מתנת האמהות

אימהות היא אחת היצירות הגדולות ביצירת אלוהים. זה עלה על דעתי כשחשבתי לאחרונה על מה שאני יכול לתת לאמי ולחמותי לאשתי ולחמותי. אני אוהבת להיזכר בדבריה של אמי, שלעתים קרובות סיפרה לאחיותי, וכמה היא מאושרת להיות אמא שלנו. אחרי שילדה אותנו, היא היתה מגדירה מחדש את האהבה ואת הגדולה של אלוהים. יכולתי רק להתחיל להבין שכאשר נולדים ילדינו. אני עדיין זוכרת איך הופתעתי כאשר, עם אשתי תמי, כאב הלידה הפך לשמחה גדולה כשהיא החזיקה את הבן שלנו ואת הבת בזרועותינו. במשך השנים האחרונות, זה היה מעורר יראת כבוד לחשוב על אהבת האמהות. כמובן שיש הבדל בדרך האהבה שלי, וגם חווינו את אהבת אבינו בדרך אחרת.

לאור האינטימיות והחוזק של אהבת האם, איני מופתע כלל מכך שפול כלל את האימהות בהצהרות חשובות על ברית אלוהים עם האנושות, כפי שעשה בספרים הגלטיים. 4,22-26 (לותר 84) כותבים הבאים:

"כי כתוב שלאברהם היו שני בנים, האחד לשפחה והשני לאישה חופשית. אבל זו של השפחה נולדה על פי הבשר, אבל זו של האישה החופשית בהבטחה. למילים אלו יש משמעות עמוקה יותר. כי שתי הנשים חותמות שתי בריתות: אחת מהר סיני, המולידה עבדות, כלומר הגר; שכן הגר פירושה הר סיני בערב, והיא משל לירושלים המודרנית, שחיה עם ילדיה בשעבוד. אבל ירושלים שלמעלה היא חופשיה; זאת אמא שלנו."

כפי שקראתי עכשיו לאברהם היו שני בנים: הם היו יצחק מאשתו שרה וישמעאל משרתו הגר. ישמעאל נולד באופן טבעי. אולם עם יצחק נדרש נס בגלל הבטחה, שכן שרה אמו כבר לא הייתה בגיל הפוריות. אז בזכות התערבותו של אלוהים נולד יצחק. יעקב נולד ליצחק (שמו שונה לימים לישראל) וכך הפכו אברהם, יצחק ויעקב לאבותיו של עם ישראל. בשלב זה חשוב לציין שכל נשות האבות יכלו להביא ילדים לעולם רק באמצעות התערבות על טבעית של אלוהים. שרשרת השושלת מובילה לאורך דורות רבים אל ישוע, בנו של אלוהים, שנולד כאדם. אנא קרא מה TF Torrance כתב על זה:

הכלי הנבחר של אלוהים ביד של אלוהים כדי גאולה לעולם נגזר הברכיים של ישראל ישוע מנצרת -. עם זאת, הוא לא היה רק ​​כלי, אלא אלוהים עצמו הוא בא בדמות אדם כעובד לטבע הפנימי שלנו עם שלה לרפא מגבלות והמרדנות שלו להקים דרך הפיוס של אלוהים עם האנושות שתוף החיים עם אלוהים בצורת נצחון שוב.

אנו מזהים את ישוע בסיפורו של יצחק. יצחק נולד באמצעות התערבות על טבעית, ואילו לידתו של ישוע חוזרת לתפיסה על טבעית. יצחק הוגדר כקורבן פוטנציאלי, אך ישוע היה למעשה וברצונו הכפרה שפייסה את האנושות עם אלוהים. יש גם הקבלה בין יצחק לבינינו. ההתערבות העל טבעית בלידת יצחק מתכתבת איתנו ללידה החדשה (העל טבעית) באמצעות רוח הקודש. זה הופך אותנו לאחים של ישוע (יוחנן 3,3; 5). איננו עוד ילדי שעבוד על פי החוק, אלא ילדים מאומצים, מתקבלים למשפחתו ולמלכותו של אלוהים ויש לנו שם ירושה נצחית. התקווה הזו בטוחה.

בגלטים ד', פאולוס משווה את הברית הישנה והחדשה. כפי שקראנו, הוא קושר את הגר עם עם ישראל במסגרת הברית הישנה בסיני ועם תורת משה רבנו, שלא הובטחה לה שום חברות משפחתית או ירושה במלכות ה'. עם הברית החדשה, פאולוס מפנה חזרה להבטחות המקוריות (עם אברהם) שאלוהים יהפוך לאלוהי ישראל וישראל לעמו ובאמצעותן יש לברך את כל המשפחות עלי אדמות. הבטחות אלו מתגשמות בברית החסד של אלוהים. לשרה ניתן בן, שנולד כבן משפחה ישיר. גרייס עושה את אותו הדבר. בחסדו של ישוע, אנשים הופכים לילדים מאומצים, ילדי אלוהים עם ירושה נצחית.

בגלטים ד' פאולוס מבחין בין הגר לשרה. הגר מחברת את פאולוס למה שהייתה אז ירושלים, עיר בשלטון רומי ובחוק. שרה, לעומת זאת, מייצגת את "ירושלים שלמעלה", אם כל ילדי חסד ה' עם ירושה. המורשת מקיפה הרבה יותר מכל עיר. זוהי "העיר השמימית" (התגלות ב' לקור1,2) של אלוהים חיים" (עברים א' לקור2,22) שיום אחד ירד ארצה. ירושלים השמימית היא עיר הולדתנו, בה שוכנת האזרחות האמיתית שלנו. פאולוס קורא לירושלים, שהיא למעלה, החופשית; היא אמא שלנו (הגלטים 4,26). מקושרים למשיח על ידי רוח הקודש, אנו אזרחים חופשיים ומקובלים על האב כילדיו.

תודה לאל על שרה, רבקה ולאה, שלוש האמהות בבית האבות הקדומים של ישוע המשיח. אלוהים בוחר האמהות הללו, מושלמים כפי שהם היו, ואת מרים אמו של ישו, כדי לשלוח את הבן שלו כאדם על האדמה ושלחו לנו את רוח הקודש כדי לגרום לנו ילדים של אביו. יום האם הוא הזדמנות מיוחדת להודות לאלוהי ברית גרייס על מתנת אמהות. אנו מודים לו על אימנו, חמותנו ואשתנו - על כל האמהות. אימהות היא באמת ביטוי של טוב אלוהים נותן חיים טוב.

מלא הכרת תודה על המתנה של אמהות,

יוסף טקח

Präsident
קהילת גרייס

מתנת האמהות