טרנספורמציה של מים ליין

274 טרנספורמציה של מים ליין בשורת יוחנן מספרת סיפור מעניין שקרה סביב תחילת עבודתו של ישוע על האדמה: הוא הלך לחתונה בה הפך מים ליין. סיפור זה יוצא דופן במובנים רבים: מה שקרה שם נראה כמו נס קטן, יותר כמו טריק קסם מאשר יצירה משיחית. למרות שהוא מנע מצב מביך במקצת, הוא לא התייחס לסבל אנושי באופן ישיר כמו לריפוי שביצע ישוע. זה היה נס שבוצע בחוגים פרטיים שקרה ללא ידיעתו של הנהנה בפועל - בכל זאת, זה היה סימן שחשף את תהילת ישוע. (יוחנן 2,11).

תפקידו הספרותי של סיפור זה תמוה במקצת. ג'ון ידע הרבה יותר על ניסיו של ישוע ממה שיכול היה לשקול אי פעם בכתביו, ובכל זאת בחר בדיוק את זה בראשית הבשורה שלו. באיזו מידה זה משרת את מטרתו של ג'ון לשכנע אותנו שישוע הוא המשיח (ג'ון 20,30: 31)? באיזו מידה זה מראה שהוא המשיח ולא (כפי שטען אחר כך התלמוד היהודי) קוסם?

החתונה לקאנה

הבה נתבונן עתה מקרוב בהיסטוריה. זה מתחיל בחתונה בכפר כנא, כפר קטן בגליל. המקום לא נראה כל כך חשוב, אלא העובדה שזה היה חתונה. ישו עשה את השלט הראשון שלו כמשיח לרגל חגיגת חתונה.

חתונות היו הפסטיבלים הגדולים והחשובים ביותר של היהודים - חגיגות השבוע סימנו את המעמד החברתי של המשפחה החדשה בתוך הקהילה. חתונות היו חגיגות חגיגה שכאלה, שמטפורי מדבר על סעודת החתונה שימשו לעתים קרובות לתיאור הברכות של התקופה המשיחית. ישוע עצמו השתמש בתמונה זו כדי לתאר את מלכות האלוהים בכמה משלידיו.

לעתים קרובות הוא ביצע נסים בחיים הארציים כדי להבהיר אמיתות רוחניות. אז הוא ריפא אנשים כדי להראות שיש לו את הכוח של סליחה של חטאים. הוא קילל עץ תאנה כסימן לחוויה הקשה שעמדה לרדוף את המקדש. הוא נרפא בשבת כדי להביע את עליונותו בחג הזה. הוא קם לתחייה כדי להראות שהוא תחיית המתים והחיים. הוא האכיל אלפים כדי להדגיש שהוא לחם החיים. בנס שאנו מביטים בו, הוא נתן מתנות מבורכות למסיבת חתונה בשפע, להראות כי הוא זה שיספק לחג המשיח בממלכת האלוהים.

היין אזל ומרי הודיעה לישו, ואז השיב לה: ... מה לי ולך? (V. 4, תנ"ך בציריך). במילים אחרות, מה לי ולעניין? השעה שלי עדיין לא הגיעה. וגם כשלא הגיע הזמן, ישוע פעל. בשלב זה ג'ון מציין כי ישו מקדים את זמנו במה שהוא עושה. סעודת המשיח טרם הגיעה, ובכל זאת ישו פעל. עידן המשיח החל הרבה לפני שהיה צריך להגיע לשלמות. מרי ציפתה שישוע יעשה משהו; כי היא הורתה למשרתים לעשות כל מה שאמר להם לעשות. איננו יודעים אם חשבה על נס או מעקף קצר לשוק היין הקרוב.

פסולת פולחנית המשרתת מים הופכת ליין

כעת קרה שהיה בסמוך שישה מכלי מים מאבן, אשר נבדלו מכדים המים הרגילים. ג'ון מספר לנו שאלו היו המכולות ששימשו את היהודים לשטפות. (לצורך הרגלי הניקיון שלהם, הם העדיפו מים ממכלי אבן במקום על מיכלי הקרמיקה ששימשו אחרת.) הם החזיקו כל אחד יותר מ 80 ליטר מים - הרבה יותר מדי להרם ולשפוך אותם ממנו. כמות עצומה של מים לשטיפות טקסיות. החתונה הזו לקאנה בטח חגגה בקנה מידה גדול באמת!

נראה כי חלק זה של ההיסטוריה הוא בעל חשיבות רבה - ישו התכוון להפוך מים המיועדים לשטוף טקסים יהודיים ליין. זה סימל שינוי ביהדות, אפשר אפילו להשוות אותו לביצוע תהליכי פולחן. תארו לעצמכם מה היה קורה אם האורחים היו רוצים שוב לשטוף את הידיים - הם היו הולכים לכלי המים ומוצאים כל אחד מהם מלא ביין! מים לא היו זמינים לטקס עצמו. לפיכך, הטיהור הרוחני דרך דמו של ישוע החליף את השטפות. ישוע ביצע את הטקסים הללו והחליף אותם במשהו הרבה יותר טוב - את עצמו. המשרתים מילאו את המכולות למעלה, כפי שאומר לנו ג'ון בפסוק 7. כמה מתאים; שכן ישוע גם מילא את הטקסים במלואם, והפך אותם למיושנים. בעידן המשיח כבר אין מקום לשטוף טקסים. המשרתים רפרפו על יין ונשאו אותו לאדון המזון, שאמר אז לחתן: כולם נותנים קודם את היין הטוב, וכשהם משתכרים, הפחות פחות; אבל שמרת על היין הטוב עד כה (ו '10).

מדוע לדעתך ג'ון שמר את המילים האלה? כייעוץ לנשפים עתידיים? או סתם כדי להראות שישו מכין יין טוב? לא, אני מתכוון בגלל המשמעות הסמלית שלהם. היהודים היו כמו אנשים שדיברו על יין זמן רב מדי (ביצעו את השטיפות שלהם) כדי להבין שמשהו טוב יותר הגיע. דבריה של מרי: אין לך עוד יין (V. 3) לא מסמלים שום דבר מלבד שלטקסי היהודים כבר לא הייתה משמעות רוחנית. ישוע הביא משהו חדש וטוב יותר.

ניקוי המקדש

בחודש הבא, ג'ון מספר לנו איך ישוע הסיע את הסוחרים מחוץ לחצר המקדש כדי להעמיק את הנושא. פרשני המקרא דיברו על השאלה האם טיהור המקדש הזה זהה לתכונת הבשורות האחרת עד סוף משרדו של ישוע עלי אדמות, או אם היה עוד אחד בתחילתו. עם זאת, ייתכן כי בשלב זה, ג 'ון מספרת על זה בגלל המשמעות היא סימבולית מאחורי זה.

שוב ג'ון מציב את ההיסטוריה בהקשר של היהדות: ... חג הפסח של היהודים היה בפתח (ו '13). וישוע מצא אנשים במקדש שמכרו בעלי חיים והחליפו שם כסף - בעלי חיים שהוצעו כמנחות המאמינים לסליחת חטאים וכסף ששימשו לתשלום מיסי המקדש. ישוע הכין נבלה פשוטה ורדף את כולם החוצה.

מפתיע שגבר אחד הצליח לרדוף אחרי כל הסוחרים. (איפה משטרת המקדש כשאתה זקוק להן?) אני מניח שהסוחרים ידעו שהם לא שייכים לכאן וכי רבים מהאנשים הפשוטים לא רצו אותם כאן - ישו פשוט עשה את מה שאנשים עשו בכל מקרה כבר הרגישו, והסוחרים ידעו שהם מספר רב יותר. יוספוס מתאר ניסיונות אחרים של מנהיגים יהודים לשנות מנהגים במקדש; במקרים כאלה נשמעה זעקה כזו בקרב אנשים שהמאמצים הופסקו. לישו לא הייתה התנגדות לכך שאנשים ימכרו בעלי חיים לצורך הקרבה או ישנו כסף המיועד לקרבנות מקדש. הוא לא אמר דבר על דמי החליפין הנדרשים. מה שהוא הוקיע היה פשוט המקום שנבחר: הם עמדו להפוך את בית האל לחנות כלבו (ו '16). הם עשו עסק רווחי מתוך אמונה.

אז מנהיגי האמונה היהודית לא עצרו את ישו - הם ידעו שהאנשים אישרו את מה שהוא עשה - אבל הם שאלו אותו מה הצדיק אותו לעשות זאת (ו '18). עם זאת, ישוע לא הסביר להם מדוע המקדש אינו המקום הנכון לביצוע כזה, אלא פנה לפן חדש לחלוטין: תנתק את המקדש הזה, ובשלושה ימים אני רוצה שהוא יקום לתחייה (V. 19 תנ"ך בציריך). ישוע דיבר על גופו שלו, אשר מנהיגי האמונה היהודית לא הכירו. אז אין ספק שהם חשבו שתשובתו מגוחכת, אך הם לא עצרו אותו כעת. תחייתו של ישוע מראה שהוא הוסמך לנקות את המקדש, ודבריו כבר הצביעו על כך שהוא עומד להיהרס. כאשר הרגו מנהיגי האמונה היהודית את ישוע, הם גם הרסו את המקדש; על מותו של ישו פסלו את כל ההנפקות שהועלו קודם לכן. יום שלישי לאחר מכן קם ישו ובנה מקדש חדש - הכנסייה שלו.

ואנשים רבים, אומר לנו ג'ון, האמינו בישוע משום שראו את שלטיו. בשנת ג 'ון 4,54 נאמר כי זה סימן שני; לדעתי, זה משאיר את המסקנה כי ניקוי המקדש דווח מחוץ להפוך כי זה אינדיקציה של מה העבודה של ישו באמת. ישו שם קץ הן להקריב המקדש והן לטקסי הטיהור - והמנהיגים היהודים גם סייעו לו בלי ידיעתו בניסיון להרוס אותו פיזית. בתוך שלושה ימים, עם זאת, הכל צריך להיות מפנה מים ליין - פולחן מתים צריך להיות שיקוי האולטימטיבי האמונה.

מאת יוסף טקח