ישו: רק מיתוס?

100 רק מיתוס עונת חג המולד וחג המולד הוא זמן מהורהר. זמן של השתקפות על ישוע והתגלמותו, זמן של שמחה, תקווה והבטחה. אנשים ברחבי העולם מכריזים על לידתם. קרול אחרי השני נשמע באוויר. בכנסיות, הפסטיבל הוא חגג חגיגית עם מחזות המולד, קנטטות ושירת מקהלה. זה הזמן של השנה, כי אחד היה חושב שכל העולם יידע את האמת על ישו, המשיח.

אבל למרבה הצער רבים אינם מבינים את מלוא המשמעות של עונת חג המולד והם לחגוג את הפסטיבל רק בגלל מצב הרוח החגיגי הקשורים. הם מתגעגעים כל כך כי הם גם לא מכירים את ישוע או דבקים בשקר שהוא רק מיתוס - קביעה שמקיימת מאז שחר הנצרות.

מקובל בתקופה זו של השנה שמאמרים עיתונאיים קובעים: "ישו הוא מיתוס", ובדרך כלל ההערה היא שהתנ"ך אינו מהימן כעדות היסטורית. אך טענות אלה אינן מתחשבות בכך שהיא יכולה להביט לאחור על עבר הרבה יותר ארוך מאשר מקורות "אמינים" רבים. היסטוריונים מצטטים לעתים קרובות את כתבי הרודוטוס כעדויות מהימנות. עם זאת, ישנם רק שמונה עותקים ידועים של דבריו, שהאחרונים שבהם מתוארכים ל 900 - בערך 1.300 שנה אחרי זמנו.

הם מנוגדים זאת לברית החדשה "המנופחת", שנכתבה זמן קצר לאחר מותו ותחייתו של ישוע. השיא המוקדם ביותר שלו (קטע מבשורת יוחנן) הוא בין 125 ל -130. ישנם יותר מ- 5.800 עותקים שלמים או מקוטעים של הברית החדשה ביוונית, כ -10.000 בלטינית ו -9.300 בשפות אחרות. ברצוני להציג שלוש ציטוטים ידועים המדגישים את האותנטיות של תיאורי חייו של ישו.

הראשון חוזר להיסטוריון היהודי פלביוס יוספוס מהמאה הראשונה: בסביבות תקופה זו ישוע, איש חכם, חי [...]. למען האמת, הוא היה שותף למעשים מדהימים מאוד ומורה לכל האנשים שקיבלו בשמחה את האמת. אז הוא משך אליו יהודים רבים וגם פגאנים רבים. הוא היה המשיח. ואף על פי שפילטוס, בהפציית אצילי בני עמנו, גזר עליו מוות בצלב, חסידיו לשעבר לא היו נאמנים אליו. [...] ועד היום אנשי הנוצרים שקוראים לעצמם אחריו ממשיכים להתקיים. עתיקות יודאיקה, עתיקות יהודיות, היינריך קלמנץ (תרגום.)].

FF ברוס, שתרגם את הטקסט הלטיני המקורי לאנגלית, הצהיר כי "ההיסטוריות של ישו אינה מעורערת על היסטוריון חסר פניות כמו יוליוס קיסר."
הציטוט השני חוזר אל ההיסטוריון הרומי קאריוס קורנליוס טקיטוס, שגם כתב את כתביו במאה הראשונה. על הטענות שנירון שרף את רומא ואחר כך האשים את הנוצרים, כתב:

הציטוט השלישי הוא מאת גאיוס סוטוניוס טרנקיאוס, ההיסטוריון הרשמי של רומא בתקופת שלטונו של טריאנוס והאדריאנוס. בעבודה שנכתבה ב- 125 על חייהם של שנים עשר הקיסרים הראשונים, הוא כתב על קלאודיוס, ששלט מ- 41 ל- 54:

הוא גרש את רומא מהיהודים שהסיתו אי שקט מתמשך מכרסטוס. (הביוגרפיות הקיסריות של סוטון, טבריוס קלאודיוס דרוסוס קיסר, 25.4 באפריל; תורגם על ידי אדולף שטהר; שימו לב לכתיב "צ'רסטוס" למשיח.)

הצהרתו של סואטוניוס מתייחסת להתפשטות הנצרות ברומא לפני 54, שני עשורים בלבד לאחר מות ישוע. בבחינת התייחסויות זו ואחרות, מסכם הברית החדשה הבריטית I. הווארד מרשל: "לא ניתן להסביר את הופעתה של הכנסייה הנוצרית או כתבי הבשורה ואת זרימת המסורת מבלי להכיר באותו זמן שמייסד הנצרות אכן חי. »

אף על פי שמדענים אחרים מטילים ספק באמיתותם של שני הציטוטים הראשונים וחלקם אף רואים בהם כזיוף בידי נוצרים, אזכורים אלה מבוססים על קרקע מוצקה. אני שמח לשמוע הערה מההיסטוריון מייקל גרנט בספרו Jesus: An Historian's Review of the Evospels בא לידי ביטוי: "אם אנו מיישמים את אותם קריטריונים על הברית החדשה כמו על כתבים קדומים אחרים המכילים חומר היסטורי - מה עלינו לעשות - נוכל לעשות זאת אל תכחיש את קיומו של ישוע יותר מזה של מספר אנשים אליליים אשר קיומם האמיתי כדמויות בהיסטוריה העכשווית מעולם לא נחקר. "

למרות שהספקנים ממהרים לדחות את מה שהם לא רוצים להאמין, ישנם יוצאים מן הכלל. התיאולוג ג'ון שלבי ספונג, המכונה ספקן וליברלי, כתב בישו למען הלא דתיים (אינג ': ישו למען לא דתיים): "ראשית כל, ישו היה אדם שחי למעשה במקום מסוים בזמן מסוים. האדם האנושי ישו לא היה מיתוס, אלא דמות היסטורית שממנה נבעה אנרגיה אדירה - אנרגיה שעדיין דורשת הסבר הולם כיום. »
אפילו כאתאיסט, ק.ס. לואיס שקל את התיאורים של הברית החדשה על ישו להיות רק אגדות. אבל אחרי שקרא אותם בעצמו והשווה אותם לאגדות ולמיתוסים הישנים האמיתיים שהכיר, הוא זיהה בבירור שלכתבים האלה אין שום דבר במשותף איתם. במקום זאת, הם דמה בצורתם ובזיכרונותיהם, המשקפים את חיי היומיום של אדם אמיתי. לאחר שהבין כי מכשול האמונה נפל. מכאן ואילך, לואיס כבר לא היה בעיה להאמין המציאות ההיסטורית של ישוע להיות אמיתי.

ספקנים רבים טוענים כי אלברט אינשטיין לא האמין בישוע כאתיאיסט. למרות שהוא לא האמין ב"אל אישי ", הוא נזהר שלא להכריז מלחמה על מי שעשה זאת; כי: "אמונה כזו נראית לי מצוינת יותר מהעדר השקפה טרנסנדנטלית." מקס ג'אמר, איינשטיין ודת: פיזיקה ותיאולוגיה; גרמנית: איינשטיין ודת: פיסיקה ותיאולוגיה) איינשטיין, שגדל כיהודי, הודה כי הוא "נלהב מדמותו הקלילה של נצרת". כשנשאל על ידי בן זוג לשיחה האם הוא מכיר בקיומו ההיסטורי של ישוע, השיב: "ללא עוררין. איש אינו יכול לקרוא את הבשורות מבלי לחוש בנוכחותו האמיתית של ישוע. אישיותו מהדהדת בכל מילה. אף מיתוס לא מתמלא בחיים כאלה. לדוגמה, כמה שונה הרושם שאנו מקבלים מסיפור של גיבור עתיק אגדי כמו תזאוס. לתזאוס וגיבורים אחרים בפורמט זה חסר החיוניות האותנטית של ישוע. » (ג'ורג 'סילבסטר וויירק, The Saturday Evening Post, 26 באוקטובר 1929, מה שהחיים מתכוונים לאיינשטיין: ראיון; אנגלית: איינשטיין פירושו של חיים: ראיון)

יכולתי להמשיך כך, אבל כפי שציין בצדק המדען הרומי-קתולי ריימונד בראון, ההתמקדות בשאלה אם ישו הוא מיתוס גורמת לרבים לאבד את המשמעות האמיתית של הבשורה. בלידת המשיח בראון מזכיר שלעתים קרובות הוא פונה אליו סביב חג המולד על ידי מי שרוצה לכתוב מאמר על ההיסטוריות של לידתו של ישו. "בהצלחה מועטה, אני מנסה לשכנע אותם שהם יכולים לעזור להבין את הסיפורים על הולדתו של ישו על ידי התמקדות במסר שלהם ולא בשאלה שרחוקה מקדמת הבמה עבור האוונגליסטים. . »
אם נתמקד בהפצת סיפור חג המולד, לידתו של ישוע המשיח, במקום לנסות לשכנע אנשים שישוע לא היה מיתוס, הרי שאנו הוכחה חיה למציאותו של ישוע. הוכחה חיה זו הם החיים שהוא מנהל אותנו עכשיו בקהילה שלנו. מטרת המקרא אינה להוכיח את נכונותו ההיסטורית של גלגולו של ישו, אלא לחלוק עם אחרים מדוע בא ומה המשמעות של בואו עבורנו. רוח הקודש משתמשת בתנ"ך כדי להביא אותנו במגע עם האדון המתגלם והתרומם המושך אותנו לעברנו כדי שנוכל להאמין בו ולכבוד את האב דרכו. ישוע הגיע לעולם כהוכחה לאהבתו של אלוהים לכל אחד ואחת מאיתנו (ג'ון הראשון 1:4,10). להלן כמה סיבות נוספות לבואו:

  • לחפש ולשמור את מה שאבד (לוק 19,10).
  • להציל חוטאים ולהתקשר לאוטובוס (טימותי 1; סימון 1,15).
  • לתת את חייו למען ישועת האנשים (מתי 20,28).
  • להעיד על האמת (יוחנן 18,37).
  • להגשים את רצון האב ולהוביל ילדים רבים לתהילה (ג'ון 5,30:2,10; העברים).
  • להיות אור העולם, הדרך, האמת והחיים (ג'ון 8,12:14,6;).
  • להטיף את הבשורה הטובה על מלכות האל (לוק 4,43).
  • לקיים את החוק (מתי 5,17).
  • מכיוון שהאב שלח אותו: "כי אלוהים אהב את העולם בכך שנתן את בנו הבכור היחיד, כך שכל המאמינים בו לא יאבדו, אלא יקיימו חיי נצח. כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לשפוט את העולם, אלא להציל את העולם דרכו. מי שמאמין בו לא ישפט; אבל מי שלא מאמין כבר נשפט, כי הוא לא מאמין בשם בנו היחיד של אלוהים הנולד » (יוחנן 3,16: 18).

החודש אנו חוגגים את האמת שאלוהים הגיע לעולמנו באמצעות ישוע. זה טוב להזכיר לעצמנו שלא כולם יודעים את האמת הזו, וקוראים לנו לעשות זאת (ביקש) לשתף את זה עם אחרים. ישוע הוא יותר מדמות בהיסטוריה העכשווית - הוא בן האלוהים שבא ליישב את כולם עם האב ברוח הקודש.

זה עושה את הזמן הזה זמן של שמחה, תקווה והבטחה.

יוסף טקח
הנשיא נשיא גרייס בינלאומי


PDFישו: רק מיתוס?