יחסי האל עם עמו בתהילים

381 תהילים יחסים עם אלוהים אמנם ישנם כמה תהילים העוסקים בהיסטוריה של עם אלוהים, אך רוב המזמורים מתארים את יחסי הפרט עם אלוהים. אפשר להניח שמזמור היה רק ​​על המחבר ולאו דווקא הובטח לאחרים. כך או כך, התהילים נכתבו בספר המזמורים של ישראל הקדומה כדי להזמין אותנו להשתתף במערכת יחסים כמתואר בשירים אלה. הם מראים שאלוהים חיפש לא רק מערכת יחסים עם העם בכללותו, אלא גם עם הפרטים בתוכם. כולם יכלו להשתתף.

להתלונן במקום להבין

עם זאת, היחסים לא תמיד היו הרמוניים כמו שהיינו רוצים. צורת המזמור הנפוצה ביותר הייתה קינה - כמעט שליש מהמזמורים הופנו לאלוהים עם צורה כלשהי. הזמרים תיארו בעיה וביקשו מאלוהים שיפתור אותה. המזמור היה לעתים קרובות מוגזם ורגשי. תהילים יג: 13,2-3 הוא דוגמה לכך: "אדוני, כמה זמן תשכח אותי לחלוטין?" כמה זמן אתה מסתיר את הפנים שלך ממני? כמה זמן עלי לדאוג בנשמה ולפחד בלבי כל יום? כמה זמן אמור האויב שלי להתעלות מעליי? "

המנגינות היו ידועות בתור המזמורים הושרו לעתים קרובות. גם מי שלא נפגע באופן אישי התבקש להצטרף לקינה. אולי כדי להזכיר להם שהיו אנשים בעם אלוהים שהיו ממש גרועים. הם ציפו להתערבותו של אלוהים אך לא ידעו מתי זה יקרה. זה גם מתאר את היחסים שלנו עם אלוהים בימינו. למרות שאלוהים התערב באופן פעיל באמצעות ישוע המשיח כדי להתמודד עם האויבים הגרועים ביותר שלנו (חטא ומוות), הוא לא תמיד מטפל בבעיות הגופניות שלנו במהירות כפי שהיינו רוצים. הקינה מזכירה לנו שקשיים יכולים להימשך זמן רב. אז אנחנו ממשיכים להסתכל לאלוהים ומקווים שהוא יפתור את הבעיה.

ישנם אפילו תהילים המאשימים את אלוהים בשינה:
«תתעורר, תתעורר, כדי לשפוט אותי ולהוביל את העניין שלי, אלוהים ואדוני! אלוהי אלוהי, עזור לי לעשות צדק לצדקתך, כדי שלא ישמחו בי. אל תתנו לה לומר בליבה: שם, שם! רצינו את זה. אל תתנו להם לומר: זללנו אותו (תהילים 35,23: 25).

הזמרים לא ממש דמיינו שאלוהים נרדם מאחורי הספסל. המילים אינן אמורות להיות ייצוג עובדתי של המציאות. הם דווקא מתארים את המצב הרגשי האישי - במקרה זה זהו התסכול. ספר המזמורים הלאומי הזמין אנשים ללמוד את השיר הזה כדי לבטא את עומק רגשותיהם. גם אם באותו רגע הם לא היו פונים לאויבים המתוארים בתהילים, יתכן ויגיע היום בו זה יקרה. לכן, בשיר זה, אלוהים מתחנן לתגמול: "הם צריכים להתבייש ולהתבייש, כל השמחים על המזל שלי; הם צריכים להתלבש בבושה ובבושה שמתהדרים בי. (ו '26) ".

במקרים מסוימים, המילים "חורגות מהרגיל" - הרבה מעבר למה שהיינו מצפים לשמוע בכנסיה: "תן לעיניים שלך להחשיך כדי שלא יוכלו לראות, והירכיים שלך ימשיכו להתנדנד. מחק אותם מספר החיים שהם לא נכתבים על ידי הצדיקים » (תהילים יא, ז). שמח למי שלוקח את ילדיך הצעירים ומנפץ אותם על הסלע! (תהילים 137,9)

האם הזמרים התכוונו לזה ממש? אולי חלקם עשו זאת. אבל יש הסבר מובן יותר: עלינו להבין את השפה הקיצונית כהפרעת יתר - כהגזמות רגשיות שדרכן הפזמונאי ... רוצה להודיע ​​לאלוהים עד כמה רגשותיו חזקים במצב מסוים » (ויליאם קליין, קרייג בלומברג ורוברט האברד, מבוא לפרשנות המקרא, עמ '285).

המזמורים מלאים בשפה רגשית. זה אמור לעודד אותנו להביע את רגשותינו העמוקים ביותר ביחסינו עם אלוהים ולשים בעיות בידיו.

תהילים של תודה

כמה קינות מסתיימות בהבטחה של שבח והודיה: "אני מודה לה 'על צדקתו ואשבח את שם ה' העליון" (תהילים יא, ז).

זה אולי נראה כאילו הכותב מציע לאלוהים סחר: אם תעזור לי, אשבח אותך. למעשה, האדם כבר מהלל את אלוהים. בקשת עזרה היא ההודאה המרומזת שאלוהים יכול להיעתר לבקשה. אנשים כבר מחכים להתערבותו בשעת חירום ומקווים שיוכלו להתכנס שוב לשירותי הכנסייה בימים החגיגיים הקרובים בכדי להתחיל שירי תודה ושבח. הם גם מכירים היטב את המנגינות שלהם. גם הסובלים מצער רב נקראים ללמוד את מזמורי התודה והשבח, מכיוון שיהיו שוב תקופות בחיים בהן גם השירים הללו מבטאים את רגשותיהם. אנו מוזמנים להלל את אלוהים גם כשכואב לנו באופן אישי, שכן חברים אחרים בקהילה שלנו רשאים לחוות זמנים של שמחה. מערכת היחסים שלנו עם אלוהים אינה רק עלינו כיחידים - אלא על היותנו בני עם אלוהים. כשאדם מאושר, כולנו מאושרים; אם אדם אחד סובל, כולנו סובלים עם זה. תהילים של צער ומזמורי שמחה חשובים לנו באותה מידה. גם כשיש לנו ברכות רבות, אנו מתלוננים כי נוצרים רבים נרדפים בגלל אמונתם. וגם הם שרים תהילים של שמחה, בטוחים שהם יראו ימים טובים יותר בעתיד.

תהילים 18 הוא דוגמה להודיה על ישועת אלוהים ממצב חירום. הפסוק הראשון של המזמור מסביר כי דוד שר את דברי תהילים זה "כאשר הושיעו יהוה מיד כל אויביו": אני צועק לה 'יתברך ואנצל מאויבי. קשרי המוות הקיפו אותי ושיטפונות החורבן החרידו אותי. קשרי המתים הקיפו אותי וחבלי המוות הכריעו אותי. כשנבהלתי קראתי לה '... האדמה רעדה והרעידה, ויסודות ההרים נעו ונרעדו ... עשן עלה מאפו וזלל אש מפיו; להבות ריססו ממנו (תהילים 18,4: 9).

שוב דוד משתמש בבחירת מילים מוגזמת כדי להדגיש משהו. בכל פעם שניצלנו ממצב חירום - בין אם זה נגרם על ידי פולשים, שכנים, בעלי חיים או בצורת - אנו מודים ושבחים לאלוהים על כל העזרה שהוא מעניק לנו.

מזמורי שבח

המזמור הקצר ביותר ממחיש את המושג הבסיסי של מזמור: הקריאה להלל ואחריו הסבר: השבח יהוה, כל הגויים! שבחו אותו, כל העמים! כי חסדו ואמתו שולטים עלינו לנצח. אלליה! (תהילים 117,1: 2)

אנשי אלוהים מתבקשים לאמץ את התחושות הללו כחלק מיחסיהם עם אלוהים: הם רגשי יראה, הערצה וביטחון. האם תחושות הביטחון הללו קיימות תמיד בעם האל? לא, קינה מזכירה לנו שאנחנו רשלניים. מה שמדהים בספר התהילים הוא שכל סוגי התהילים השונים התערבבו יחד. שבח, תודה ותלונה קשורים זה בזה; זה משקף את העובדה שאנשי אלוהים חווים את כל הדברים האלה ואלוהים נמצא איתנו בכל מקום שאליו אנו הולכים.

כמה תהילים עוסקים במלכי יהודה וכנראה הושרו במצעדים הציבוריים מדי שנה. חלק מהמזמורים הללו מתפרשים כיום כמשיח, שכן כל המזמורים מוצאים את התגשמותם בישוע. כאדם שחווה - כמונו - דאגות, פחדים, רגשות נטישה, אך גם של אמונה, שבח ושמחה. אנו משבחים אותו כמלך שלנו, זה שדרכו אלוהים הביא לנו את הישועה. המזמורים מעוררים את דמיוננו. הם מחזקים אותנו באמצעות מערכת היחסים החיים שלנו עם האדון כחברים בעם אלוהים.

מאת מייקל מוריסון


יחסי האל עם עמו בתהילים