הישאר ממוקד בחסד של אלוהים

173 להתמקד בחסד של אלוהים

לאחרונה ראיתי סרטון שמשווה פרסומת לטלוויזיה. במקרה זה היה מדובר בתקליטור נוצרי בדיוני עם הכותרת "It's All About Me" (הכל עלי). התקליטור הכיל את השירים: "Lord I Lift My Name on High" (אדוני, אני מעלה את שמי לשמיים), "אני מרומם אותי" (אני קם) ו- "אין כמוני". (אף אחד לא כמוני). מוזר? כן, אבל זה ממחיש את האמת העצובה. אנו בני האדם נוטים לעבוד את עצמנו במקום אלוהים. כפי שציינתי לאחרונה, נטייה זו מקצרת את השכלתנו הרוחנית, המבוססת על אמון בעצמנו ולא בישוע, "המתחיל והשלמת האמונה" (עברים יב, ב 'לותר).

באמצעות נושאים כמו "התגברות על חטא", "עזרה לעניים" או "שיתוף הבשורה", מטיפים לפעמים לעזור לאנשים שלא במתכוון להשקיע בשגגה לא נכונה בסוגיות החיים הנוצריות. נושאים אלה יכולים להועיל, אך לא כאשר אנשים ממוקדים בעצמם ולא בישוע - מי הוא, מה הוא עשה ועושה למעננו. חיוני לעזור לאנשים לבטוח במלואו בישוע, הן על זהותם, על קריאתם ועל גורלם הסופי. בעיניים ממוקדות בישוע, הם יראו מה צריך לעשות כדי לשרת את האל ואת האנושות, לא על ידי מאמציהם שלהם אלא על ידי החסד להשתתף במה שישוע, בהתאם לאב ורוח הקודש, אהבה מושלמת של אנשים כן.

הרשו לי להמחיש זאת בשיחות שניהלתי עם שני נוצרים מחויבים. ניהלתי את הדיון הראשון עם גבר על המאבק שלו בנתינה. במשך זמן רב ניסה לתת לכנסיה יותר ממה שתקצב, על סמך התפיסה השגויה שהנתינה כדי להיות נדיבה חייבת להיות כואבת. אבל לא משנה כמה הוא נתן (וכמה כאב הוא חש), הוא עדיין חש אשם בכך שהוא יכול לתת יותר. בזמן שכתב צ'ק לקורבן השבוע, יום אחד, בהכרת תודה, השתנתה נקודת המבט שלו על הנתינה. הוא הבחין כיצד התמקד בשאלה מה משמעות הנדיבות שלו עבור אחרים ולא איך זה משפיע עליו. ברגע שקרה השינוי הזה במחשבתו, כך שכבר לא חש אשם, התחושה שלו הפכה לשמחה. לראשונה הוא הבין כתבי קודש שמובאים לעיתים קרובות בהודאות הקורבן: "כך כולם צריכים להחליט בעצמם כמה הם רוצים לתת, בהתנדבות ולא בגלל שהאחרים עושים זאת. כי אלוהים אוהב את זה שנותן בשמחה וברצון. » (2 קורינתיים ט ': 9 תקווה לכולם). הוא הבין שאלוהים אוהב אותו לא פחות מאשר כשהוא לא נותן שמח, אך אלוהים עתה חווה ואוהב אותו כנותן שמחה.

הדיון השני היה למעשה שתי שיחות עם אישה על חיי התפילה שלה. השיחה הראשונה התייחסה לשכנע את השעון להתפלל כדי להיות בטוח שהוא מתפלל לפחות 30 דקות. היא הדגישה שהיא מצליחה להתמודד עם כל בקשות התפילה בתקופה זו, אך הייתה המומה כשהביטה בשעון וראתה שחלפו פחות מעשר דקות. אז היא תתפלל עוד יותר. אך בכל פעם שהביטה בשעון רגשות האשמה והאי-יכולת רק ילכו ויתגברו. כבדיחה שמתי לב שהרגשתי שהיא "סוגדת לשעון". בשיחה השנייה שלנו היא אמרה לי שההערה שלי חוללה מהפכה בגישה שלה לתפילה (בשביל זה אלוהים מקבל את התהילה - לא אני). ככל הנראה, התגובה שלי בכתב יד קיבלה את דרך המחשבה שלה וכשהתפללה היא פשוט התחילה לדבר עם אלוהים בלי לדאוג לכמה זמן היא התפללה. בתוך זמן קצר יחסית היא חשה שהיא קשורה יותר לאלוהים יותר מתמיד.

חיינו הנוצריים מתמקדים בביצועים שלנו (כולל חינוך רוחני, משמעת ושליחות) לא "אתה צריך". במקום זאת מדובר על השתתפות חיננית במה שישוע עושה בנו, דרכנו וסביבנו. התמקדות במאמצים של עצמך נוטה להסתיים בצדקנות עצמית. צדקנות שלעתים קרובות משווה את עצמה לאנשים אחרים או אפילו מגנה אותם ומביאה אותם בצורה לא נכונה למסקנה שעשינו משהו שמגיע לאהבת האל. עם זאת, האמת של הבשורה היא שאלוהים אוהב את כולם ככל שרק האל הגדול אין סוף. זה אומר שהוא אוהב אחרים ככל שהוא אוהב אותנו. חסדו של האל מסיר כל גישה "אנו נגדם" אשר מעלה את עצמה כצודקת ומגנה אחרים כבלתי ראויים.

"אבל", יתכן שיש כאלה שמתנגדים, "מה עם אנשים שעושים חטאים גדולים? אין ספק שאלוהים לא אוהב אותם ככל שהוא אוהב מאמינים נאמנים. » כדי לענות על התנגדות זו, עלינו להסתכל רק על גיבורי האמונה בעברים 11,1: 40. אלה לא היו אנשים מושלמים, רבים מהם חוו כישלונות ענקיים. התנ"ך מספר על סיפורים נוספים על אנשים שאלוהים הציל מכישלון מאשר אנשים שחיו צדיקים. לפעמים אנו מפרשים לא נכון את התנ"ך כאילו הנפדים עשו את העבודה במקום הגואל! אם איננו מבינים כי חיינו רגילים לחסד באמצעות משמעת, ולא ממאמצינו, אנו מסיקים בטעות כי המוניטין שלנו עם אלוהים נובע מתפקודנו. יוג'ין פיטרסון מתייחס לטעות זו בספרו המועיל בנושא תלמידות, "ציות ממושך באותו כיוון."

המציאות הנוצרית העיקרית היא המחויבות האישית, הבלתי ניתנת לשינוי, המתמדת שאלוהים מציב בנו. ההתמדה אינה תוצאה של נחישותנו, אלא היא תוצאה של נאמנותו של אלוהים. אנחנו לא קיימים דרך האמונה כי יש לנו כוחות יוצאי דופן, אבל בגלל אלוהים הוא צדיק. נוצרי הוא תהליך שהופך את תשומת הלב שלנו לצדק של אלוהים אי פעם חזק יותר תשומת הלב שלנו ואת הצדק של עצמו חלש יותר. אנחנו לא מכירים את מטרתנו בחיים על ידי חקר הרגשות, המניעים והעקרונות המוסריים שלנו, אלא מתוך האמונה ברצון האל ובכוונותיו. על ידי הדגשת נאמנותו של אלוהים, לא על ידי תכנון העלייה והנפילה של ההשראה האלוהית שלנו.

אלוהים, שתמיד נאמן לנו, אינו מגנה אותנו אם אנו בוגדים בו. כן, חטאינו אפילו מטרידים אותו כי הם פוגעים בנו ובאחרים. אבל החטאים שלנו לא מחליטים אם או כמה אלוהים אוהב אותנו. האלוהים המשולש שלנו מושלם, הוא האהבה המושלמת. אין מידה פחותה או יותר של אהבתו לכל אדם. כי אלוהים אוהב אותנו, הוא נותן לנו את דבריו ואת הרוח כדי לאפשר לנו לזהות בבירור את חטאינו, להודות בהם לאלוהים ואז לחזור בתשובה. כלומר, פונה מן החטא וחוזר אל אלוהים החסד שלו. בסופו של דבר, כל חטא הוא דחייה של חסד. בטעות, אנשים מאמינים שהם יכולים לפטור את עצמם מהחטא. אמנם, כל מי שמתכחש לאנוכיותו, לחזור בתשובה ולהתוודות על חטאו, עושה זאת משום שהוא קיבל את מלאכתו של הרחמים והמרבה של אלוהים. בחסד שלו, אלוהים מקבל את כל מי שהוא, אבל הוא ממשיך משם.

אם אנו מתמקדים בישוע ולא בעצמנו, אנו רואים את עצמנו ואחרים באופן שישוע רואה בנו כילדים של אלוהים. זה כולל את הרבים שעדיין לא מכירים את אביהם השמימי. מכיוון שאנו חיים חיים נעימים לאלוהים עם ישוע, הוא מזמין אותנו ומצייד אותנו לחלוק במה שהוא עושה, להגיע לאוהבים שאינם מכירים אותו. כשאנחנו משתתפים בתהליך זה של פיוס עם ישוע, אנו רואים בבהירות רבה יותר מה האל עושה כדי להזיז את ילדיו האהובים, לפנות אליו בתשובה, לעזור להם להכניס את חייהם במלואם תחת הטיפול. מכיוון שאנו משתתפים במשרד הפיוס הזה עם ישוע, אנו מגלים בצורה הרבה יותר ברורה למה התכוון פול כשאמר שהחוק מגנה אך חסדו של האל מעניק חיים (ראו מעשי 13,39:5,17 ורומאים 20). לכן, חשוב מאוד להבין כי כל המשרד שלנו, כולל ההוראה שלנו על החיים הנוצריים, עם ישוע, נעשה בכוח של רוח הקודש, תחת המטרייה של חסד של אלוהים.

אני נשאר מכוון לחסד האלוהים.

יוסף טקח
הנשיא נשיא גרייס בינלאומי


PDFהישאר ממוקד בחסד של אלוהים