אודיו
ישוע - החוכמה באופן אישי!
בגיל שתים עשרה הדהים ישוע את מורי ההלכה בבית המקדש בירושלים בכך שניהל איתם דיאלוג תיאולוגי. כל אחד מהם התפעל מהתובנות שלו ומהתשובות שלו. לוקס מסיים את חשבונו במילים הבאות: "וישוע גדל בחוכמה ובקומה ובטובה עם אלוהים ואנשים" (לוקוס 2,52). מה שהוא לימד הראה את חוכמתו. "בשבת הוא דיבר בבית הכנסת, ורבים ששמעו אותו נדהמו. הם שאלו אחד את השני מאיפה הוא הביא את זה? מהי החכמה הזו שניתנה לו? ורק הניסים שקורים דרכו!" (מרק 6,2 תנ"ך חדשות טובות). ישוע לימד לעתים קרובות באמצעות משלים. המילה היוונית ל"משל" המשמשת בברית החדשה היא תרגום של המונח העברי ל"אמירה". ישוע לא רק היה מורה למילים חכמות, הוא גם חי חיים על פי ספר משלי במהלך כהונתו עלי אדמות.
בספר זה אנו פוגשים שלושה סוגים שונים של חוכמה. יש חוכמת אלוהים. אבא שבשמיים יודע כל. שנית, יש חוכמה בקרב גברים. משמעות הדבר היא כניעה לחוכמת האל והגשמת המטרות שנקבעו מכוח חוכמתו. יש צורה אחרת של חוכמה עליה אנו קוראים לאורך ספר המשלי.
בטח שמתם לב שהחוכמה מוצגת לעתים קרובות באופן אישי. כך היא פוגשת אותנו במשלי 1,20-24 בדמות נקבה ומבקש מאיתנו ברחוב להקשיב לה היטב. במקומות אחרים בספר משלי היא טוענת טענות שבאופן אחר מועלות רק על ידי אלוהים או עבורו. פתגמים רבים תואמים פסוקים בבשורת יוחנן. להלן מבחר קטן:
- בראשית היה המילה וזה היה עם אלוהים (יוחנן 1,1),
- לה' הייתה חכמה מראשית דרכיו (משלי 8,22-23),
- המילה הייתה עם אלוהים (יוחנן 1,1),
- החכמה הייתה עם אלוהים (משלי 8,30),
- המילה הייתה שותפה ליצירה (יוהנס 1,1-3),
- החוכמה הייתה שותפה ליצירה (משלי 3,19),
- המשיח הוא החיים (יוחנן 11,25),
- חוכמה מביאה חיים (משלי 3,16).
אתה רואה מה זה אומר? לא רק שישוע עצמו היה חכם ולימד חוכמה. הוא חוכמה! פאולוס נותן הוכחה נוספת לכך: "אבל לאלה שאלוהים קרא, יהודים וגויים כאחד, המשיח מתגלה ככוחו של אלוהים וחוכמת אלוהים" (1. קורינתיים 1,24 תרגום חדש של ז'נבה). אז בספר משלי אנחנו לא רק פוגשים את חכמת ה' - אנו פוגשים את החוכמה שהיא אלוהים.
המסר משתפר עוד יותר. ישוע הוא לא רק חוכמה, הוא גם בנו ואנחנו בו (יוחנן 14,20; 1. יוהנס 4,15). מדובר בברית אינטימית שמחברת אותנו עם האל המשולש, לא שאנו מנסים להיות חכמים כמו ישוע. ישוע המשיח עצמו חי בנו ובדרכנו (הגלטים 2,20). הוא מאפשר לנו להיות חכמים. הוא נמצא בכל מקום בתוכנו לא רק ככוח, אלא גם כחכמה. ישוע מעודד אותנו להשתמש בחוכמתו הטבועה בכל מצב בו אנו נמצאים.
חוכמה נצחית, אינסופית
קשה לתפוס את זה, אבל למרבה הפלא, כוס תה חם יכולה לעזור לנו להבין את זה טוב יותר. להכנת תה, אנו תולים שקית תה בכוס ויוצקים עליה מים חמים רותחים. אנחנו מחכים עד שהתה יבושל כמו שצריך. במהלך הזמן הזה, שני המרכיבים מתערבבים. בעבר היה נהוג לומר: "אני מכין עירוי", המשקף בצורה מושלמת את התהליך המתרחש. "מזיגה" מייצגת את החיבור לאחדות.כשאתה שותה את התה, אתה בעצם לא בולע את עלי התה עצמם; הם נשארים בתיק. אתה שותה "מי תה", המים חסרי הטעם שהשתלבו עם עלי התה הטעימים וניתן ליהנות מהם בצורה זו.
בברית עם ישו, איננו לובשים את צורתו הפיזית יותר מאשר שהמים אינם לובשים את צורת עלי התה. ישוע אינו מניח גם את זהותנו, אלא מחבר את חיי האדם שלנו עם חיי הנצח הבלתי נדלים שלו כדי שנוכל להעיד עליו לעולם עם דרך חיינו. אנו מאוחדים עם ישוע המשיח, מה שאומר שאנו מאוחדים בחוכמה נצחית ובלתי מוגבלת.
הקולוסים מגלים לנו: "בישוע חבויים כל אוצרות החוכמה והידע" (קולוסים 2,3). סמויים לא אומר שהם נשמרים מוסתרים, אלא שהם מאוחסנים כאוצר. אלוהים פתח את מכסה תיבת האוצר ומעודד אותנו לשרת את צרכינו בהתאם לצרכינו. הכל שם. אוצרות החוכמה מוכנים עבורנו. יש אנשים, לעומת זאת, מחפשים כל הזמן דברים חדשים ועולים לרגל מפולחן או חוויה אחת לאחרת כדי למצוא את אוצרות החוכמה שהעולם מצפה להם. אבל לישוע יש את כל האוצרות מוכנים. אנחנו צריכים רק אותו לבד. בלעדיו אנחנו טיפשים. הכל נח בו. האם אתה מאמין בזה. תבע את זה בעצמך! קבלו את האמת שלא יסולא בפז וקבלו את החוכמה בכוחה של רוח הקודש והפכו לחכמים.
כן, ישוע עשה צדק גם לברית החדשה וגם לברית הישנה. בו התגשמו החוק, הנביאים וכתבי הקודש (החכמה). הוא חוכמת הכתוב.
מאת גורדון גרין
