ישו: רק מיתוס?

100 רק מיתוסעונת חג המולד וחג המולד הוא זמן מהורהר. זמן של השתקפות על ישוע והתגלמותו, זמן של שמחה, תקווה והבטחה. אנשים ברחבי העולם מכריזים על לידתם. קרול אחרי השני נשמע באוויר. בכנסיות, הפסטיבל הוא חגג חגיגית עם מחזות המולד, קנטטות ושירת מקהלה. זה הזמן של השנה, כי אחד היה חושב שכל העולם יידע את האמת על ישו, המשיח.

אבל למרבה הצער רבים אינם מבינים את מלוא המשמעות של עונת חג המולד והם לחגוג את הפסטיבל רק בגלל מצב הרוח החגיגי הקשורים. הם מתגעגעים כל כך כי הם גם לא מכירים את ישוע או דבקים בשקר שהוא רק מיתוס - קביעה שמקיימת מאז שחר הנצרות.

מקובל בתקופה זו של השנה שמאמרים עיתונאיים קובעים: "ישו הוא מיתוס", ובדרך כלל ההערה היא שהתנ"ך אינו מהימן כעדות היסטורית. אך טענות אלה אינן מתחשבות בכך שהיא יכולה להביט לאחור על עבר הרבה יותר ארוך מאשר מקורות "אמינים" רבים. היסטוריונים מצטטים לעתים קרובות את כתבי הרודוטוס כעדויות מהימנות. עם זאת, ישנם רק שמונה עותקים ידועים של דבריו, שהאחרונים שבהם מתוארכים ל 900 - בערך 1.300 שנה אחרי זמנו.

אתה מעמת זאת עם הברית החדשה "המושפלת", שנכתבה זמן קצר לאחר מותו ותחייתו של ישוע. התיעוד הקדום ביותר שלו (קטע מבשורת יוחנן) מתוארך בין השנים 125 ל-130. ישנם יותר מ-5.800 עותקים שלמים או מקוטעים של הברית החדשה ביוונית, כ-10.000 בלטינית ו-9.300 בשפות אחרות. ברצוני להציג בפניכם שלושה ציטוטים ידועים המדגישים את האותנטיות של תיאורי חייו של ישו.

הראשון מגיע להיסטוריון היהודי פלביוס ג'וזפוס מה 1. מאה אחורה: בתקופה זו חי ישו, איש חכם [...]. כי הוא היה משיג מעשים מדהימים והמורה של כל האנשים שקיבלו בשמחה את האמת. אז הוא משך אליו הרבה יהודים וגם הרבה גויים. הוא היה המשיח. ולמרות שפילטוס, ביוזמתם של נכבדי עמנו, דן אותו למוות על הצלב, חסידיו לשעבר לא היו בוגדים בו. [...] ואנשי הנוצרים הקוראים לעצמם על שמו קיימים עד היום. [Antiquitates Judaicae, גרמנית: יהודיות עתיקות, היינריך קלמנטץ (תרגום)].

FF ברוס, שתרגם את הטקסט הלטיני המקורי לאנגלית, הצהיר כי "ההיסטוריות של ישו אינה מעורערת על היסטוריון חסר פניות כמו יוליוס קיסר."
הציטוט השני חוזר אל ההיסטוריון הרומי קאריוס קורנליוס טקיטוס, שגם כתב את כתביו במאה הראשונה. על הטענות שנירון שרף את רומא ואחר כך האשים את הנוצרים, כתב:

הציטוט השלישי הוא מאת גאיוס סוטוניוס טרנקיאוס, ההיסטוריון הרשמי של רומא בתקופת שלטונו של טריאנוס והאדריאנוס. בעבודה שנכתבה ב- 125 על חייהם של שנים עשר הקיסרים הראשונים, הוא כתב על קלאודיוס, ששלט מ- 41 ל- 54:

היהודים, שהוסתו על ידי כריסטוס והמשיכו לגרום לאי שקט, הוא נסע מרומא. (הקייזרביוגרפיה של סוטון, טיבריוס קלאודיוס דרוסוס קיסר, 25.4; תורגם על ידי אדולף סטהר; שימו לב לאות "כרסטוס" עבור ישו.)

הצהרתו של סואטוניוס מתייחסת להתפשטות הנצרות ברומא לפני 54, שני עשורים בלבד לאחר מות ישוע. בבחינת התייחסויות זו ואחרות, מסכם הברית החדשה הבריטית I. הווארד מרשל: "לא ניתן להסביר את הופעתה של הכנסייה הנוצרית או כתבי הבשורה ואת זרימת המסורת מבלי להכיר באותו זמן שמייסד הנצרות אכן חי. »

למרות שחוקרים אחרים מפקפקים באותנטיות של שני הציטוטים הראשונים ויש הרואים בהם אפילו זיופים בידיים נוצריות, ההתייחסויות הללו מבוססות על קרקע מוצקה. בהקשר זה אני מרוצה מההערה שהשמיע ההיסטוריון מייקל גרנט בספרו Jesus: An Historian's Review of the Gospels: «אם אנחנו מודאגים מהחדשות באמצעות אותם קריטריונים בצוואות כפי שעשינו עם כתבים עתיקים אחרים ש להכיל חומר היסטורי - מה שעלינו לעשות - איננו יכולים להכחיש את קיומו של ישו, כמו שאנחנו יכולים להכחיש את זה של מספר אנשים פגאניים שלעולם לא ניתן להכחיש את קיומם האמיתי כדמויות בהיסטוריה בת זמננו."

בעוד הספקנים ממהרים לבטל את מה שהם לא רוצים להאמין, ישנם יוצאי דופן. התאולוג ג'ון שלבי ספונג, הידוע כספקן וליברל, כתב בישוע עבור הלא-דתיים: "ישו היה קודם כל אדם שבאמת חי במקום מסוים בזמן מסוים. האיש ישו לא היה מיתוס, אלא דמות היסטורית שנבעה ממנה אנרגיה עצומה - אנרגיה שעדיין דורשת הסבר הולם היום".
אפילו כאתאיסט, ק.ס. לואיס שקל את התיאורים של הברית החדשה על ישו להיות רק אגדות. אבל אחרי שקרא אותם בעצמו והשווה אותם לאגדות ולמיתוסים הישנים האמיתיים שהכיר, הוא זיהה בבירור שלכתבים האלה אין שום דבר במשותף איתם. במקום זאת, הם דמה בצורתם ובזיכרונותיהם, המשקפים את חיי היומיום של אדם אמיתי. לאחר שהבין כי מכשול האמונה נפל. מכאן ואילך, לואיס כבר לא היה בעיה להאמין המציאות ההיסטורית של ישוע להיות אמיתי.

ספקנים רבים טוענים שכאתאיסט אלברט איינשטיין לא האמין בישוע. למרות שהאחרון לא האמין ב"אל אישי", הוא דאג שלא להכריז מלחמה על העושים זאת; כי: "אמונה כזו תמיד נראית לי מעולה יותר מהיעדר השקפה טרנסצנדנטלית כלשהי." מקס ג'אמר, איינשטיין ודת: פיזיקה ותיאולוגיה; גרמנית: איינשטיין ודת: פיזיקה ותיאולוגיה) איינשטיין, שגדל כיהודי, הודה כי הוא "מתלהב מדמות האור של הנצרת". כשנשאל על ידי אחד מבני השיח האם הוא מכיר בקיומו ההיסטורי של ישו, הוא ענה: "בלי שאלה. אף אחד לא יכול לקרוא את הבשורות מבלי להרגיש את נוכחותו האמיתית של ישוע. האישיות שלו מהדהדת בכל מילה. שום מיתוס לא חדור חיים כאלה. כמה שונה, למשל, הרושם שאנו מקבלים מסיפור של גיבור עתיק אגדי כמו תזאוס. תזאוס וגיבורים אחרים בפורמט הזה חסרים את החיוניות האותנטית של ישוע." (ג'ורג' סילבסטר וירק, The Saturday Evening Post, 26 באוקטובר 1929, משמעות החיים לאיינשטיין: ראיון)

אני יכול להמשיך עוד ועוד, אבל כפי שציין החוקר הקתולי ריימונד בראון בצדק, ההתמקדות בשאלה האם ישוע הוא מיתוס גורמת לרבים לאבד את המשמעות האמיתית של הבשורה. ב"הולדת המשיח", בראון מזכיר שלעתים קרובות פונים אליו בסביבות חג המולד ממי שרוצה לכתוב מאמר על ההיסטוריות של לידתו של ישו. "ואז, עם הצלחה מועטה, אני מנסה לשכנע אותם שהם יכולים לעזור להבין את סיפורי הולדתו של ישוע על ידי התמקדות במסר שלהם ולא בשאלה שהאוונגליסטים היו רחוקים מלהתמקד בה."
אם נתמקד בהפצת הסיפור של חג המולד, הולדתו של ישוע המשיח, במקום לנסות לשכנע אנשים שישוע לא היה מיתוס, אנחנו הוכחה חיה למציאותו של ישוע. ההוכחה החיה הזו היא החיים שהיא מנהלת כעת בתוכנו ובקהילה שלנו. המטרה העיקרית של התנ"ך היא לא להוכיח את הנכונות ההיסטורית של התגלמותו של ישוע, אלא לשתף אחרים מדוע הוא בא ומה משמעות בואו שלנו עבורנו. רוח הקודש משתמשת בתנ"ך כדי להביא אותנו למגע ממשי עם האדון המתגלם והקם שמושך אותנו אליו כדי שנוכל להאמין בו ולהראות כבוד לאב דרכו. ישוע בא לעולם כעדות לאהבתו של אלוהים לכל אחד ואחד מאיתנו (יוחנן א' 4,10). להלן עוד כמה סיבות לבואו:

  • לחפש ולהציל את מה שאבד (לוקס 19,10).
  • להציל חוטאים ולקרוא להם לחזור בתשובה (טימותיאוס א' 1,15; מרקוס 2,17).
  • לתת את חייו למען גאולת האנשים (מתי כ':20,28).
  • להעיד על האמת (יוחנן 18,37).
  • לעשות את רצון האב ולהוביל ילדים רבים לתפארת (יוחנן 5,30; עברים 2,10).
  • להיות האור של העולם, הדרך, האמת והחיים (יוחנן 8,12; 14,6).
  • להטיף את הבשורה על מלכות אלוהים (לוקס 4,43).
  • לקיים את החוק (מתי 5,17).
  • כי האב שלח אותו: "כי כה אהב אלוהים את העולם, כי הוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמינים בו לא יאבד אלא יזכו לחיי נצח. כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם לשפוט את העולם, אלא כדי שהעולם ייוושע דרכו. כל המאמין בו לא יישפט; אבל מי שלא מאמין כבר נשפט, כי הוא לא מאמין בשם הבן היחיד של אלוהים"(יוחנן 3,16-אחד).

החודש אנו חוגגים את האמת שאלוהים הגיע לעולמנו באמצעות ישוע. טוב להזכיר לעצמנו שלא כולם יודעים את האמת הזו ואנו נקראים לחלוק אותה עם אחרים. יותר מדמות בהיסטוריה בת זמננו, ישוע הוא בנו של אלוהים שבא לפייס הכל עם האב ברוח הקודש.

זה עושה את הזמן הזה זמן של שמחה, תקווה והבטחה.

יוסף טקח
הנשיא נשיא גרייס בינלאומי


PDFישו: רק מיתוס?