המנגינה המשולשת

במהלך הלימודים למדתי שיעור שבו התבקשנו להרהר על האל המשולש. כשזה מגיע להסבר השילוש, המכונה גם השילוש או השילוש, אנו מגיעים לגבולותינו. במשך מאות שנים, אנשים שונים ניסו להסביר את התעלומה המרכזית הזו של אמונתנו הנוצרית. באירלנד, פטריק הקדוש השתמש בתלתן בעל שלושה עלים כדי להסביר כיצד אלוהים המורכב משלושה אנשים שונים - אב, בן ורוח הקודש - יכול להיות רק ישות אלוהים אחת בו-זמנית. אחרים הסבירו זאת בצורה מדעית, עם היסודות מים, קרח וקיטור, שיכולים להיות בעלי מצבים שונים ולהכיל יסוד אחד.

פרופסור לתאולוגיה באוניברסיטת דיוק, ג'רמי בגבי, השווה את ההבדל והאחדות של שילוש האל לאקורד בסיסי בפסנתר. הוא מורכב משלושה צלילים שונים המושמעים בו זמנית כדי ליצור טון מאוחד. יש לנו את האב (תו אחד), הבן (תו שני), ורוח הקודש (הצליל השלישי). הם נשמעים יחד בטון מאוחד. שלושת התווים כל כך שלובים זה בזה שהם יוצרים צליל יפה והרמוני, אקורד. ההשוואות הללו, כמובן, מפגרות מאחור. האב, הבן ורוח הקודש אינם חלקים של אלוהים; כל אחד מהם הוא אלוהים.

האם תורת השילוש היא מקראית? המילה שילוש אינה מופיעה בתנ"ך. אין זה אומר שהאב, הבן ורוח הקודש אינם נמצאים בכתובים. הבה נתבונן בדוגמה של פאולוס: "זה המסר של ישוע בנו. הוא נולד כבן אדם ולפי מוצאו שייך למשפחת דוד. ישוע המשיח, אדוננו, אושר כבן האלוהים כאשר אלוהים הקים אותו מהמתים בעוצמה רבה באמצעות רוח הקודש"(אל הרומים 1,3-4 תנ"ך חיים חדשים).

גיליתם את האב, הבן ורוח הקודש? אנו יכולים גם לראות את העבודה המשותפת של האל המשולש בקטע הבא בתנ"ך: "לפי השגחת אלוהים האב, דרך קידוש הרוח לציות ולהיות זרוק בדמו של ישוע המשיח" (1. פיטר 1,2).

אנו רואים את השילוש בטבילתו של ישוע: "זה קרה, כאשר כל האנשים הוטבלו, וישוע גם הוטבל והתפלל, נפתחו השמים ורוח הקודש ירדה עליו בצורת גוף כמו יונה. , וקול יצא משמים: אתה בני היקר, אני מרוצה בך" (לוקס 3,21-אחד).

אלוהים האב דיבר משמיים, אלוהים הבן הוטבל, ואלוהים רוח הקודש ירדה על ישוע כמו יונה. כל שלושת האנשים של השילוש נוכחים בזמן שישוע חי על כדור הארץ הזה. הרשו לי לחזור על קטע נוסף מבשורת מתי: "לכן לכו ולמדו את כל העמים: הטבילו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש" (מתי ב')8,19). אבינו אלוהים שלח את בנו להביא אותנו לחיבור עמו ועבודת קידוש זו נמשכת בכוחה של רוח הקודש.

אלוהים אינסופי לא ניתן לתאר בצורה מושלמת על ידי דוגמאות סופיות. במקום להתמקד בשילוש, נסו להתמקד בעובדת גדולתו של אלוהים ובהווייתו הגבוהה לאין שיעור מאיתנו. "הוי איזה עומק של עושר, גם של חוכמה וגם של ידיעת אלוהים! כמה בלתי מובנים שיפוטיו וכמה בלתי ניתנים לחקר דרכיו! כי מי זיהה את דעתו של ה', או מי היה יועצו?" (הרומאים 11,33-אחד).

במילים אחרות, כפי שניסח זאת מרטין לותר: "עדיף לסגוד למסתרי השילוש מאשר לתאר אותם!"

מאת יוסף טקח