אודיו
הישועה לכל האנשים
לפני שנים רבות שמעתי הודעה בפעם הראשונה כי יש לי לעתים קרובות מנחם אותי מאז. אני גם מסתכל על זה היום כמסר חשוב מאוד של התנ"ך. זהו המסר שאלוהים מציל את האנושות כולה. אלוהים הכין דרך שבה כל האנשים יכולים להגיע לישועה. עכשיו הוא מיישם את תוכניתו. ראשית אנחנו רוצים להסתכל בדברי אלוהים על דרך הישועה. ברומאים מתאר פול את המצב שבו אנשים מוצאים את עצמם:
"כולם חטאו וחסרים את התהילה שצריכה להיות להם לפני אלוהים" (רומים 3,23 שלאטר 2000).
אלוהים סיפק פאר לעם. זה מסמל את מה שאנו בני האדם רוצים כאושר, כהגשמה של כל הרצונות שלנו. אבל אנחנו בני האדם איבד או החמיץ את התהילה הזאת דרך החטא. החטא הוא המכשול הגדול שהפריד בינינו לבין התהילה, מכשול שאי אפשר להתגבר עליו. אבל אלוהים הוציא את המכשול הזה דרך בנו ישוע.
"וצדקתם ללא ערך בחסדו בזכות הגאולה שבמשיח ישוע" (פסוק 24).
אז הישועה היא הדרך שאלוהים סיפק לאנשים כדי לתת להם גישה לתהילת אלוהים שוב. אלוהים סיפק רק גישה אחת, דרך אחת, אבל אנשים מנסים להציע ולבחור במעקפים ובדרכים אחרות להגיע לישועה. זו אחת הסיבות לכך שאנו מכירים כל כך הרבה דתות. ישוע אמר על עצמו ביוחנן 14,6 אמר: "אני הדרך". הוא לא אמר שהוא אחת מיני דרכים, אלא הדרך. פטרוס אישר זאת בפני הסנהדרין:
"ו באף אחד לא ישועה (הישועה), גם אין שם אחר ניתן לבני אדם מתחת לשמים, שבאמצעותו עלינו להיוושע" (מעשי השליחים 4,12).
פול כתב לכנסייה באפסוס:
"גם אתה היית מת בעוונותיך ובחטאיך. לכן זכור שפעם הייתם גויים מלידה, ונקראתם ערלים על ידי הנימולים כלפי חוץ, שבאותו זמן הייתם ללא משיח, מודרים מאזרחות ישראל, ונוכרים מחוץ לברית ההבטחה; לכן היה לך שום תקווה ושכון בלי אלוהים בעולם" (אפסים 2,1 ו-11-12).
אנחנו מחפשים דרכים החוצה חלופות במצבים קשים. זה נכון. אבל כשמדובר בחטא, יש לנו רק אפשרות אחת: הישועה דרך ישוע. אין דרך אחרת, אין ברירה, אין תקווה אחרת, אין שום סיכוי אחר ממה שאלוהים מתכנן לעשות מאז: הישועה דרך בנו ישוע המשיח.
אם נשמור על עובדה זו, היא מעוררת שאלות. שאלות שכבר נשאלו על ידי נוצרים רבים:
מה עם קרובי משפחתי היקרים שלא התגייר?
מה עם מיליונים רבים שמעולם לא שמעו את שמו של ישוע בחייהם?
מה עם תינוקות חפים מפשע רבים שמתו בלי לדעת את ישוע?
האם האנשים האלה צריכים לסבול גיהנום כי הם מעולם לא שמעו את שמו של ישו?
תשובות רבות ניתנו לשאלות אלה. יש אומרים כי אלוהים רק רוצה להציל כמה שהוא בחר ותכנן לעשות לפני הקמת העולם. אחרים אומרים שאלוהים יציל סוף סוף את כולם, בין אם ירצו בכך ובין אם לאו, כי אלוהים אינו אכזרי. יש הרבה גוונים בין שתי הדעות האלה, שאני לא דן בהן עכשיו. אנו מוקדש להצהרות של דבר אלוהים. אלוהים רוצה גאולה לכל האנשים. זהו הרצון הגלוי שלו, שהוא הבהיר וברור.
"טוב ומקובל בעיני אלוהים, מושיענו שרוצהכי אלן אנשים נעזרים והם מגיעים לידיעת האמת. כי אלוהים הוא מתווך בין אלוהים לגברים, כלומר האיש ישוע המשיח, שנתן את עצמו עבורהכל לישועה"(1. טימוטאוס 2,3-6. ).
אלוהים מראה בבירור שהוא רוצה ליצור גאולה לכל. הוא גם גילה בדברו רצונו שאף אחד לא ילך לאיבוד.
"ה' אינו מעכב את ההבטחה, כפי שחושבים על עיכוב; אבל יש לו סבלנות איתך ו לא רוצה שמישהו ילך לאיבוד, אלא שכולם ימצאו תשובה" (1. פיטר 3,9).
כיצד יטיל אלוהים את רצונו הלכה למעשה? אלוהים אינו מדגיש בדברו את ההיבט הזמני, אבל איך הקורבן של בנו משרתת את ישועת האנושות כולה. אנו מוקדש להיבט זה. בטבילתו של יוחנן, יוחנן המטביל הצביע על עובדה חשובה:
"למחרת יוחנן רואה את ישוע בא אליו ואומר, 'הנה הכבש של אלוהים את העולם נושא חטא" (יוחנן 1,29).
ישוע לקח על עצמו את כל חטאי העולם, לא רק חלק מחטא זה. הוא לקח על עצמו את כל העוול, כל רשעות, כל רשעות, כל הונאה, וכל שקר. הוא נשא על עצמו את העול העצום הזה של חטאי העולם כולו ומות למוות, את העונש על חטא.
"והוא הכפר על החטאים שלנו, לא רק על שלנו, אלא גם על שלהם את כל העולם"(1. יוהנס 2,2).
ישו נפתח על ידי הגדול שלו אכן עבור העולם כולו, עבור כל האנשים, דלת אל גאולתם. למרות חומרת נטל החטא, אשר הניב ישו ולמרות הקשיים והסבל שהוא נאלץ לעמוד, ישו לקח הכל מתוך אהבה עמוקה עבורנו, עבור אהבת כל בני האדם עצמו. הכתוב הידוע מספר לנו:
"אז אלוהים עשה העולם אהבשהוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי נצח" (יוחנן). 3,16).
הוא עשה את זה בשבילנו מתוך "הנאה". לא להתמכר לרגשות סדיסטיים, אלא מתוך חיבה עמוקה לכל האנשים.
"לאחר מכן זה מצא חן בעיני אלוהיםכי בו (ישוע) ישכון כל השפע, והוא דרכו הכל התפייסבין על הארץ ובין אם בשמים, עושה שלום בדמו על הצלב" (קולוסים 1,19-20. ).
האם אנו מבינים מיהו ישוע הזה? הוא לא "רק" הגואל של האנושות כולה, הוא גם היוצר והמקיים שלה. הוא האישיות שהביא אותנו ואת העולם לקיום באמצעות דברו. הוא גם זה שמחזיק אותנו בחיים, מספק לנו מזון וביגוד, ושומר על כל המערכות בחלל ועל פני כדור הארץ כדי שנוכל להתקיים בכלל. פול מציין עובדה זו:
"לאחר מכן הכל נוצר בוכי הוא בשמים על פני האדמה, גלוי ובלתי נראה, הם כסאות או דומינציות או כוחות או כוחות; הכל נוצר על ידו ועל אותו. והוא מעל לכל, ו הכול שם בתוכו' (קולוסים 1,16-17. ).
ישוע הגואל, הבורא והמחזיק קבע הצהרה מיוחדת זמן קצר לפני מותו.
"ואני, אם אעלה מן הארץ, כן אעשה כדי לצייר אליי. אבל הוא אמר זאת כדי לציין באיזה מוות הוא ימות" (יוחנן 12,32).
ב"להיות מרומם" התכוון ישוע לצליבה שלו, שהביאה למותו. הוא חזה את כולם למוות הזה. כאשר ישוע אומר את כולם, הוא מתכוון לכולם, לכולם. פול לקח את המחשבה הזאת:
"כי אהבת המשיח מחייבת אותנו, במיוחד מכיוון שאנו משוכנעים שאם אחד מת עבור כולם, כולם מתו" (2. קורינתיים 5,14).
עם מותו של ישוע על הצלב, הוא הביא מוות לכל אדם מבחינה אחת, כי הוא משך את כולם אל הצלב. כולם מתו דרך מותו של הגואל שלהם. לכן כל בני האדם מקבלים את הסכמתם של המוות העקיף הזה. עם זאת, ישו לא נשאר מת, אך גדל על ידי אביו. בתחייתו, הוא גם קיבל את כל המעורבים. כל האנשים יחזרו לתחייה. זוהי הצהרה בסיסית של התנ"ך.
"אל תתפלא. כי באה השעה שבה ישמעו כל אשר בקברים את קולו, ויצאו אלה שעשו טוב, המובילים לתחיית החיים, אבל אלה שעשו הרע, המובילים לתחיית הדין" (יוחנן). 5,28-9. ).
ישו לא נתן הצהרה על הצהרה זו. אם שתי התקיימות אלה מתרחשות בעת ובעונה אחת או בזמנים שונים לא מזכיר את ישו כאן. נקרא כמה קטעים מן התורה על פסק הדין. כאן מתגלה לנו מי יהיה השופט.
"כי האב אינו שופט איש, אלא יש לו משפט על הכל אל הבןכדי שכולם יכבדו את הבן. מי שאינו מכבד את הבן אינו מכבד את האב ששלח אותו. והוא נתן לו סמכות להחזיק את בית המשפט, כי הוא בן האדם(יוחנן ה':5-22 ו-23).
השופט, לפניו כל אחד צריך לענות, יהיה ישוע המשיח עצמו, היוצר, המושיע וגואל של כל אדם. השופט הוא אותה אישיות שסבלה מוות לכל בני האדם, אותו מי שמביא פיוס לעולם, אותו הנותן חיים פיסיים לכל אדם ושומר אותו בחיים. האם נוכל לאחל לשופט טוב יותר? אלוהים נתן את הדין לבנו כי הוא בן האדם. הוא יודע מה פירוש הדבר להיות אנושי. הוא מכיר אותנו בני אדם מקרוב, הוא אחד מאיתנו. הוא יודע ממקור ראשון את כוח החטא ואת הפיתוי של השטן ועולמו. הוא מכיר את הרגשות ואת הדחפים האנושיים. הוא יודע כמה חזק הם, כי הוא ברא את האדם והפך את עצמו לאדם כמונו, אבל ללא חטא.
מי לא רוצה לבטוח בשופט הזה? מי לא יגיב על דברי שופט זה, ישתטח ויודה באשמתו?
"באמת, באמת, אני אומר לך: מי שומע את המילה שלי ומאמין זה ששלח אותי, יש לו חיי נצח ואינו בא לדין, אלא עבר ממוות לחיים" (פסוק כ"ד).
השיפוט שישוע מבצע יהיה צודק לחלוטין. הוא מאופיין ללא משוא פנים, אהבה, סליחה, חמלה ורחמים.
למרות אלוהים ובנו, ישוע המשיח, יצרו את התנאים הטובים ביותר עבור כל אדם כדי להשיג חיי נצח, כמה אנשים לא יקבלו את ישועתו. אלוהים לא יכריח אותך לאושר. הם יקצרו את מה שזרעו. כאשר בית המשפט נגמר, יש רק שתי קבוצות של אנשים, כמו CS CS לואיס לשים את זה באחד הספרים שלו:
הקבוצה האחת תאמר לאלוהים: יעשה את שלך.
אל הקבוצה האחרת אלוהים יגיד: אתה ייעשה.
כאשר ישוע היה על האדמה, הוא דיבר בגיהינום, באש נצחית, יללות ושיניים נוקשות. הוא דיבר על ארור ועונש נצחי. זוהי אזהרה לנו, כך שאנחנו לא לטפל בפזיזות ההבטחה של אלוהים ישועה. במילה של אלוהים לעזאזל לעזאזל לא ממוקמים בחזית, בחזית עומד אהבת אלוהים ודאגה לכל האנשים. אלוהים רוצה גאולה לכל האנשים. אבל מי שלא רוצה לקבל את האהבה הזאת של אלוהים וסליחה, אלוהים עוזב את רצונו. העונש הנצחי, לעומת זאת, לא ייפגע על ידי מי שלא רוצה את זה במפורש. אלוהים אינו מגנה את מי שמעולם לא היתה לו הזדמנות ללמוד על ישוע ועל עבודת ההצלה שלו.
בתנ"ך אנו מוצאים שתי סצינות של בית המשפט העולמי כתוב למטה. אחד נמצא מתיו 25 והשני התגלות 20. אני ממליץ לך לקרוא אותם. הם מראים לנו את נקודת המבט של איך ישוע ישפוט. בית המשפט מיוצג במקומות אלה כאירוע המתקיים בזמן מסוים. הבה נפנה לכתובים המציין כי ניתן להבין פרק זמן ארוך יותר על פי פסק הדין.
"כי הגיע הזמן להתחיל דין בבית האלוהים. אבל אם תחילה לנו, מה יהיה סופו של אלה שאינם מאמינים בבשורת אלוהים" (1. פיטר 4,17).
הבית של אלוהים משמש כאן כשם עבור הכנסייה או הקהילה. היא עומדת היום בבית המשפט. הנוצרים שמעו והגיבו לקריאת האלוהים בזמנם. הם באו להכיר את ישו כבורא, סובל וגואל. עבורה, בית המשפט מתרחש עכשיו. בית האלוהים לעולם לא נשפט אחרת. ישוע המשיח משתמש באותו תקן לכל האנשים. זה מסומן על ידי אהבה ורחמים.
הבית של אלוהים ניתנה משימה על ידי אדוננו להשתתף בגאולה של האנושות כולה. אנו נקראים להטיף את החדשות הטובות של מלכות האלוהים לבני עמנו. לא כל האנשים שמים לב להודעה זו. רבים בזים לה, כי בעיניה היא איוולת, לא מעניינת או חסרת משמעות. אל לנו לשכוח שעבודת האל היא להציל אנשים. אנחנו העובדים שלו שעושים לעתים קרובות טעויות. אל לנו להתייאש אם ההצלחה של העבודה שלנו נראה חסר. אלוהים תמיד עובד וקורא ומלווה אנשים לעצמם. ישו רואה כי אלה קראו יגיעו המטרה שלהם.
"אף אחד לא יכול לבוא אליי אלא אם כן האב ששלח אותי מושך אותו, ואני אקים אותו ביום האחרון. כל מה שאבי נותן לי בא אלי; ואת מי שיבוא אלי לא אגרש. כי ירדתי מן השמים, לא לעשות את רצוני, אלא את רצונו של ששלחני. אבל זה רצונו של ששלחני, שכל אשר נתן לי לא אאבד דבר, אלא אקום ביום האחרון" (יוחנן). 6,44 ו-37-39).
הבה נתן את כל תקוותנו באלוהים. הוא המושיע, המושיע והגואל של כל האנשים, במיוחד של המאמינים. (1. טימוטאוס 4,10) הבה נאחז בהבטחה זו מאת ה'!
מאת האנס צאוג
