הערכה של טבילתנו

176 הערכה של טבילתנו אנו רואים איך הקוסם, עטוף בשלשלאות ומאובטח עם מנעולים, הוא הוריד לתוך מיכל מים גדול. ואז הדף סגור ועוזרת הקוסם עומדת עליו ועוטפת את הטנק במטלית שמרימה אותה מעל לראשה. אחרי כמה רגעים, הבד נופל להפתעתנו ושמחה היא עכשיו הקוסם על הטנק ועוזרו, מאובטח בשלשלאות, הוא בפנים. "חילופי" פתאומי ומסתורי זה קורה ממש מול עינינו. אנחנו יודעים שזו אשליה. אבל איך לא ניתן היה להשיג את הבלתי אפשרי לכאורה, כך זה נס של "קסם" ניתן לחזור להפתעה ושמחה של קהל אחר.

כמה נוצרים רואים את הטבילה כאילו היה מעשה של קסם; אתה הולך מתחת למים לרגע, החטאים נשטפים והאדם יוצא מן המים כמו תינוק. אבל האמת המקראית על הטבילה היא הרבה יותר מרגשת. אין זה מעשה הטבילה עצמו שמשיג הישועה; ישו עושה את זה כנציג שלנו תחליף. כמעט לפני XNXX שנים, הוא הציל אותנו דרך חייו, מוות, תחיית המתעוררים.

אין זה מעשה הטבילה כדי להחליף את השחיתות המוסרית שלנו ואת החטא עם צדקתו של ישוע. ישו לא תמיד לוקח את חטאי האנושות כאשר אדם הוטבל. הוא עשה זאת פעם אחת ולתמיד, באמצעות טבילתו, חייו, מותו, תחייתו ועלייתו. האמת המפוארת היא זו: באמצעות טבילתנו אנו משתתפים ברוח טבילתו של ישוע! הוטבלנו כי ישו, כנציג שלנו ונציג שלנו, הוטבל עבורנו. טבילתנו היא השתקפות והתייחסות לטבילתו. אנו נותנים את אמוננו בטבילתו של ישוע, לא אצלנו.

חשוב להבין כי הישועה שלנו אינה תלויה בנו. זה כמו שכתב השליח פאולוס. זה קשור לישו, מי הוא ומה שהוא עשה עבורנו (ותמשיך לעשות זאת): "אתה חייב כל מה שאתה צריך להיות עם ישוע המשיח. זוהי חכמתו של אלוהים עבורנו. דרכו מצאנו הכרה לפני אלוהים, דרכו אנו יכולים לחיות חיים שמענגים על אלוהים, ודרכו אנו גם משוחררים מאשמתנו ומחטאנו. אז עכשיו מה שאומר הכתוב: אם מישהו רוצה להיות גאה, הוא צריך להיות גאה במה שאלוהים עשה למענו! » (הקורינתיים 1: 1,30-31 מקווים לכולם).

בכל פעם שאני חושב על זה בשבוע הקדוש, אני נוגעת במחשבות לחגוג את טבילתי בצורה חגיגית. בכך אני זוכר את טבילתי לפני שנים רבות, שהיא יותר משלי, בשם המשיח. זו הטבילה בה הוטבל בעצמו ישוע, כנציג. מייצג את המין האנושי, ישוע הוא האדם האחרון. כמונו, הוא נולד בן אנוש. הוא חי, מת וגדל בגוף אנושי מהולל ועלה לשמיים. כאשר אנו נטבלים אנו מתחברים לטבילתו של ישוע על ידי רוח הקודש. במילים אחרות, אם אנו טבילים, אז אנו נטבלים לישוע. טבילה זו היא טריניטרית לחלוטין. כאשר הוטבל ישו על ידי בן דודו יוחנן המטביל, ניתנה השילוש: "כשישוע יצא מהמים, השמיים נפתחו מעליו והוא ראה את רוח אלוהים יורדת כמו יונה ובאה עליו. במקביל דיבר קול משמים: (מתי 3,16: 17 תקווה לכולם).

ישו הוטבל בתפקידו כמגשר היחיד בין אלוהים לאדם. הוא הוטבל למען האנושות, והטבילתנו פירושה השתתפות באהבתו המלאה והיסודית של בן האלוהים. הטבילה היא הבסיס לחיבור ההיפוסטטי שדרכו אלוהים מתקרב לאנושות ולאנושות מתקרב לאלוהים. הקשר ההיפוסטטי הוא מונח תיאולוגי הנגזר מהיפוסטזה של המילה היוונית, המתארת ​​את האחדות הבלתי ניתנת להפרדה של אלוהות המשיח והאנושות. אז ישוע הוא באותו זמן לחלוטין אלוהים ואדם. להיות אלוהית לחלוטין ואנושיים לחלוטין, המשיח, על פי טבעו, שואבת את אלוהים קרוב אלינו קרוב לאלוהים. TF טורנס מסביר את זה כדלקמן:

עבור ישוע, הטבילה פירושה שהוא היה מקודש כמשיח, וכי, כמו צדיקים, הוא הפך להיות אחד איתנו, לוקח על עצמו את העוול שלנו, כך צדקתו עלולה להפוך שלנו. עבורנו, הטבילה פירושה להיות אחד איתו, שיתוף בצדקתו, ומקודשים בו כחברים של העם המשיחי של אלוהים, מאוחדים לגוף אחד של ישו. יש טבילה וגוף דרך הרוח האחד. ישו והכנסייה שלו משתתפים בטבילה אחת בדרכים שונות, ישו פעיל ו עקיף כמושיע, הכנסייה פסיבית וקלה כמו הכנסייה שנפדה.

כאשר מאמינים מאמינים כי הם יישמרו באמצעות מעשה של טבילה, הם לא מבינים מי הוא ישו ומה הוא עשה כמו משיח, מתווך, Reconciler, ואת הגואל. אני אוהב את התשובה TF טורנס נתן כאשר הוא חולץ. "ניצלתי על מותו ותחייתו של ישו על 2000 שנים." התשובה שלו מבהירה את האמת כי הישועה אינה בחוויה הטבילה, אלא בעבודה של אלוהים במשיח דרך רוח הקודש. כאשר אנו מדברים על הישועה שלנו, אנחנו מועברים בחזרה לרגע של רגע הישועה, כי יש לנו קצת לעשות איתנו, אבל כל דבר שיש לו משהו עם ישוע. זה היה הרגע שבו הוקמה מלכות השמים ותוכניתו המקורית של אלוהים להגדלתנו התגשמה בזמן ובמרחב.

אף שבזמן הטבילתי לא הבנתי את מציאות הגאולה התלת-ממדית הזאת, היא לא פחות אמיתית, לא פחות נכונה. טבילת הסעודה של אלוהים מודאג ישו כפי שהוא מתאחד איתנו ואנחנו איתו. אלה ייצוגים מלאים חסד של הפולחן אינם בהתאם לתפיסות האדם, אבל עם מה נמצא בלוח הזמנים של אלוהים. בין אם הוטבלנו על ידי התזה, השקיה או טבילה, עובדה זו היא מה שעשה לנו ישוע באמצעות קורבן האכילה שלו. ב- Grace Communion International, אנו עוקבים אחר הדוגמה של ישו וננטבלים בדרך כלל על ידי טבילה. זה לא תמיד אפשרי. לדוגמה, רוב בתי הסוהר אינם מאפשרים הטבלה על ידי טבילה. כמו כן, אנשים חלשים רבים לא יכול להיות שקוע, וזה ראוי כי תינוקות להיות מפוזרים. תן לי לחבר את זה עם ציטוט אחר מ TF טורנס:

כל זה עוזר להבהיר שבמהלך הטבילה אין להבין בסופו של דבר גם את מעשהו של ישו וגם את המעשה הכנסייתי בשמו במונחים של מה שעושה הכנסייה, אלא את מה שאלוהים עשה במשיח, את מה שהוא עושה היום וגם יעשה עבורנו בעתיד דרך רוחו. משמעותו אינה טמונה בטקס ובביצועו, וגם לא ביחסם של הטבולים ובצייתנותם לאמונה. אפילו ההתייחסות הזעירה לטבילה, שהיא מעצם מעשה פסיבי בו אנו מקבלים ואיננו מבצעים טבילה, מכוונת אותנו למצוא משמעות במשיח החי שאינו ניתן להפרדה מעבודתו המיושמת, הגורם לנו להיות נוכח בכוח המציאות שלו (תיאולוגיית הפיוס, עמ '302).

זכור את שבוע הקודש ושמחה בחגיגת הקורבן הנלהב של ישו, אני זוכר באהבה את היום שבו הוטבלתי על ידי טבילה. אני מבין עכשיו הרבה יותר טוב ומעמיק של ישוע 'של ציות לאמונה שלנו למען עצמנו. תקוותי היא כי הבנה טובה יותר של טבילתך תהיה חיבור אמיתי לטבילתו של ישו ותמיד תהיה סיבה לחגוג.

מעריך את טבילתנו בהכרת תודה ואהבה,

יוסף טקח

Präsident
קהילת גרייס


PDFהערכה של טבילתנו