולם נותנים קודם כל את היין הטוב, ואם הם משתכרים, כך פחות; אבל שמרת את היין הטוב עד עכשיו (פס '10).

מדוע לדעתך ג'ון הקליט את המילים הללו? כעצה לנשפים עתידיים? או רק כדי להראות שישוע מייצר יין טוב? לא, אני מתכוון בגלל המשמעות הסמלית שלהם. היהודים היו כמו אנשים ששתו יין (שביצעו את המקלחות הטקסיות שלהם) זמן רב מדי מכדי שיוכלו להבחין שמשהו טוב יותר הגיע. דברי מרי: אין לך יותר יין (ו '3) אינם מסמלים דבר מלבד העובדה שלטקסים של היהודים כבר לא הייתה משמעות רוחנית. ישוע הביא משהו חדש וטוב יותר.

ניקוי המקדש

כדי להעמיק את הנושא הזה, יוחנן מספר לנו להלן כיצד ישו גירש את הסוחרים מחצר המקדש. פרשני התנ"ך משאירים עיון בשאלה האם טיהור המקדש הזה הוא זה שמיוחס לסוף עבודתו של ישוע עלי אדמות בבשורות האחרות, או שמא היה עוד אחד בתחילת הדרך. כך או כך, ג'ון מדווח על כך בשלב זה בגלל המשמעות הסמלית שעומדת מאחוריו.

ושוב יוחנן מעמיד את הסיפור בהקשר של היהדות: ... פסח היהודים היה קרוב (פס '13). וישוע מצא אנשים במקדש מוכרים בעלי חיים ומחליפים שם כסף - חיות שהוצעו כמנחות על ידי המאמינים למחילת חטאים וכסף ששימש לתשלום מס מקדש. ישוע הכין מכה פשוטה והוציא את כולם החוצה.

מפתיע שאדם אחד הצליח לרדוף אחרי כל הסוחרים. (איפה משטרת המקדש אם אתה צריך אותם?) אני מניח שהסוחרים ידעו שהם לא שייכים לכאן ושגם רבים מהאנשים הפשוטים לא רצו אותם כאן - ישו פשוט עשה מה שהאנשים אמורים לעשות כבר הרגישו, והסוחרים ידעו שהם מספר רב. יוספוס מתאר ניסיונות אחרים של מנהיגים יהודים לשנות את מנהגי המקדש; במקרים אלה זעקה כזו עלתה בקרב האנשים שהמאמצים הופסקו. לישו לא היה דבר נגד אנשים שמוכרים בעלי חיים תמורת קורבנות או מחליפים כסף על קורבנות מקדש. הוא לא אמר דבר על דמי החליפין שנגבו עבורו. מה שהוקיע הוא פשוט המיקום שנבחר עבורו: הם היו בתהליך הפיכת בית האל לאחסון (פס '16). הם עשו עסק רווחי מתוך אמונה.

אז המנהיגים היהודים לא עצרו את ישו - הם ידעו שהעם מאשר את מה שהוא עשה - אבל הם שאלו אותו מה נותן לו את הזכות לעשות זאת (ו '18). אך ישוע לא הסביר להם מדוע בית המקדש אינו המקום הנכון להמולה כזו, אלא פנה להיבט חדש לגמרי: להרוס את בית המקדש הזה, ובעוד שלושה ימים אני אתן לו לקום שוב (ו '19 תנ"ך ציריך) . ישוע דיבר על גופו שלו, שהמנהיגים היהודים לא הכירו. אז אין ספק שהם חשבו שהתשובה שלו מגוחכת, אבל גם הם לא עצרו אותו עכשיו. תחייתו של ישוע מראה שיש לו סמכות מלאה לטהר את בית המקדש, ודבריו כבר הצביעו על השמדתו הקרובה. כאשר מנהיגי היהודים הרגו את ישו, הם גם הרסו את בית המקדש; כי מותו של ישו הפך את כל ההנחות שהוצעו בעבר ללא תוקף. ביום השלישי לאחר מכן, ישו קם לתחייה ובנה מקדש חדש - הכנסייה שלו.

ואנשים רבים, אומר לנו יוחנן, האמינו בישוע כי הם ראו את אותותיו. אצל יוהנס 4,54 זה אומר שזו הדמות השנייה; זה, לדעתי, מוביל למסקנה שטיהור המקדש דווח שלא ברצף, משום שהוא מעיד על מה עוסק בשירות המשיח. ישוע שם קץ הן לקורבן המקדש והן לטקסי הטיהור - והמנהיגים היהודים עזרו לו מבלי משים בניסיון להשמיד אותו פיזית. אולם תוך שלושה ימים, הכל אמור היה להפוך ממים ליין - טקס המתים היה אמור להפוך לשיקוי האמונה האולטימטיבי.

מאת יוסף טקח