טרנספורמציה של מים ליין

274 הפיכת מים ליין הבשורה של יוחנן מספרת סיפור מעניין שקרה בערך בתחילת עבודתו של ישוע עלי אדמות: הוא הלך לחתונה בה הפך מים ליין. סיפור זה יוצא דופן מבחינות רבות: מה שקרה שם נראה כמו נס קטן, דומה יותר לטריק קסמים מאשר ליצירה משיחית. זה אמנם מנע מצב מביך במקצת, אך לא התייחס לסבל אנושי באותה מידה כמו לריפוי שעשה ישוע. זה היה נס שנעשה באופן פרטי שקרה ללא ידיעתו של הנהנה - אף על פי כן, זה היה סימן שחשף את תפארתו של ישוע. (יוחנן 2,11).

הפונקציה הספרותית של סיפור זה תמוהה במקצת. יוחנן ידע יותר על ניסיו של ישוע מכפי שאי פעם יכול היה לקחת בחשבון בכתביו, ובכל זאת הוא בחר בדיוק בזה לתחילת הבשורה שלו. כיצד מטרתו של יוחנן משמשת לשכנע אותנו שישוע הוא המשיח? (יוחנן 20,30: 31)? איך זה מראה שהוא המשיח ואינו המשיח (כפי שטען מאוחר יותר התלמוד היהודי) קוסם?

החתונה בקאנה

בואו נפנה כעת למבט מקרוב על ההיסטוריה. זה מתחיל בחתונה בקאנה, כפר קטן בגליל. נראה שהמיקום לא כל כך משנה - אלא העובדה שזו הייתה חתונה. ישוע עשה את סימנו הראשון כמשיח בחגיגת חתונה.

חתונות היו החגיגות הגדולות והחשובות ביותר עבור היהודים - שבועות החגיגות סימנו את מעמדה החברתי של המשפחה החדשה בקהילה. חתונות היו חגיגות כאלה, שלעתים קרובות התייחסו למשתה החתונה באופן מטפורי בתיאור ברכות העידן המשיחי. ישוע עצמו השתמש בדימוי זה כדי לתאר את מלכות האל בכמה משליו.

לעתים קרובות הוא עשה ניסים בחיי העולם כדי להבהיר אמיתות רוחניות. הוא ריפא אנשים כדי להראות שיש בכוחו לסלוח על חטאים. הוא קילל עץ תאנה כאות למשפט אלוהים הממשמש ובא שעתיד לקרות על המקדש. הוא נרפא בשבת כדי להראות את ראשוניותו בחג זה. הוא העלה את המתים שוב כדי להראות שהוא התחייה והחיים. הוא האכיל אלפים כדי להדגיש שהוא לחם החיים. בנס שאנו מסתכלים עליו, הוא הביא ברכות רבות למסיבת חתונה כדי להראות שהוא זה שידאג למשתה של המשיח בממלכת האל.

היין נגמר ומרי הודיעה לישו, ואז הוא ענה: ... מה לי לעשות איתך? (ו '4, תנ"ך ציריך). או במילים אחרות, מה יש לי לעשות עם זה? השעה שלי עוד לא הגיעה. וגם אם לא הגיע הזמן, ישוע פעל. בשלב זה, ג'ון מציין כי ישוע מקדים במידה מסוימת את זמנו במה שהוא עושה. משתהו של המשיח טרם הגיע, ובכל זאת ישוע פעל. עידן המשיח התחיל הרבה לפני שהוא עומד לעלות בשלמותו. מרי ציפתה שישוע יעשה משהו; כי היא הורתה למשרתים לעשות כל מה שהוא אמר להם לעשות. אנחנו לא יודעים אם היא חשבה על נס או על עקיפה קצרה לשוק היין הקרוב.

מים המשמשים לשטיפה פולחנית הופכים ליין

עכשיו היה המקרה ששש מיכלי מים מאבן היו בקרבת מקום, אך הם נבדלים מכדני המים הרגילים. ג'ון מספר לנו שאלה היו המכולות ששימשו את היהודים לביטולים פולחניים. (לצורך שיטות הניקוי שלהם, הם העדיפו מים ממיכלי אבן במקום מכלי הקרמיקה המשמשים אחרת.) כל אחד מהם החזיק יותר מ 80 ליטר מים - הרבה מכדי שיוכלו להרים ולשפוך מהם. בכל מקרה, כמות אדירה של מים לצורך השתלות פולחניות. את החתונה הזו בקאנה בוודאי חגגו בקנה מידה גדול באמת!

נראה כי לחלק זה של הסיפור יש חשיבות רבה - ישוע עמד להפוך מים מסוימים ליין עבור טקסי ההבראה היהודיים. זה סימל שינוי ביהדות, אפילו היה צריך להשוות אותו לביצוע של הטלות פולחניות. תארו לעצמכם מה היה קורה אם האורחים היו רוצים לרחוץ שוב את ידיהם - הם היו הולכים לכלי המים ומוצאים כל אחד מהם מלא ביין! לא היו עוד מים לטקסם עצמו. כך הניקוי הרוחני דרך דמו של ישו החליף את השטיפות הטקסיות. ישוע ביצע טקסים אלה והחליף אותם במשהו טוב בהרבה - בעצמו. המשרתים מילאו את המיכלים למעלה, כפי שיוחנן אומר לנו בפסוק 7. כמה מתאים; שכן ישוע גם הצדיק את הטקסים באופן מלא וכך הפך אותם למיושנים. בעידן המשיח כבר אין מקום להתעלמות פולחנית. המשרתים עברו כעת מעט יין ונשאו אותו לקייטרינג, שאמר אז לחתן: כולם נותנים קודם את היין הטוב, ואם הם משתכרים, פחות; אבל שמרת את היין הטוב עד עכשיו (ו '10).

מדוע לדעתך ג'ון הקליט את המילים האלה? כייעוץ לנשפים עתידיים? או רק כדי להראות שישוע מכין יין טוב? לא, זאת אומרת בגלל המשמעות הסמלית שלהם. היהודים היו כמו אנשים ששתו יין יותר מדי זמן (ביצעו את ההתעלמויות הטקסיות שלהם) כדי להיות מסוגלים להבחין שמשהו טוב יותר הגיע. דברי מרי: נגמר לך היין (V. 3) לא מסמל דבר אחר מלבד שטקסים של היהודים כבר לא היו בעלי משמעות רוחנית. ישוע הביא משהו חדש וטוב יותר.

ניקוי המקדש

כדי להעמיק את הנושא הזה, יוחנן מספר לנו להלן כיצד ישו גירש את הסוחרים מחצר המקדש. פרשני התנ"ך משאירים עיון בשאלה האם טיהור המקדש הזה הוא זה שמיוחס לסוף עבודתו של ישוע עלי אדמות בבשורות האחרות, או שמא היה עוד אחד בתחילת הדרך. כך או כך, ג'ון מדווח על כך בשלב זה בגלל המשמעות הסמלית שעומדת מאחוריו.

ושוב ג'ון שם את הסיפור בהקשר של היהדות: ... חג הפסח של היהודים היה קרוב (ו '13). וישוע מצא אנשים במקדש שמוכרים בעלי חיים ומחליפים שם כסף - בעלי חיים שהוצעו על ידי המאמינים למען סליחת חטאים וכסף ששימש לתשלום מיסי המקדש. ישוע הכין מכה פשוטה והרחיק את כולם.

זה מפתיע שאדם בודד הצליח לגרש את כל הסוחרים. (איפה משטרת המקדש אם אתה זקוק להם?) אני מניח שהסוחרים ידעו שהם לא שייכים לכאן ושרבים מהפשוטים לא רוצים אותם גם כאן - ישוע פשוט עשה מה שהאנשים אמורים לעשות כבר הרגישו, והסוחרים ידעו שהם במספר גדול יותר. יוספוס מתאר ניסיונות אחרים של מנהיגים יהודים לשנות את מנהגי המקדש; במקרים אלה צעקה כזו בקרב העם שהמאמצים הופסקו. לישו לא היה שום דבר נגד אנשים שמוכרים חיות לקורבנות או מחליפים כסף במנחות מקדש. הוא לא אמר דבר על דמי ההחלפה שנגבו עבורו. מה שהוא גינה היה, בפשטות, המיקום שנבחר: הם היו בתהליך הפיכת בית אלוהים למחסן (ו '16). הם עשו עסק רווחי מתוך אמונה.

אז המנהיגים היהודים לא עצרו את ישו - הם ידעו שהעם מאשר את מה שהוא עשה - אבל הם שאלו אותו מה נותן לו את הזכות לעשות זאת (ו '18). אך ישוע לא הסביר להם מדוע המקדש אינו המקום הנכון לפעילות מסוג זה, אלא פנה להיבט חדש לחלוטין: להרוס את המקדש הזה, ותוך שלושה ימים אקים אותו שוב (ו '19 תנ"ך ציריך). ישוע דיבר על גופו שלו, שהמנהיגים היהודים לא ידעו. אז אין ספק שהם חשבו שהתשובה שלו מגוחכת, ובכל זאת הם לא עצרו אותו עכשיו. תחייתו של ישוע מראה כי הייתה לו הסמכות המלאה לטהר את המקדש, ודבריו כבר הצביעו על הרסו הממשמש ובא. כאשר המנהיגים היהודים הרגו את ישו, הם גם הרסו את המקדש; כי מותו של ישו ביטל את כל המנחות שהוצעו בעבר. ביום השלישי לאחר מכן קם ישוע ובנה מקדש חדש - כנסייתו.

ואנשים רבים, מספר לנו ג'ון, האמינו בישוע מכיוון שראו את אותותיו. ביוחנן 4,54 כתוב שזה הסימן השני; זה, לדעתי, מצביע על כך שניקוי המקדשים דווח על הרצף משום שהוא מהווה אינדיקציה לעניין עבודתו של ישו. ישוע שם קץ להקרבת המקדש וגם לטקסי הניקוי - והמנהיגים היהודים סייעו לו בלי משים בניסיון להשמיד אותו פיזית. אולם תוך שלושה ימים, הכל היה אמור להפוך ממים ליין - הטקס המת היה אמור להפוך לשיקוי האמונה האולטימטיבי.

מאת יוסף טקח