אודיו
יחסי האל עם עמו בתהילים
אמנם ישנם כמה תהילים העוסקים בהיסטוריה של עם אלוהים, אך רוב המזמורים מתארים את יחסי הפרט עם אלוהים. אפשר להניח שמזמור היה רק על המחבר ולאו דווקא הובטח לאחרים. כך או כך, התהילים נכתבו בספר המזמורים של ישראל הקדומה כדי להזמין אותנו להשתתף במערכת יחסים כמתואר בשירים אלה. הם מראים שאלוהים חיפש לא רק מערכת יחסים עם העם בכללותו, אלא גם עם הפרטים בתוכם. כולם יכלו להשתתף.
להתלונן במקום להבין
עם זאת, היחסים לא תמיד היו הרמוניים כפי שהיינו רוצים. צורת המזמור הנפוצה ביותר הייתה זו של קינה – כמעט שליש מהמזמורים הופנו לאלוהים בצורת קינה כלשהי. הזמרים תיארו בעיה וביקשו מאלוהים לפתור אותה. המזמור היה לעתים קרובות מוגזם ומרגש. מזמור 13,2-3 היא דוגמה לכך: "אדוני, עד מתי תשכחני לגמרי?" עד מתי תסתיר את פניך ממני? עד מתי אדאג בנפשי ואדאג בלבי כל יום? עד מתי יעלה אויבי מעליי?"
המנגינות היו ידועות בשם התהילים שרו לעתים קרובות. אפילו אלה שלא נפגעו באופן אישי התבקשו להצטרף לקינה. אולי להזכיר להם שבאנשים של אלוהים היו כאלה שהסתדרו ממש רע. הם ציפו להתערבותו של אלוהים, אך לא ידעו מתי זה יקרה. זה מתאר גם את מערכת היחסים שלנו עם אלוהים כיום. למרות שאלוהים התערב באופן פעיל באמצעות ישוע המשיח כדי להביס את אויבינו הגרועים ביותר (חטא ומוות), הוא לא תמיד מטפל בבעיות הגופניות שלנו מהר ככל שהיינו רוצים. הקינות מזכירות לנו שהצרות יכולות להימשך זמן רב. אז אנו ממשיכים להסתכל אל אלוהים ומקווים שהוא יפתור את הבעיה.
ישנם אפילו תהילים המאשימים את אלוהים בשינה:
"התעורר, התעורר, להצדיק אותי ולהנהיג את ענייני, אלוהי ואדוני! ה' אֱלֹהַי, השיב אותי למשפט כצדקתך, למען לא ישמחו עלי. אל יגידו בלבם: הנה, שם! רצינו את זה. אל יאמרו: אכלנו אותו (תהלים ג5,23-אחד).
הזמרים לא ממש דמיינו שאלוהים נרדם מאחורי הספסל. המילים אינן אמורות להיות ייצוג עובדתי של המציאות. הם מתארים יותר את המצב הרגשי האישי - במקרה זה זהו התסכול. ספר המזמור הלאומי הזמין אנשים ללמוד את השיר הזה כדי לבטא את עומק רגשותיהם. גם אם באותו רגע הם לא התמודדו עם האויבים המתוארים במזמור, יכול להיות שיגיע היום. על כן, בשיר זה, מתחנן אלוהים לגמול: "שיתביישו ויביישו כל השמחים על מזלי; הם צריכים להתלבש בבושה ובבושה, המתגאים נגדי (פס '26)".
במקרים מסוימים, המילים עוברות "מעבר לרגיל" - הרבה מעבר למה שהיינו מצפים לשמוע בכנסייה: "תנו לעיניים שלהם להתכהות מראייה, והמותניים שלהם רועדות ללא הרף". מחק אותם מספר החיים, שלא יכתבו לצדיקים" (תהלים ו').9,24.29). שמח למי שלוקח את ילדיכם הצעירים ומרסק אותם לרסיסים על הסלע! (תהילים יג7,9)
האם הזמרים התכוונו לזה פשוטו כמשמעו? אולי חלק עשו זאת. אבל יש הסבר מאיר עיניים: עלינו להבין את השפה הקיצונית כהפרזה - הגזמות רגשיות שבאמצעותן כותב תהילים... רוצה להודיע לאלוהים עד כמה חזקות רגשותיו במצב נתון" (וויליאם קליין, קרייג בלומברג ורוברט האברד, מבוא לפרשנות המקרא, עמ' 285).
המזמורים מלאים בשפה רגשית. זה אמור לעודד אותנו להביע את רגשותינו העמוקים ביותר ביחסינו עם אלוהים ולשים בעיות בידיו.
תהילים של תודה
כמה קינות מסתיימות בהבטחות לשבח והודיה: "אני מודה לה' על צדקתו והלל את שם ה' עליון" (תהלים). 7,18).
זה אולי נראה כאילו הכותב מציע לאלוהים סחר: אם תעזור לי, אשבח אותך. למעשה, האדם כבר מהלל את אלוהים. בקשת עזרה היא ההודאה המרומזת שאלוהים יכול להיעתר לבקשה. אנשים כבר מחכים להתערבותו בשעת חירום ומקווים שיוכלו להתכנס שוב לשירותי הכנסייה בימים החגיגיים הקרובים בכדי להתחיל שירי תודה ושבח. הם גם מכירים היטב את המנגינות שלהם. גם הסובלים מצער רב נקראים ללמוד את מזמורי התודה והשבח, מכיוון שיהיו שוב תקופות בחיים בהן גם השירים הללו מבטאים את רגשותיהם. אנו מוזמנים להלל את אלוהים גם כשכואב לנו באופן אישי, שכן חברים אחרים בקהילה שלנו רשאים לחוות זמנים של שמחה. מערכת היחסים שלנו עם אלוהים אינה רק עלינו כיחידים - אלא על היותנו בני עם אלוהים. כשאדם מאושר, כולנו מאושרים; אם אדם אחד סובל, כולנו סובלים עם זה. תהילים של צער ומזמורי שמחה חשובים לנו באותה מידה. גם כשיש לנו ברכות רבות, אנו מתלוננים כי נוצרים רבים נרדפים בגלל אמונתם. וגם הם שרים תהילים של שמחה, בטוחים שהם יראו ימים טובים יותר בעתיד.
תהילים 18 הוא דוגמה להודיה על ישועת ה' ממצב חירום. הפסוק הראשון של המזמור מסביר שדוד שר את דברי מזמור זה "כאשר הציל אותו ה' מיד כל אויביו": אני קורא לה' יתברך ואנצל מאויבי. כבלי המוות הקיפו אותי, ושטפונות ההרס החרידו אותי. כבלי המוות הקיפו אותי, וחבלי המוות השתלטו עלי. כאשר פחדתי קראתי לה'... הארץ רעדה ורעדה, ויסודות ההרים נעו ורעדו... עשן עלה מאפיו, ומכלה אש מפיו; להבות פרצו ממנו (תהלים א8,4-אחד).
שוב דוד משתמש בבחירת מילים מוגזמת כדי להדגיש משהו. בכל פעם שניצלנו ממצב חירום - בין אם זה נגרם על ידי פולשים, שכנים, בעלי חיים או בצורת - אנו מודים ושבחים לאלוהים על כל העזרה שהוא מעניק לנו.
מזמורי שבח
המזמור הקצר ביותר ממחיש את המושג הבסיסי של מזמור: הקריאה להלל ואחריה הסבר: הלל את ה' כל הגויים! השבחו אותו, כל העמים! כי חסדו ואמתו שולטים בנו לעד. הַלְלוּיָה! (תהילים יא7,1-2)
אנשי אלוהים מתבקשים לאמץ את התחושות הללו כחלק מיחסיהם עם אלוהים: הם רגשי יראה, הערצה וביטחון. האם תחושות הביטחון הללו קיימות תמיד בעם האל? לא, קינה מזכירה לנו שאנחנו רשלניים. מה שמדהים בספר התהילים הוא שכל סוגי התהילים השונים התערבבו יחד. שבח, תודה ותלונה קשורים זה בזה; זה משקף את העובדה שאנשי אלוהים חווים את כל הדברים האלה ואלוהים נמצא איתנו בכל מקום שאליו אנו הולכים.
חלק מהתהילים עוסקים במלכי יהודה וכנראה הושרו במצעדים הציבוריים מדי שנה. חלק מהתהילים הללו מתפרשים כיום כמשיח, שכן כל התהילים מוצאים את התגשמותם בישוע. כאדם, הוא חווה - כמונו - דאגות, פחדים, תחושות נטישה, אך גם אמונה, שבחים ושמחה. אנו משבחים אותו כמלכנו, זה שבאמצעותו אלוהים הביא לנו ישועה. המזמורים מעוררים את דמיוננו. הם מחזקים אותנו באמצעות מערכת היחסים שלנו עם האל כחברים בעם האל.
מאת מייקל מוריסון