הערכה של טבילתנו

176 הערכה של טבילתנואנו רואים איך הקוסם, עטוף בשלשלאות ומאובטח עם מנעולים, הוא הוריד לתוך מיכל מים גדול. ואז הדף סגור ועוזרת הקוסם עומדת עליו ועוטפת את הטנק במטלית שמרימה אותה מעל לראשה. אחרי כמה רגעים, הבד נופל להפתעתנו ושמחה היא עכשיו הקוסם על הטנק ועוזרו, מאובטח בשלשלאות, הוא בפנים. "חילופי" פתאומי ומסתורי זה קורה ממש מול עינינו. אנחנו יודעים שזו אשליה. אבל איך לא ניתן היה להשיג את הבלתי אפשרי לכאורה, כך זה נס של "קסם" ניתן לחזור להפתעה ושמחה של קהל אחר.

כמה נוצרים רואים את הטבילה כאילו היה מעשה של קסם; אתה הולך מתחת למים לרגע, החטאים נשטפים והאדם יוצא מן המים כמו תינוק. אבל האמת המקראית על הטבילה היא הרבה יותר מרגשת. אין זה מעשה הטבילה עצמו שמשיג הישועה; ישו עושה את זה כנציג שלנו תחליף. כמעט לפני XNXX שנים, הוא הציל אותנו דרך חייו, מוות, תחיית המתעוררים.

אין זה מעשה הטבילה כדי להחליף את השחיתות המוסרית שלנו ואת החטא עם צדקתו של ישוע. ישו לא תמיד לוקח את חטאי האנושות כאשר אדם הוטבל. הוא עשה זאת פעם אחת ולתמיד, באמצעות טבילתו, חייו, מותו, תחייתו ועלייתו. האמת המפוארת היא זו: באמצעות טבילתנו אנו משתתפים ברוח טבילתו של ישוע! הוטבלנו כי ישו, כנציג שלנו ונציג שלנו, הוטבל עבורנו. טבילתנו היא השתקפות והתייחסות לטבילתו. אנו נותנים את אמוננו בטבילתו של ישוע, לא אצלנו.

חשוב להבין שהישועה שלנו אינה תלויה בנו. זה כמו שכתב השליח פאולוס. זה על ישוע, מי הוא ומה שהוא עשה למעננו (וימשיך לעשות): «גם אתה חייב את כל מה שאתה לאחוז עם ישוע המשיח. הוא חוכמתו של אלוהים עבורנו. דרכו מצאנו הסכמה לפני ה', דרכו נוכל לנהל חיים המשמחים את ה', ודרכו אנו גם משתחררים מאשמתנו ומחטאנו. אז מה שאומרים הכתובים הקדושים נכון עכשיו: אם מישהו רוצה להתגאות, הוא צריך להיות גאה במה שאלוהים עשה עבורו!" (1. קורינתיים 1,30-31 תקווה לכולם).

בכל פעם שאני חושב על זה בשבוע הקדוש, אני מתרגש מהמחשבות לחגוג את הטבילה שלי בטקס חגיגי. בכך אני זוכר את הטבילה שלי לפני שנים רבות, שהיא יותר משלי, בשם ישו. זוהי הטבילה שבה הוטבל ישוע עצמו, כתחליף. המייצג את המין האנושי, ישוע הוא האדם האחרון. כמונו, הוא נולד בן אדם. הוא חי, מת, וגדל עם גוף אנושי מהולל ועלה לשמים. כאשר אנו נטבלים, אנו מתחברים לטבילתו של ישוע ברוח הקודש. במילים אחרות, אם נטבל, אז נטבל לתוך ישוע. הטבילה הזו היא לגמרי טריניטרית. כאשר ישוע הוטבל על ידי בן דודו יוחנן המטביל, ניתן השילוש: "כשיצא ישוע מהמים, נפתחו עליו השמים והוא ראה את רוח אלוהים יורדת כמו יונה ובאה עליו. באותו זמן דיבר קול משמים: 3,16-17 תקווה לכולם).

ישו הוטבל בתפקידו כמגשר היחיד בין אלוהים לאדם. הוא הוטבל למען האנושות, והטבילתנו פירושה השתתפות באהבתו המלאה והיסודית של בן האלוהים. הטבילה היא הבסיס לחיבור ההיפוסטטי שדרכו אלוהים מתקרב לאנושות ולאנושות מתקרב לאלוהים. הקשר ההיפוסטטי הוא מונח תיאולוגי הנגזר מהיפוסטזה של המילה היוונית, המתארת ​​את האחדות הבלתי ניתנת להפרדה של אלוהות המשיח והאנושות. אז ישוע הוא באותו זמן לחלוטין אלוהים ואדם. להיות אלוהית לחלוטין ואנושיים לחלוטין, המשיח, על פי טבעו, שואבת את אלוהים קרוב אלינו קרוב לאלוהים. TF טורנס מסביר את זה כדלקמן:

עבור ישוע, הטבילה פירושה שהוא היה מקודש כמשיח, וכי, כמו צדיקים, הוא הפך להיות אחד איתנו, לוקח על עצמו את העוול שלנו, כך צדקתו עלולה להפוך שלנו. עבורנו, הטבילה פירושה להיות אחד איתו, שיתוף בצדקתו, ומקודשים בו כחברים של העם המשיחי של אלוהים, מאוחדים לגוף אחד של ישו. יש טבילה וגוף דרך הרוח האחד. ישו והכנסייה שלו משתתפים בטבילה אחת בדרכים שונות, ישו פעיל ו עקיף כמושיע, הכנסייה פסיבית וקלה כמו הכנסייה שנפדה.

כאשר מאמינים מאמינים כי הם יישמרו באמצעות מעשה של טבילה, הם לא מבינים מי הוא ישו ומה הוא עשה כמו משיח, מתווך, Reconciler, ואת הגואל. אני אוהב את התשובה TF טורנס נתן כאשר הוא חולץ. "ניצלתי על מותו ותחייתו של ישו על 2000 שנים." התשובה שלו מבהירה את האמת כי הישועה אינה בחוויה הטבילה, אלא בעבודה של אלוהים במשיח דרך רוח הקודש. כאשר אנו מדברים על הישועה שלנו, אנחנו מועברים בחזרה לרגע של רגע הישועה, כי יש לנו קצת לעשות איתנו, אבל כל דבר שיש לו משהו עם ישוע. זה היה הרגע שבו הוקמה מלכות השמים ותוכניתו המקורית של אלוהים להגדלתנו התגשמה בזמן ובמרחב.

אף שבזמן הטבילתי לא הבנתי את מציאות הגאולה התלת-ממדית הזאת, היא לא פחות אמיתית, לא פחות נכונה. טבילת הסעודה של אלוהים מודאג ישו כפי שהוא מתאחד איתנו ואנחנו איתו. אלה ייצוגים מלאים חסד של הפולחן אינם בהתאם לתפיסות האדם, אבל עם מה נמצא בלוח הזמנים של אלוהים. בין אם הוטבלנו על ידי התזה, השקיה או טבילה, עובדה זו היא מה שעשה לנו ישוע באמצעות קורבן האכילה שלו. ב- Grace Communion International, אנו עוקבים אחר הדוגמה של ישו וננטבלים בדרך כלל על ידי טבילה. זה לא תמיד אפשרי. לדוגמה, רוב בתי הסוהר אינם מאפשרים הטבלה על ידי טבילה. כמו כן, אנשים חלשים רבים לא יכול להיות שקוע, וזה ראוי כי תינוקות להיות מפוזרים. תן לי לחבר את זה עם ציטוט אחר מ TF טורנס:

כל זה עוזר להבהיר שבמהלך הטבילה גם מעשה המשיח וגם המעשה הכנסייתי בשמו אינם מובנים בסופו של דבר במובן של מה שהכנסייה עושה, אלא מה אלוהים במשיח עשה, מה שהוא עושה היום גם יעשה לנו בעתיד על ידי רוחו. חשיבותו אינה טמונה בטקס ובביצועו כשלעצמו, וגם לא ביחסם של הטבילים וציותם לאמונה. אפילו ההתייחסות המקרית לטבילה, שהיא מטבעה מעשה פסיבי שבו אנו מקבלים טבילה ולא מבצעים אותה, מנחה אותנו למצוא משמעות במשיח החי, שאינו ניתן להפרדה מעבודתו המוגמרת, ההופך את עצמו לנוכח בפנינו באמצעות כוחה של המציאות שלו עצמו (תיאולוגיה של פיוס, עמ' 302).

זכור את שבוע הקודש ושמחה בחגיגת הקורבן הנלהב של ישו, אני זוכר באהבה את היום שבו הוטבלתי על ידי טבילה. אני מבין עכשיו הרבה יותר טוב ומעמיק של ישוע 'של ציות לאמונה שלנו למען עצמנו. תקוותי היא כי הבנה טובה יותר של טבילתך תהיה חיבור אמיתי לטבילתו של ישו ותמיד תהיה סיבה לחגוג.

מעריך את טבילתנו בהכרת תודה ואהבה,

יוסף טקח

Präsident
קהילת גרייס


PDFהערכה של טבילתנו