החיים המוזגים של ישו

189 את החיים שפכו של ישו היום אני מבקש לעודד אתכם להיזהר בהוכחה שפול נתן לכנסייה הפיליפינית. הוא ביקש ממנה לעשות משהו ואני אראה לך במה מדובר ולבקש ממך להחליט לעשות את אותו הדבר.

ישו היה לגמרי אלוהים, אנושי לחלוטין. ספר אחר שמדבר על אובדן האלוהות שלו נמצא בפיליפינים.

"כי הרגש הזה נמצא בך, שהיה גם במשיח ישוע, שכשהיה בצורת אלוהים, לא החזיק בזה כשוד להיות כמו אלוהים; אך הוא השמיע את עצמו, קיבל צורה של משרת והיה דומה לאדם, ובהופעתו החיצונית שהמציא כאדם, הוא הפיל את עצמו והיה ציית למוות, אפילו למוות על הצלב. זו הסיבה שאלוהים הרים אותו מעל כל ההמונים ונתן לו שם שהוא מעל לכל השמות, כך שבשם ישוע כל ברכיהם של אלה שבשמים וארץ ומתחת לאדמה קשת וכל הלשונות מתוודות כי ישוע המשיח הוא אדון, לתפארת אלוהים, » (הפיליפינים 2,5-11).

אני רוצה להעלות שני דברים עם הפסוקים האלה:

1. מה שפול אומר על טבעו של ישו.
2. למה הוא אומר את זה.

לאחר שנקבע מדוע הוא העיד על הטבע של ישוע, יש לנו גם את ההחלטה שלנו לשנה הבאה. עם זאת, המשמעות של פסוקים 6-7 יכול בקלות להיות mispretpreted כמשמעותו כי ישוע ויתר על האלוהות שלו כולו או חלק איכשהו. אבל פול לא אמר את זה. בואו לנתח את הפסוקים האלה ולראות מה הוא באמת אומר.

הוא היה בצורת אלוהים

שאלה: למה הוא מתכוון בדמות אלוהים?

פסוקים 6-7 הם פסוקים רק NT המכילים את המילה היוונית כי פול עבור
משתמשים ב"גסטאלט ", אך ה- AT היווני מכיל את המילה ארבע פעמים.
שופטים 8,18 "ויאמר לזבה וזלמונא: מה היו האנשים שהרגת בתבור? הם אמרו: הם היו כמוך, כל אחד יפה כמו ילדי מלוכה. »

איוב 4,16 "הוא עמד שם ולא זיהיתי את המראה שלו. הייתה דמות לנגד עיניי, שמעתי קול לוחש:"
ישעיה 44,13 «הנגר משתרע על ההנחיה, הוא מצייר אותו בעט, עובד אותו בסכינים גילוף ומצייר אותו עם המצפן; והוא גורם לזה להראות כמו גבר, כמו יופי של אדם, שהוא גר בבית. »

דניאל 3,19 "נבוכדנצר התרגז והמראה של פניו השתנה כנגד סאדרך, מסח ועבדנגו. הוא נתן את הפקודה להפוך את הכיריים לחמות שבע פעמים מהרגיל. »
פול פירושו [צורת המונח] משמעותה התהילה של ישו ואת הוד. היה לו תהילה והוד וכל סמלי האלוהות.

להיות שווה לאלוהים

השימוש השווה ביותר בשוויון ניתן למצוא אצל יוהנס. ג'ון 5,18 "לכן היהודים ניסו כעת עוד יותר להרוג אותו מכיוון שהוא לא רק שבר את השבת, אלא גם קרא לאלוהים אביו שלו, איתו הוא עשה את עצמו שווה לאלוהים."

פאולוס חשב על כך שישו הוא בעצם שווה לאלוהים. במילים אחרות, אמר פול כי ישו היה מלוא מלכותו של אלוהים היה בעצם אלוהים. ברמה האנושית, זה יהיה שווה לומר כי מישהו היה מראה של חבר של משפחת המלוכה היה באמת חבר של משפחת המלוכה.

אנו מכירים את כל מי שמתנהג כמו בן משפחת המלוכה, אך אינו, וקראנו על בני משפחה מסוימים אשר אינם מתנהגים כמו בן משפחת המלוכה. לישו היה גם "המראה" וגם טבע האלוהות.

החזיק מעמד כמו שוד

במילים אחרות, משהו שאתה יכול להשתמש בו לטובת שלך. זה מאוד קל עבור אנשים חסוי להשתמש במעמד שלהם עבור הטבות אישיות. הם מקבלים יחס מועדף. פול אומר כי למרות שהוא היה אלוהים בצורה ובעצם, ישו לא לנצל את העובדה הזאת בתור אדם. פסוקים 7-8 מראים כי הגישה שלו היתה מנוגדת לחלוטין.

ישוע התנתק

על מה הוא מפסיד? התשובה היא: שום דבר. הוא היה לגמרי אלוהים. אלוהים לא יכול להפסיק להיות אלוהים, אפילו לא לזמן מה. הוא לא ויתר על תכונותיו או תכונותיו האלוהיות. הוא ביצע נסים. הוא היה מסוגל לקרוא מחשבות. הוא השתמש בכוחו. ובתצורה הוא הראה את התהילה שלו.

את מה שהתכוון לפאול כאן ניתן לראות מפסוק אחר בו הוא משתמש באותה המילה "נאמרת".
1 Cor. 9,15 «אבל לא השתמשתי בזה; גם לא כתבתי את זה כדי לשמור על זה אצלי. העדפתי למות ולא לתת למישהו להרוס את תהילתי! »

"הוא ויתר על כל הפריבילגיות שלו" (GN1997-Übers.), «הוא לא התעקש על זכויות היתר שלו. לא, הוא ויתר » (תקווה לכל המתרגמים.). כבן אנוש, ישוע לא השתמש בטבעו האלוהי ולא בכוחותיו האלוהיים לתועלתו האישית. הוא השתמש בה כדי להטיף את הבשורה, לחנך את התלמידים וכו '- אך לעולם לא להקל על חייו. במילים אחרות, הוא לא השתמש בכוחו לטובתו.

  • המבחן הכבד במדבר.
  • כאשר הוא לא קרא אש מן השמים להרוס ערים לא ידידותיות.
  • הצליבה. (הוא אמר שהוא יכול היה לקרוא לצבאות מלאכים להגנתו.)

הוא ויתר מרצונו על כל היתרונות שהוא יכול היה ליהנות כמו אלוהים כדי להשתתף באופן מלא את האנושות שלנו. בואו לקרוא שוב את הפסוקים 5-8, ולראות עד כמה ברור נקודה זו עכשיו.

פיליפ. 2,5-8 «כי גישה זו נמצאת בך, שהיתה גם במשיח ישוע, 6 שכשהיה בצורת אלוהים, לא החזיק מעמד כמו שוד להיות כמו אלוהים; 7 אך הוא השמיע את עצמו, קיבל צורה של משרת והיה שווה לגברים, ובמראהו כאדם, 8 הוא השפיל את עצמו והיה ציית למוות, אפילו למוות על הצלב. »

ואז פול מסכם בהעיר כי אלוהים בסופו של דבר הרים את ישו מעל כל הגברים. פיליפ. 2,9
"זו הסיבה שאלוהים הרים אותו מעל כל ההמונים ונתן לו שם שהוא מעל לכל השמות. כך שבשמו של ישו כל ברכיהם של אלה שבשמים וארץ ומתחת האדמה וכל הלשונות מתוודות שישוע המשיח הוא אדון, לתפארת אלוהים האב. »

אז יש שלוש רמות:

  • זכויותיו של ישוע וזכויותיו כאלוהים.

  • הבחירה שלו לא לממש זכויות אלה, אלא להיות משרת.

  • הגידול הסופי שלו כתוצאה מסגנון חיים זה.

פריבילג '- שירות - הגדל

עכשיו השאלה הגדולה יותר היא מדוע פסוקים אלה נמצאים בפיליפינים. קודם כל, עלינו לזכור כי פיליפינים הוא מכתב שנכתב לכנסייה מיוחדת בזמן מיוחד מסיבה כלשהי. לכן, מה פול אומר 2,5-11 יש לעשות עם מטרת האות כולה.

מטרת המכתב

ראשית, עלינו לזכור שכאשר פול ביקר לראשונה בפיליפי והקים את הכנסייה שם, נעצר פול (מעשים 16,11: 40). עם זאת, יחסיו עם הכנסייה היו מאוד חמים מההתחלה. הפיליפינים 1,3: 5–4 "אני מודה לאלוהי לעתים קרובות כשאני חושב עלי, 5 על ידי התערבות תמיד בשמחה, בכל אחת מהתפילות שלי לכולכם, על אחוותך בבשורה מהיום הראשון לעכשיו."

הוא כתב את המכתב הזה מהכלא ברומא. הפיליפינים 1,7 "זה צודק רק שאני חושב על כולכם מכיוון שאני סוחב אתכם בליבי, שכולכם חולקים בחסד, גם בכבלי וגם בהגנה ומחזק את הבשורה איתי. »

אבל הוא לא מדוכא ולא מאוכזב, אלא מאושר.
פיל '2,17-18 «אבל אם ישפוך אותי כמשקה על הקרבן ועל משרד הכהונה של אמונתך, אני שמח ושמח בכולכם; 18 באותו אופן אתה צריך גם להיות שמח ולשמח איתי! »

גם כשכתב את המכתב הזה, הם המשיכו לתמוך בו בשקיקה רבה. פיליפ. 4,15-18 «ואתה הפיליפינים גם יודעים שבתחילת הבשורה, כשעזבתי את מקדוניה, שום כנסיה לא שיתפה אותי בחשבון ההכנסה וההוצאות מאשר אתה לבד; 16 כן, שלחת אותי פעם ואפילו פעמיים לסלוניקה כדי לענות על צרכיי. 17 לא שאני מבקש את המתנה, אבל אני רוצה שהפירות יהיו בשפע על חשבונך. 18 יש לי הכל ושפע; איכפת לי לחלוטין מאז שקיבלתי את המתנה שלך מאפרפרודיטוס, קורבן נעים, נעים לאלוהים. »

כך, נימת המכתב מרמזת על יחסים קרובים, קהילה נוצרית חזקה של אהבה ונכונות לשרת ולסבול את הבשורה. אבל יש גם סימנים כי לא הכל כפי שהוא צריך להיות.
פילי '1,27 «רק תנהל את חייך הראויים לבשורת ישו, כך שאני, בין אם אבוא לראותך או נעדרתי, שומע ממך שאתה נחרץ ברוח אחת ונלחם פה אחד למען אמונת הבשורה. . »
"הוביל את חייך" - יוונית. משמעות האדיבה פירושה מילוי התחייבויותיה כאזרח בקהילה.

פול מודאג, כי הוא רואה כי בפיליפי פעם עמדות כל כך ברור של הקהילה והאהבה יש כמה מתחים. מחלוקת פנימית מאיימת על אהבת הקהילה, אחדותה וקהילתה.
הפיליפינים 2,14 "עשו הכל בלי לרטון או להסס."

פיליפ. 4,2-3 «אני מנחה את אווודיה ואני מנחה את סינטצ'ה להיות בראש אחד בה '.
3 ואני גם מבקש מכם, עמיתי הנאמן, לדאוג להם שנלחמו איתי על כך יחד עם קלמנס ושאר עובדי ששמם מופיע בספר החיים. »

בקיצור, הקהילה של המאמינים היו בעיות כאשר חלק הפך אנוכי ויהיר.
פיליפ. 2,1: 4-2 «עכשיו יש תוכחה במשיח, יש עידוד של אהבה, יש אחווה של הרוח, יש חום ורחמים, 3 הופכים את השמחה שלי עם היותי שכל אחד, אהבה שווה יש ביחד עם אחד פה אחד ושקול. 4 אל תעשו שום דבר מתוך אנוכיות או שאפתנות לשווא, אלא מתוך ענווה מכבדים אחד את השני גבוה מכם. כל אחד לא מסתכל על עצמו, פשוט הביטו זה בזה. »

אנו מבחינים בבעיות הבאות:
1. יש עימותים.
2. יש מאבקי כוח.
3. הם שאפתנים.
4. הם יהירים על ידי התעקשות על הדרכים שלהם.
5. זה מראה הערכה עצמית מוגזמת.

הם עוסקים בעיקר באינטרסים שלהם.

זה קל ליפול לתוך כל ההגדרות האלה. ראיתי אותם בתוכי ובאחרים במשך השנים. זה גם כל כך קל עיוור כי עמדות אלה טועים עבור נוצרי. פסוקים 5-11 בעצם להסתכל על הדוגמה של ישו, לתת את האוויר מתוך כל יהירות וכל אנוכיות שיכול בקלות כל כך לתקוף אותנו.

פול אומר: האם אתה חושב שאתה טוב יותר מאחרים מגיע כבוד וכבוד מהכנסייה? שקול כמה גדול וחזק המשיח באמת היה. פול אומר: אתה לא רוצה להגיש לאחרים, אתה לא רוצה לשרת ללא הכרה, אתה מוטרד כי אחרים רואים אותך כפי שניתן? חשבו על מה שישו היה מוכן לעשות בלעדיו.

"בספרו המצויין של ויליאם הנדריק יוצא ראיונות [ראיונות ביציאה] הוא מדווח
על מחקר שעשה על אלה שעזבו את הכנסייה. הרבה "צמיחה הכנסייה" אנשים עומדים בדלת הכניסה של הכנסייה ולשאול אנשים למה הם באו. בדרך זו רצית לנסות לענות על "הצורך הנתפס" של האנשים שרצית להשיג. אבל מעטים, אם בכלל, עומדים בדלת האחורית כדי לשאול למה הם עוזבים. זה מה שהנדריקס עשה, ותוצאות מחקרו שוות קריאה.

כשקראתי את ההערות של אלה שעזבו, נדהמתי (מלבד הערות מעט מאוד תובנות וכואבות של כמה אנשים מהורהרים שעזבו) כמה דברים שהאנשים ציפו להם מהכנסייה. הם רצו כל מיני דברים שאינם חיוניים לכנסייה; כיצד ניתן להעריץ אותך, להתנפל עליו ולצפות מאחרים שיענו על כל צרכיהם ללא כל התחייבות לענות על צרכיהם של אחרים. " (האמת המישורית, ינואר 2000, עמ '23).

פול מצביע הפיליפים על המשיח. הוא קורא להם לחיות את חייהם בתוך הקהילה הנוצרית כמו המשיח עשה. אם הם חיו ככה, אלוהים יהיה להלל אותם בדיוק כפי שהם עשו את המשיח.

פיליפ. 2,5-11
"כי רוח זו נמצאת בך, שהיתה גם במשיח ישוע, 6 שכשהיה בצורת אלוהים, לא החזיק מעמד כמו טרף להיות כמו אלוהים; 7 אך הוא השמיע את עצמו, קיבל צורה של משרת והיה דומה לאדם, ובהופעתו החיצונית כאדם, 8 הוא השפיל את עצמו והפך לציית למוות, אפילו למוות בצלב. 9 זו הסיבה שאלוהים הרים אותו מעל כל ההמונים ונתן לו שם שהוא מעל לכל השמות, 10 כך שבשם ישוע כל ברכיהם של אלה שבשמים וארץ ומתחת לקשת האדמה, 11 וכל הלשונות. מודה שישוע המשיח הוא אדון, לתפארת אלוהים האב. »

פול טוען לחובתו האישית כאזרח שמיים הגשמת הממלכה פירושה לבטא את עצמך כפי שעשה ישוע ולקחת את תפקיד המשרת. אתה צריך לתת לעצמך לא רק כדי לקבל חן, אלא גם לסבול (1,5.7.29-30). פיליפ. 1,29 "כי בכל הנוגע למשיח, ניתנת לך החסד לא רק להאמין בו, אלא גם לסבול בגללו."

אתה צריך להיות מוכן לשרת אחרים (2,17) להיות "שפכו" - להיות בגישה וסגנון חיים השונים מערכי העולם (3,18-19). פיליפ. 2,17 "אבל אם ישפוך אותי כמו שחרור על קרבן ומשרד הכהונה של אמונתך, אני שמח ושמח עם כולכם."
פיליפ. 3,18-19 «לאורך הרבה הליכה, כמו שאמרתי לכם לעתים קרובות, אך עתה גם אומרים בכי, כאויבי צלב ישו; 19 הסוף שלהם הורס, האל שלהם הוא בטנו, הם מתהדרים בבושתם וחושיהם מופנים כלפי הארצי. »

עליכם להפגין ענווה אמיתית כדי להבין שלהיות "במשיח" פירושו להיות משרת כיוון שהמשיח בא לעולם לא כאלוהים אלא כמשרת. האחדות באה כאשר אנו משרתים את אלוהים באמצעות שירות זה לזה. .

קיים סיכון להיות מודאג אנוכי על האינטרסים של האדם שלך על חשבון אחרים, כמו גם לפתח יהירות הנובעת גאווה במעמד אחד, כשרונות או הישגים.

הפיתרון לבעיות ביחסים בינאישיים טמון בגישה של מעורבות צנועה עם אחרים. רוח של הקרבה עצמית היא ביטוי לאהבה לאהבה אחרת שהוסברה במשיח, אשר הייתה "צייתנית למוות, כן למוות ב"!

המשרתים האמיתיים עוזבים את עצמם, פול משתמש במשיח כדי להסביר זאת. היה לו כל זכות שלא לבחור את דרכו של משרת, אך יוכל לטעון למעמדו החוקי.

פול אומר לנו שאין מקום לדת רווחה שאינה מתמודדת ברצינות עם תפקיד המשרת שלה. אין גם מקום לאדיקות, שאינה נובעת אפילו לגמרי מהאינטרסים של אחרים.

מסקנה

אנו חיים בחברה שנשלטת על עצמה, חדורה בפילוסופיה של "אני הראשון" ועוצבה על ידי האידיאלים הארגוניים של יעילות והצלחה. אך אלה אינם ערכי הכנסייה כפי שהוגדרו על ידי ישו ופול. גוף המשיח צריך שוב לכוון לענינות הנוצרית, לאחדות ולקהילה. עלינו לשרת אחרים ולראות בכך את האחריות העיקרית שלנו לאהבה מושלמת באמצעות פעולה. גישה של ישו, כמו ענווה, אינה דורשת זכויות או הגנה על האינטרסים של עצמו, אך היא תמיד מוכנה לשרת.

מאת יוסף טקח