Hellstrings הנצחי - האלוהית או נקמה אנושית?

גיהנום הוא נושא שמאמינים רבים מתרגשים ממנו, אבל גם דואגים. המקושר אליה הוא אחת הדוקטרינות השנויות במחלוקת ביותר שנוי במחלוקת של הדת הנוצרית. הוויכוח הוא אפילו לא על הוודאות כי שחיתות ורשעות נשפטים. רוב הנוצרים מסכימים שאלוהים ישפוט את הרוע. הקרב על הגיהנום הוא הכל על איך זה ייראה, מה הטמפרטורות ינצחו שם, וכמה זמן זה יהיה חשוף אליו. הוויכוח הוא על הבנה ותקשורת של צדק אלוהי - ואנשים אוהבים להעביר את ההגדרה שלהם של זמן ומרחב לנצח.

אבל התנ"ך לא אומר שאלוהים צריך חזון מוכתם שלנו לתרגם אותו לתמונה המושלמת שלו של הנצח. בעוד התנ"ך אומר מעט מפתיע על איך זה יהיה כמו בגיהינום, זה לעתים נדירות נשפט עם ראש מגניב כשמדובר עובדות קונקרטיות בתחום זה. כאשר נדון בתיאוריות, למשל, לגבי עוצמת הסבל בגיהינום - כמה חם יהיה שם וכמה זמן יימשך הסבל - רבים מהם הופכים ללחץ יתר ומתח ממלא את החדר.

יש הנוצרים מחזיקים בדעה כי מה האמונה האמיתית מתברר להיות גיהנום. יש המראים את עצמם בלתי מתפשרים, ככל שהדבר נוגע לטרור הגדול ביותר שלהם. כל דעה אחרת נדחית כמו משוחר, פרוגרסיבי, אמונה-עוינת ונוטה להיות מופרכת לייחס למעט יחס אמונה מחזיק בעקשנות חוטאת ויימסרו לידיו של אלוהים כועס, אלא אנשים מטופשים. בחוגים מסוימים של אמונה רואים בהכרה שהגיהינום גורם לעינויים שאין להם סוף, מבחן אמיתי לנצרות אמיתית.

יש נוצרים שמאמינים בשיפוט האלוהי, אבל הם לא כל כך דוגמטיים לפרטים. אני שייך לזה. אני מאמין בשיפוט האלוהי שבו הגיהינום מייצג מרחק אלוהי נצחי; בכל הנוגע לפרטים, עם זאת, אני משהו דוגמטי. ואני מאמין כי הצורך לכאורה של ייסורים נצחיים כמעשה מוצדק של סיפוק אלוהים כועס עומד בניגוד מוחלט לאלוהים אוהב, כפי שהתגלה בתנ"ך.

אני ספקן לגבי תמונה של גיהינום שמוגדרת על ידי איזון בין צדק - האמונה שאלוהים מעמיד סבל על חוטאים מכיוון שהם לא ראויים לכך בשום דרך אחרת. ואני דוחה את המחשבה שאנשים יכולים לפייס את כעסו של אלוהים (או לפחות את נשמתם) קלויים לאט על ירק, פשוט. צדק תגמול אינו חלק מצלם אלוהים כפי שאני מכיר אותו. עם זאת, אני מאמין באומץ כי עדות התנ"ך מלמדת שאלוהים ישפוט את הרע; יתר על כן, אני משוכנע שהוא לא יגרום לייסורים נצחיים על ידי הטלת עליהם עונשים גופניים, נפשיים ורוחניים שלא יסתיימו.

האם אנו מגינים על רעיון הגיהינום האישי שלנו?

מעברים תנ"כיים על גיהנום יכולים ללא ספק להיות ויהיו מפורשים בדרכים רבות. פרשנויות סותרות אלה חוזרות אל המטען התיאולוגי והרוחני של פסוקי התנ"ך - על פי המוטו: אני רואה את זה ככה ואתה רואה את זה אחרת. המטען שלנו יכול לעזור לנו להגיע למסקנות תיאולוגיות קוליות, או שאנחנו יכולים להכריח את עצמנו ולהוביל אותנו רחוק מן האמת.

החזון של גיהינום כי Bibelexegeten, כמרים ומורי הכתבים שלבסוף הוא, כך נראה, מבלי להתפשר על אלה מהם שהם באופן אישי להתחיל מההתחלה והם מחפשים בדיעבד להוכיח בתנ"ך.

אז בזמן שאנחנו צריכים להתייעץ בכנות העדות של התנ"ך, כשזה מגיע לעזאזל, חשוב להבין כי הוא משמש לעתים קרובות רק כדי לאמת מראש אמונות. אלברט איינשטיין הזהיר שאנחנו צריכים לחפש את מה שהוא אמיתי ולא מה שאנחנו רוצים לדעת.

נוצרים רבים הקוראים לעצמם שמרנים מאמינים כי סמכותו של התנ"ך מונח על כף המאזניים גם במאבק הזה למען הגיהינום. לדעתה, רק הגיהינום המילולי של הייסורים הנצחיים עולה בקנה אחד עם הצו המקראי. התמונה של הגיהנום הם אלוף הוא אחד הם לימדו אותם. זוהי תמונת הגיהינום שעלולה להזדקק להם כדי לשמור על הסטטוס קוו של השקפת עולמם הדתית. כמה מהם משוכנעים כל כך בדייקנות ובצורך של דימוי הגיהנום הדתי שלהם, שהם פשוט לא רוצים לקבל שום ראיה או התנגדות הגיונית שמאתגרת את נקודת המבט שלהם.

הדימוי לעזאזל ייסורי נצח הוא לקבוצות אמונה רבות, הזנב הגדול, המאיים. זוהי משמעת שבה הם מאיימים צאנם ואת לכוון אותך ימינה לכיוון מהם היו נחושים להיות. בעוד לעזאזל כפי שנצפה מנקודת חסידיו אמונה מוטה מאוד, אולי מייצג מכשיר משכנע של משמעת, כדי לשמור על הכבשים על מסלול, הוא מתאים כמעט לגרום לאנשים להכיר את אלוהים. אחרי הכל, אלה שהצטרפו אלה קבוצות כי הם לא רוצים ליפול בצד הדרך לא נמשכים זה סוג של מחנה אימונים דתיים בגלל האהבה של אלוהים ללא תחרות, הכל חובק.

בקצה האחר, ישנם נוצרים המאמינים כי שיפוטו של אלוהים ברוע שווה להכנה קצרה במיקרוגל - במהירות, ביעילות וללא כאבים יחסית. הם רואים את האנרגיה והחום שמשתחררים על ידי היתוך גרעיני באופן מטפורי בגין שריפת הכאבים שאיתם אלוהים ללא ספק יעניש את הרע. נוצרים אלה, המכונים לעיתים תומכי השמדה, נראים לאלוהים כחביב. קבורקיאן (רופא אמריקני שסייע ל -130 חולי התאבדות) שהעביר זריקה קטלנית לחוטאים שנהרגו בגיהינום (מה שמביא למוות ללא כאבים).

אף על פי שאני לא מאמין בגיהינום של ייסורים נצחיים, אני לא מצטרף לתומכי ההשמדה. שתי הפרספקטיבות אינן הולכות בכל הראיות המקראיות, ולדעתי אינן עושות צדק לאבינו השמימי, שמעל לכל מאופיין באהבה.

לעזאזל, כפי שאני רואה אותו, הוא שם נרדף הפרדה ניצחית מאלוהים, אבל אני מאמין שזה לא מאפשר לנו הפיזיות שלנו, את המגבלות שלנו מבחינת היגיון ושפה לאתר את היקף שיקול דעתו של אלוהים. אני לא יכול להסיק כי שיפוט אלוהים יהיה מסומן על ידי הרעיון של גמול או את הכאב ואת הסבל כי מושחת שנגרם לאחרים במהלך חייהם; כי אין לי מספיק ראיות התנ"ך לתמוך תיאוריה כזו. מעל לכל, עם זאת, טבעו של אלוהים counteracts את huntings של נצח נצח.

ספקולציות: איך זה יהיה בגיהינום?

פשוטו כמשמעו, לעזאזל מסומן על ידי ייסורים נצחיים הוא מקום של סבל עצום, נשלט על ידי חום, אש ועשן. השקפה זו מניחה כי תחושת האש וההרס שלנו, אשר כפופים לסטנדרטים אנושיים, הם אחד לאחד השווה עם ייסורים נצחיים.

אבל האם לעזאזל באמת מקום? האם זה כבר קיים או שהוא יופעל במועד מאוחר יותר? דנטה אליגיירי הניחה שהגיהינום הוא חרוט ענקי שהופך את קצהו אל מרכז כדור הארץ. למרות שכתבי הקודש האלה ייחסו את הגיהנום למספר מקומות ארציים, הוא מכונה גם לא ארציים.

אחת הטענות לשמיים ולעזאזל הצייתות לחוקי ההיגיון היא שהקיום המילולי של אחד תלוי בזו של האחר. נוצרים רבים פתרו את הבעיה ההגיונית הזו על ידי השוואה בין גן עדן לקרבה נצחית לאלוהים, תוך שהם מייחסים מרחק נצחי מאלוהים לגיהינום. אך הדוברים הנאמנים למכתב לדמות הגיהינום אינם מרוצים כלל מהשקפות שהם מכנים תירוצים. הם מתעקשים כי הסברים כאלה אינם אלא וישיוואשי התיאולוגי המושקע. אבל איך לעזאזל יכול להיות מיקום קבוע ומוכח, להתאמה גיאוגרפית? (בין אם זה בעבר ובהווה כולל נצח או כתופת, שגחלי הגמול שעודם צריכים להאיר) עליהם נשמות הנפש הלא פיזיות כאבם הגופני של יסורי גיהינום נצחיים?

כמה תומכי האמונה במכתב משערים כי אלוהים יספק אלה ראוי לשמים עם הגעתו לגיהינום עם חליפות מיוחדות מאובזר עם קולטני כאב. רעיון זה - אלוהי סליחה verheissenden החסד בפועל עשוי הגיהנום ענה נשמות בחליפה תקוע שגורם להם להרגיש כאב erduldende לנצח - שהציג אנשים סבירים אחרת שנראה כי להתגבר עם אדיקות כנה. על פי כמה מאלה חסידים נאמנים, יש צורך לפייס את זעמו של אלוהים; לכן, הנשמות שניתנו לגיהינום יקבלו חליפת אלוהים המתאימה להן, ולא אחת הנובעת מהארסנל הסדיסטי של כלי העינויים של השטן.

עינויים נצחיים - שביעות רצון לאלוהים או ליתר דיוק עבורנו?

אם תמונה כזאת של גיהנום, המעוצבת על ידי ייסורים נצחיים, יכולה להיות מזעזעת כאשר מתמודדים עם אלוהי האהבה, אנחנו, כמו אנשים של דוקטרינה דוקטרינרית כזו, בהחלט יכול גם להרוויח משהו. מנקודת מבט אנושית גרידא, אנחנו לא לוקחים את הרעיון שמישהו יכול לעשות משהו רע מבלי להיות אחראי. אנחנו רוצים לוודא שהעונש הצודק של אלוהים אינו מאפשר לאיש לעבור ללא עונש. יש הטוענים שחשוב להרגיע את זעמו של אלוהים, אבל חוש הצדק המשפטי הזה הוא בעצם חידוש מבוסס-אנוש, שרק משרת את ההבנה האנושית שלנו בדבר הגינות. עם זאת, אנחנו לא צריכים להיות רגוע באותו אופן כמו שאנחנו, מתוך אמונה כי אלוהים רוצה להעביר את הרעיון שלנו של משחק הוגן לאלוהים.

האם אתה זוכר כילד קטן לא חסך מאמץ להצביע על הוריך צעד בלתי צפוי של אחיהם? הם סירבו לראות את האחים שלך לברוח עם משהו, במיוחד אם אתה כבר נענשו על אותה עבירה. זה היה על הפגישה שלך תחושה של צדק מפצה. אולי אתה יודע את הסיפור של המאמין ששכב ער בלילה כי, משוכנע כי אי שם מישהו נמלט ללא עונש, הוא לא יכול לישון.

ייסורי גיהינום נצחיים יכולים לנחם אותנו כי הם בהרמוניה עם הרצון האנושי צדק ומשחק הוגן. התנ"ך, לעומת זאת, מלמד אותנו כי אלוהים פועל צייתנית בחייהם של גברים דרך החסד שלו ולא ההגדרות שהוטלו על ידי האדם של משחק הוגן. וגם את כתבי הקודש גם להבהיר כי אנו בני האדם לא תמיד מכירים את גדולתו של אלוהים חסד. בין אראה את זה כי אתה מקבל מה שמגיע לך ואת אלוהים יראה את זה כי אתה מקבל מה שאתה ראוי קו דק. יש לנו כל מיני רעיונות של צדק, לעתים קרובות לעין העיקרון בתנ"ך תחת עין , שן על השן, אבל יש רק את הרעיונות שלנו.

עם זאת, במסירות אנו הולכים אחר תיאולוג או תיאולוגיה שיטתית המניחים את הפייסות של זעמו של אלוהים, האמת נשארת כי הוא תלוי באלוהים בלבד, כמו שהוא מתנגד למתנגדים (שלו ושלנו). פול מזכיר לנו: אל תתנקמו, יקירים, אלא תנו מקום לזעם האל; כי כתוב: 'הנקמה היא שלי, אני אחזיר, אומר ה'. (רום יב, י).

רבים מהייצוגים המסמרנים, המפחידים והמתנפצים, המפורטים של הגיהנום ששמעתי וקראתי עליהם מגיעים ממקורות ופורומים דתיים המשתמשים במפורש באותה שפה בהקשר אחר ממה שיגנו אותם באופן בלתי הולם וברברי, מכיוון שזה יפחית את תאוות האדם לשפיכות דמים ו אלימות מדברת את המילה. אולם הרצון הנלהב לעונשו הצודק של אלוהים הוא כה גדול, עד כי על רקע היעדר יסודות תנ"כיים ספציפיים, שופטת מונעת על ידי האדם משיגה את העליונה. המוני לינץ 'דתיים שמתעקשים כי ייסורי הגיהנום הנצחיים שהם הפיצו שימשו את אלוהים רווחים במעגלים רחבים של הנצרות (ראה ג'ון 16,2).

זו פולחן דתי להתעקש שמי שלא יעמוד באמונות כאן עלי אדמות יצטרך לכפר על כישלונו לנצח. לדעת נוצרים רבים, הגיהנום ישמור לאנשים שלא נשמרו עכשיו ובעתיד. לא נשמר? מיהם בדיוק הלא שמורים? בחוגים רבים של אמונה, מי שנמצא מחוץ לגבולות האמונה הספציפיים שלהם נקרא לא נשמר. חלק מהקבוצות הללו וחלק מהמורים שלהן מודים שבין הקבוצות (מהייסורים הנצחיים של זעם אלוהי), חלק מהניצולים עשויים להיות מחוץ לארגון שלהם. עם זאת, ניתן להניח שלמעשה כל הדתות המפיצות דימוי של גיהנום המאופיינות בייסורים נצחיים מראות כי ניתן להשיג הישועה הנצחית בצורה הבטוחה ביותר אם האדם נע בגבולות הווידויים שלהם.

אני דוחה נקודת מבט עקשנית וקשה לב, שמשלמת כבוד לאל זעם שמגנה את אלה שמחוץ לגבולות האמונה המוגדרים. Glaubensdogmatismus שמתעקש קללת נצח, אתה בעצם יכול לראות רק כאמצעי להצדקת במובן האנושי של צדק. ככה נוכל כי בהנחה אלוהים כמונו, מרגיש שמנצלים בצייתנות כסוכנת נסיעות, המציע מסע האל-חזור בבית מובלטות הנצח עינויים - ואשר להקצות את מקומם הראוי לעזאזל המפרות מסורות משנתו הדתית שלנו ,

האם גרייס לחסל את הלפייר הנצחי?

אחת ההתנגדויות החשובות ביותר ובאותה עת, המבוססת על הבשורה, על התמונות הנוראות ביותר של כל ייסורים נצחיים, אנו מוצאים במסר החדשות הטובות. אמונה לגיטימית מתארת ​​כרטיסי נסיעה חינם מהגיהנום, המוענקים לאנשים על בסיס עבודתם. עם זאת, הכיבוש העיקרי עם לעזאזל מוביל בהכרח אנשים להיות שקוע מדי עצמי. כמובן, אנחנו יכולים לשאוף להוביל את חיינו, כך שאנחנו לא הולכים לעזאזל על ידי מנסה לחיות על פי הצעות שרירותי ואסור. כאן אנו בהכרח לא יכול לברוח שאחרים אולי לא כל כך הרבה לבקש כפי שאנו - ולכן אנחנו מתחילים לישון טוב בלילה, התנדב לסייע אלוהים כאן, פעם אחר מקום בתוך בסימן לעזאזל עינויים נצחיים להזמין.

ביצירתו הגירושין הגדולה מ.ס. לואיס לוקח אותנו לסיור באוטובוס ברוחות רפאים שיצאו מהגיהינום לשמיים בתקווה לזכות להישאר קבועה.

הם פוגשים את תושבי השמים, שלואיס מכנים אותם נגאלים לעד. רוח גדולה נדהמת למצוא כאן בשמים אדם שהוא יודע שהוא הואשם על כדור הארץ של רצח והוצאו להורג.

המוח שואל: מה הייתי רוצה לדעת הוא מה אתה עושה בתור רוצח דמים כאן בגן העדן ואילו אני דורך לכיוון השני והיה צריך, להביא למקום די דומה לדיר חזירים כל השנים האלה.

מי נשמר לנצח מנסה להסביר כי גם האדם שהוא רצח עצמו ראה את עצמו משלים עם האב השמימי לפני כס האלוהים.

אבל המוח פשוט לא יכול לקבל את ההסבר הזה. זה סותר את חוש הצדק שלו. עוול הידיעה כי הוא נציל לנצח בשמים, בעוד הוא עצמו נידון להישאר בגיהנום, ממש מתגבר עליו.

אז הוא צועק על מי נגאל לנצח שואל אותו על הזכויות שלו: אני רק רוצה את הזכויות שלי ... יש לי את אותן זכויות כמוך, נכון?

כאן בדיוק לואיס רוצה להוביל אותנו. הוא נותן לאלו שניצלו לנצח לענות: לא קיבלתי את מה שהיה שלי, אחרת לא הייתי כאן. וגם אתה לא תקבל את מה שאתה זכאי לו. אתה מקבל משהו הרבה יותר טוב (הגירושין הגדולה, מ.ס. לואיס, הארפר קולינס, סן פרנסיסקו, עמ '26, 28).

עדותו של התנ"ך - האם יש להבין אותו באופן מילולי או מטאפורי?

חסידי תמונה של גיהנום, כפי שזה לא יכול להיות יותר ויותר עמיד, חייב להסתמך על פרשנות מילולי של כל מעברים התנ"ך לגבי לעזאזל. ב- 14. דנטה Alighieri בעבודתו הקומדיה האלוהית הציגה לעזאזל מקום של אימה ועינוי שלא יתואר. הגיהינום של דנטה היה מקום של עינויים סדיסטיים, שבו נידונו הרשעים להתפתל בכאב בלתי-פוסק, רותחים בדם בעוד צרחותיהם מהדהדות בנצח.

כמה אבות הכנסייה מוקדם האמין כי נגאל בשמים יכול להעיד בזמן אמת על העינויים של הארורים. בעקבות אותו סגנון, מחברים ומורים בני זמננו משערים היום שהקב"ה נמצא בגיהינום כדי להיות מודע באופן אישי לכך שהשיפוט שלו על אלוהים נאכף למעשה. חסידיו חלק האמונה הנוצרית אלא ללמד העובדה שזה היה להתאבל לא בגן עדן, כי הקצוות לדעת בני משפחה ואהובים אחרים בגיהנום, אבל האושר הנצחי שלהם בכך שהם עכשיו הם במונחים של מעל כל הצדקה עומד האלוהים יש ודאות עוד יותר מחמירות, והדאגה שלהם לגברים שאהבו פעם על כדור הארץ, שעכשיו סובלים מעינויים נצחיים, ייראו חסרי משמעות.

כאשר נאמן לתנ"ך (בשילוב עם תחושת צדק מעוותת) מקבל מחשבות מסוכנות ואבסורדיות במהירות על העליונה. אינני יכול לדמיין כיצד מי שמגיע למלכותו של אלוהים בחסדו של האל יכול להאכיל בעינויים של אחרים - קל וחומר על יקיריהם! במקום זאת, אני מאמין באלוהים שלא מפסיק לאהוב אותנו. אני גם מאמין שישנם הרבה תיאורים ומטאפורות המחשות המשמשות במקרא כי יש להבין את קלט האל גם על ידי אנשים. ואלוהים לא נתן השראה לשימוש במטאפורות ובמילים פואטיות בתקווה שנעוות את משמעותן בכך שהוא לוקח אותן כפשוטו.

מאת גרג אלברכט


PDFHellstrings הנצחי - האלוהית או נקמה אנושית?