הממלכה הנוכחית והעתידית של אלוהים

"עשו אוטובוסים, כי מלכות השמים התקרבה!" יוחנן המטביל וישוע הכריזו על קרבתה של מלכות האל (מתיו 3,2; 4,17; מרק 1,15). שלטונו של אלוהים המיוחל היה בהישג יד. המסר הזה נקרא הבשורה, החדשות הטובות. אלפים היו להוטים לשמוע ולהגיב להודעה זו מג'ון וישו.

אבל חשוב רגע מה הייתה התגובה אם היית מטיף: "ממלכת אלוהים היא עדיין 2000 שנה משם." המסר היה מאכזב והתגובה הציבורית גם הייתה מאכזבת. ישו עשוי להיות לא פופולרי, מנהיגים דתיים עשויים לא לקנא, וישוע אולי לא נצלב. "ממלכת האל רחוקה" לא היו חדשות חדשות או טובות.

ג'ון וישו הטיפו למלכות האלוהים הקרובה, הקרובה בזמן למאזיניהם. המסר אמר משהו על מה שאנשים צריכים לעשות עכשיו; זה היה רלוונטיות מיידית דחיפות. זה עורר עניין - וקנאה. בהצהרה כי נדרשו שינויים בתורת הממשלה ובתורת הדת, השגרירות תיגר על הסטאטוס קוו.

הציפיות היהודיות במאה הראשונה

יהודים רבים שחיו במאה הראשונה הכירו את המונח "ממלכת אלוהים". הם רצו בשקיקה שאלוהים ישלח להם מנהיג שיידה את השלטון הרומי ויהפוך את יהודה לעם תלוי מחדש - אומה של צדק, תהילה וברכות, אומה שכולם יימשכו אליה.

אל האקלים הזה - ציפיות להוטות אך מעורפלות מהתערבות נקבעת באלוהים - ישו וג'ון הטיפו לקרבת ממלכת האל. "מלכות אלוהים התקרבה", אמר ישוע לתלמידיו לאחר שהבריאו את החולים (מתיו 10,7; לוק 19,9.11).

אבל הממלכה המיוחלת לא התגשמה. העם היהודי לא שוחזר. גרוע מכך, המקדש נהרס והיהודים התפזרו. התקוות היהודיות עדיין אינן מתגשמות. האם ישו טועה בהצהרתו, או שמא לא ניבא ממלכה לאומית?

ממלכתו של ישוע לא הייתה ציפייה פופולרית - כפי שאפשר לנחש מהעובדה שיהודים רבים אהבו לראות אותו מת. ממלכתו יצאה מהעולם הזה (יוחנן 18,36). כשדיבר על "ממלכת האל" הוא השתמש בביטויים שאנשים הבינו היטב, אך הוא נתן להם משמעות חדשה. הוא אמר לניקודמוס שממלכתו של אלוהים אינה נראית לרוב האנשים (ג'ון 3,3) - כדי להבין או לחוות זאת, מישהו צריך להתחדש ברוח הקודש של האל (ו '6). מלכות האל הייתה ממלכה רוחנית, לא ארגון פיזי.

המצב הנוכחי של האימפריה

בנבואות הר הזיתים הודיע ​​ישוע כי מלכות האל תבוא לאחר סימנים ואירועים נבואיים מסוימים. אולם חלק מתורתו ומשליו של ישוע מסבירים שמלכות אלוהים לא תבוא בצורה דרמטית. הזרע צומח בשקט (סימון 4,26-29); האימפריה מתחילה קטנה כמו זרע חרדל (V. 30-32) ומוסתר כמו בצק חמצמץ (מתי 13,33). במשלים אלה עולה כי ממלכת האל היא מציאות לפני שהיא באה בדרך עוצמתית ודרמטית. מלבד העובדה שמדובר במציאות עתידית, זו כבר מציאות.

בואו נסתכל על כמה פסוקים שמראים שמלכות האלוקים כבר עובדת. בסימן 1,15 הודיע ​​ישוע: "הגיע הזמן ... מלכות אלוהים הגיעה." שני הפעלים נמצאים בזמן העבר, מה שמעיד שמשהו קרה וכי השלכותיו נמשכות. הגיע הזמן לא רק להכרזה, אלא גם למלכות אלוהים עצמה.

לאחר שגירש שדים אמר ישוע: "אבל אם אני מגרש את הרוחות הרעות דרך רוח האל, אז מלכת האל הגיעה אליך" (מתיו 12,2; לוק 11,20). התחום כאן, אמר, וההוכחה טמונה בגירוש הרוחות הרעות. עדות זו נמשכת בכנסיה של ימינו מכיוון שהכנסייה עושה עוד יותר עבודות מכפי שישוע עשה (יוחנן 14,12). אנו יכולים גם לומר: "אם אנו מוציאים את הרוחות הרעות דרך רוח האל, אז מלכות האל תעבוד כאן והיום." באמצעות רוח אלוהים ממשיכה ממלכת האל להפגין את כוחה החובה על מלכות השטן.

לשטן יש עדיין השפעה, אך הוא הובס ונידון (יוחנן 16,11). הוא הוגבל בחלקו (מרקוס 3,27). ישוע כבש את עולמו של השטן (יוחנן 16,33) ובעזרת השם נוכל להתגבר גם עליהם (ג'ון הראשון ד ', 1). אך לא כולם מתגברים עליהם. בעידן זה ממלכת האל מכילה טוב ורע כאחד (מתיו 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). השטן עדיין משפיע. אנו עדיין מחכים לעתידה המפואר של ממלכת האל.

מלכות האלוהים פעילה בתורה

"ממלכת השמים עדיין סובלת מאלימות והאלימים תופסים אותה" (מתי 11,12). פעלים אלו נמצאים בצורה הנוכחית - מלכות האל הייתה קיימת בזמן ישוע. קטע מקביל, לוקס 16,16, משתמש גם בפעלים בזמן הווה: "... וכולם נאלצים לתוכו". איננו צריכים לגלות מי המפרים הללו ומדוע הם משתמשים באלימות
- חשוב כאן כי פסוקים אלה מדברים על מלכות האלוהים כמציאות הנוכחית.

לוקס 16,16 מחליף את החלק הראשון של הפסוק ב"האם הבשורה מועברת על ידי מלכות האל ". וריאציה זו מצביעה על כך שקידומה של האימפריה בעידן זה שווה כמעט לפרסומו. מלכות האל היא - היא כבר קיימת - והיא מתקדמת באמצעות הכרזתה.

ב מארק 10,15, ישו מציין כי ממלכת אלוהים הוא משהו שאנחנו חייבים לקבל איכשהו, ברור בחיים האלה. כיצד מתנהגת מלכות האלוהים? הפרטים עדיין לא ברורים, אבל הפסוקים שהסתכלנו אומרים שהם נוכחים.

מלכות האלוהים נמצאת בתוכנו

כמה פרושים שאלו את ישוע מתי תבוא מלכות האל (לוק 17,20). אתה לא יכול לראות את זה, ענה ישו. אך ישוע אמר גם: "מלכות אלוהים נמצאת בתוכך [א. Ü. באמצעך] » (לוק 17,21). ישוע היה המלך, ומכיוון שלימד ועשה ניסים בקרבם, הממלכה הייתה בין הפרושים. ישוע נמצא גם בנו היום, וכשם שמלכות האל הייתה נוכחת בעבודתו של ישוע, כך היא נוכחת בשירות הכנסיה שלו. המלך נמצא בינינו; הכוח הרוחני שלה נמצא בתוכנו, גם אם מלכות אלוהים עדיין לא פועלת בכוחה המלא.

כבר הועברנו לממלכת האל (קולוסים 1,13). אנו כבר מקבלים ממלכה והתשובה הנכונה שלנו לכך היא פולחן ויראה (עברים 12,28). המשיח «עשה אותנו [בזמן עבר] לממלכת כהנים» (התגלות 1,6). אנחנו עם קדוש - עכשיו ועכשיו - אבל מה שנהיה עדיין לא נחשף. אלוהים שחרר אותנו משלטון החטא והכניס אותנו לממלכתו תחת סמכותו השלטת. מלכות האל נמצאת כאן, אמר ישוע. מאזיניו לא נאלצו לחכות למשיח כובש - אלוהים כבר שולט ועלינו לחיות עכשיו בדרכו. אין לנו עדיין טריטוריה, אך אנו תחת שלטונו של אלוהים.

מלכות האלוהים היא עדיין בעתיד

ההבנה שמלכות האל קיימת כבר עוזרת לנו לשים לב יותר לשרת אחרים סביבנו. אך אנו לא שוכחים כי השלמת מלכות האלוקים עדיין עומדת בעתיד. אם התקווה שלנו לבד בעידן זה, אין לנו הרבה תקווה (הקורינתי הראשון 1:15,19). אין לנו שום אשליה להביא לממלכת האל במאמץ אנושי. כאשר אנו חווים כישלונות ורדיפות, כאשר אנו רואים שרוב האנשים דוחים את הבשורה, אנו שואבים כוח מהידיעה שמלאות האימפריה בעידן עתידי.

לא משנה כמה אנחנו מנסים לחיות באופן משקף את אלוהים ואת הממלכה שלו, אנחנו לא יכולים להפוך את העולם הזה לתוך הממלכה של אלוהים. זה חייב לבוא דרך התערבות דרמטית. אירועים אפוקליפטיים נחוצים כדי להוביל את העידן החדש.

פסוקים רבים מספרים כי מלכות האל תהיה מציאות עתידית נפלאה. אנו יודעים שכריסטוס הוא מלך ואנחנו מייחלים ליום בו הוא ישתמש בכוחו בצורה נהדרת ודרמטית לסיום סבל אנושי. ספר דניאל מנבא ממלכת אלוהים שתשלוט על כל הארץ (דניאל 2,44; 7,13-14. 22). ספר ההתגלות החדשה של הברית החדשה מתאר את בואו (התגלות 11,15:19,11; 16).

אנו מתפללים שהממלכה תגיע (לוק 11,2). העניים ברוחם והנרדפים מחכים לעתידם "שכר בשמיים" (מתי 5,3.10.12). אנשים יבואו למלכות אלוהים ביום "העתיד" של הדין (מתי 7,21: 23-13,22; לוקס 30). ישוע חולק משל מכיוון שחלקם האמינו שממלכת האל תעלה לשלטון ברגע (לוק 19,11). בנבואות הר הזיתים תיאר ישוע אירועים דרמטיים שיתרחשו לפני שובו בכוח ובתפארת. זמן קצר לפני צליבתו צפה ישוע לממלכה עתידית (מתי 26,29).

פול מדבר כמה פעמים על "ירשת הממלכה" כחוויה עתידית (הקורינתיים 1, 6,9-10; 15,50; הגלים 5,21; האפסיים 5,5), ומצד שני, מציין דרך שפתו שהוא רואה במלכות אלוהים כדבר שיתממש רק בסוף העידן (2 סלוניקים 2,12:2; סלוניקים 1,5: 4,11; קולוסים 2: 4,1.18; טימוטי,). כאשר פול מתמקד בביטוי הנוכחי של הממלכה, הוא נוטה להכניס את המונח "צדק" יחד עם "ממלכת אלוהים". (רומאים 14,17) או להשתמש בהן במקום זאת (הרומים 1,17). ראו מתיו 6,33 למערכת היחסים ההדוקה בין מלכות האל וצדקת האל. או שפול נוטה (לחילופין) לחבר את הממלכה עם ישו במקום אלוהים האב (קולוסים 1,13). (ג'יי רמסי מייקלס, "ממלכת האל וישו ההיסטורי", פרק 8, מלכות האל בפרשנות של המאה העשרים, בעריכת וונדל וויליס [הנדריקסון, 20], עמוד 1987).

כתבי "ממלכת אלוהים" רבים עשויים להתייחס לממלכת האל הנוכחית כמו גם למימוש עתידי. פורעי חוק ייקראו הכי פחות בממלכת השמים (מתי 5,19: 20). אנו עוזבים משפחות לממלכת האל (לוק 18,29). אנו נכנסים למלכות האל באמצעות תלאות (מעשי 14,22). הדבר החשוב ביותר במאמר זה הוא שפסוקים מסוימים ברורים בזמן הנוכחי, וחלקם נכתבים בבירור בזמן העתידי.

לאחר תחייתו של ישוע שאלו אותו התלמידים: "אדוני, האם תקימו מחדש את הממלכה לישראל בזמן הזה?" (מעשי 1,6). איך ישוע צריך לענות על שאלה כזו? כוונת התלמידים ב"אמפריה "אינה מה שלימד ישוע. התלמידים עדיין חשבו במונחים של ממלכה לאומית, ולא עם מתפתח לאט המורכב מכל הקבוצות האתניות. לקח להם שנים להבין שפגודים היו מבורכים בממלכה החדשה. ממלכתו של ישו עדיין לא הייתה מהעולם הזה, אך צריכה להיות פעילה בעידן זה. אז ישוע לא אמר כן או לא - הוא פשוט אמר להם שיש עבודה עבורם וכוח לעשות את העבודה הזו (ו '7-8).

מלכות האלוהים בעבר

מתיו 25,34 אומר לנו שממלכת אלוהים נמצאת בהכנות מאז היווסדו של העולם. זה היה קיים כל הזמן, גם אם בצורות שונות. אלוהים היה מלך עבור אדם וחווה; הוא נתן להם שליטה וסמכות לשלוט; הם היו סגני יורניו בגן עדן. למרות שלא משתמשים במילה "ממלכה", אדם וחוה היו בממלכת אלוהים - תחת שלטונו ורכושו.

כאשר אלוהים נתן לאברהם את ההבטחה כי צאצאיו יהפכו לעמים גדולים וכי מלכים יבואו מהם (בראשית 1: 17,5-6), הוא הבטיח להם מלכות אלוהים. אבל זה התחיל בקטן, כמו בצק חמוץ בבלילה, ולקח מאות שנים לראות את ההבטחה.

כאשר הוציא אלוהים את בני ישראל ממצרים וכרת עימם ברית, הם הפכו לממלכת כהנים (שמות 2: 19,6), ממלכה שהייתה שייכת לאלוהים ויכולה להיקרא ממלכת אלוהים. הברית שהוא כרת עימם הייתה דומה לחוזים שכינסו מלכים חזקים עם אומות קטנות יותר. הוא הציל אותם ובני ישראל הגיבו - הם הסכימו להיות עמו. אלוהים היה המלך שלהם (שמואל א '1: 12,12; 8,7). דוד ושלמה ישבו על כסא אלהים ושלטו על שמו (1Khr 29,23). ישראל הייתה מלכות אלוהים.

אך העם לא ציית לאלוהיהם. אלוהים שלח אותם, אך הוא הבטיח להחזיר את האומה ללב חדש (ירמיהו 31,31-33), נבואה שמתקיימת בכנסייה היום שמשתפת בברית החדשה. אנו, אשר להם ניתנה רוח הקודש, אנו כהונת המלוכה והעם הקדוש שישראל הקדומה לא הצליחה לעשות (פטרוס הראשון 1; שמות 2,9). אנו נמצאים במלכות אלוהים, אך עשב העשבים גדלים כעת בין היבולים. בסוף העידן יחזור המשיח בכוח ובתפארת, וממלכת האל תתהפך שוב במראית עין. האימפריה העוקבת אחרי המילניום, בה כולם מושלמים ורוחניים, תהיה שונה באופן דרסטי מהאלף.

מכיוון שלממלכה יש המשכיות היסטורית, נכון לדבר עליה בלשון העבר, ההווה והעתיד. בהתפתחותה ההיסטורית היו לה אבני דרך מרכזיות והיא תמשיך לעשות זאת עם תחילת שלבים חדשים. האימפריה הוקמה בהר סיני; זה הועלה בעבודתו של ישוע ובאמצעותו; הוא יוקם עם שובו לאחר פסק הדין. בכל שלב, אנשי ה 'ישמחו במה שיש להם והם ישמחו עוד יותר במה שעתיד לבוא. מכיוון שאנו חווים כעת כמה היבטים מוגבלים של ממלכת האל, אנו בטוחים כי ממלכת האל העתידית תהיה גם היא מציאות. רוח הקודש היא הערובה שלנו לברכות גדולות יותר (2 קורינתיים 5,5; אפרים 1,14).

מלכות האלוהים והבשורה

כשהמילה "מלכות" או "ממלכה" נשמעת, נזכרנו בממלכות העולם הזה. בעולם הזה, הממלכה קשורה בסמכות ובכוח, אך לא בהרמוניה ובאהבה. הממלכה יכולה לתאר את הסמכות שיש לאלוהים במשפחתו, אך היא אינה מתארת ​​את כל הברכות שיש לאלוהים עבורנו. זו הסיבה תמונות אחרות משמשים, כגון המונח משפחה ילדים, אשר מדגיש את האהבה והסמכות של אלוהים.

כל מונח מדויק אך לא שלם. אם מונח כלשהו יכול לתאר מושלם בצורה מושלמת, התנ"ך ישתמש במונח זה לכל אורכו. אבל כולן תמונות, כל אחת מתארת ​​פן מסוים של הישועה - אך אף אחד מהמונחים האלה לא מתאר את כל התמונה. כאשר אלוהים הורה לכנסייה להטיף את הבשורה, הוא לא הגביל אותנו להשתמש רק במונח "ממלכת אלוהים". השליחים תרגמו את נאומיו של ישוע מארמית ליוונית, והם תרגמו אותם לדימויים אחרים, בעיקר מטאפורות, שהיו חשובים לקהל שאינו יהודי. מתיאוס, מרקוס ולוקאס משתמשים לעתים קרובות במונח "האימפריה". ג'ון והמכתבים השליחים מתארים גם את עתידנו, אך הם משתמשים בתמונות אחרות כדי להמחיש זאת.

הישועה היא מונח כללי יותר. פול אמר שניצלנו (אפסיים ב, ח) אנו ניצלים (שני קורינתיים ב ', 2) וננצל (הרומים 5,9). אלוהים נתן לנו ישועה והוא מצפה שנענה אליו באמונה. ג'ון כתב על ישועה וחיי נצח כמציאות נוכחית, חזקה (יוחנן 1: 5,11-12) וברכה עתידית.

מטאפורות כמו ישועה ומשפחת האל - כמו גם ממלכת האלוהים - הן לגיטימיות, למרות שהן רק תיאורים חלקיים לתוכניתו של אלוהים עבורנו. הבשורה של ישוע יכולה להיקרא בשורת הממלכה, בשורת הישועה, בשורת החסד, בשורת אלוהים, בשורת החיים הנצחיים, וכן הלאה. הבשורה היא הודעה שאנחנו יכולים לחיות עם אלוהים לנצח, והוא כולל מידע זה אפשרי באמצעות ישוע המשיח, הגואל שלנו.

כאשר ישוע דיבר על מלכות האל, הוא לא הדגיש את ברכותיו הגופניות ולא הבהיר את הכרונולוגיה שלו. במקום זאת, הוא התמקד במה שאנשים צריכים לעשות כדי לקחת חלק בזה. גובי מיסים וזונות מגיעים למלכות אלוהים, אמר ישוע (מתי 21,31), והם עושים זאת בכך שהם מאמינים בבשורה (V. 32) ועשו את רצון האב (ו '28-31). אנו נכנסים למלכות אלוהים כאשר אנו עונים לאלוהים באמונה ונאמנות.

בסימן 10 אדם רצה לרשת חיי נצח, וישוע אמר שעליו לקיים את המצוות (מרקוס 10,17: 19). ישוע הוסיף מצווה נוספת: הוא ציווה עליו לוותר על כל רכושו לאוצר שבשמיים (ו '21). ישוע העיר לתלמידיו: "כמה קשה יהיה לעשירים להיכנס למלכות האל!" (ו '23). התלמידים שאלו: "מי אז יכול להינצל?" (ו '26). בקטע זה ובקטע המקביל בלוק 18,18: 30, משתמשים בכמה מונחים המצביעים על אותו דבר: קבלו את הממלכה, ירשו חיי נצח, אספו אוצרות בשמיים, נכנסו למלכות אלוהים, יינצלו. כאשר ישוע אמר "עקוב אחריי" (V. 22), הוא משתמש בביטוי אחר כדי לציין את אותו הדבר: אנו נכנסים לממלכת האל על ידי יישור חיינו עם ישוע.

בלוק 12,31: 34-21,28, ישוע מציין כי כמה ביטויים דומים: לחפש את מלכות האל, לקבל מלכות, להחזיק אוצר בשמים, לוותר על האמון ברכוש פיזי. אנו מחפשים את מלכותו של אלוהים על ידי היענות לתורתו של ישוע. בלוקוס 30:20,22 ו- 32, מלכות אלוהים משווה לגאולה. במעשים אנו למדים כי פאולוס הטיף את בשורת הממלכה, והוא הטיף את בשורת החסד והאמונה של אלוהים. הממלכה קשורה קשר הדוק לישועה - הממלכה לא הייתה שווה להטיף אם לא היינו יכולים להיות בה חלק, ואנחנו יכולים רק להיכנס דרך אמונה, תשובה וחסד, ולכן אלה הם חלק מכל מסר על מלכות האל. הישועה היא מציאות נוכחית כמו גם הבטחה לברכות עתידיות.

בקורינתוס לא הטיף פול למעט ישו וצליבתו (הקורינתי הראשון 1:2,2). במעשים 28,23.29.31,, לוק אומר לנו כי פול הטיף הן למלכות אלוהים והן לגבי ישוע והצלה ברומא. אלה היבטים שונים של אותו מסר נוצרי.

מלכות האלוהים אינה רלוונטית רק משום שהיא תגמול העתיד שלנו, אלא גם משום שהיא משפיעה על האופן בו אנו חיים וחושבים בעידן זה. אנו מתכוננים למלכות האלוהים העתידית על ידי כך שאנו חיים בה כעת, על פי תורתו של מלךנו. כפי שאנו חיים באמונה, אנו מכירים את שלטונו של אלוהים כמציאות הנוכחית מניסיוננו, ואנו ממשיכים לקוות באמונה לעתיד, כאשר הממלכה תבוא להגשמה, כאשר כדור הארץ יהיה מלא את הידע של אלוהים.

מאת מייקל מוריסון


PDFהממלכה הנוכחית והעתידית של אלוהים