החיים המוזגים של ישו

189 את החיים שפכו של ישוהיום אני מבקש לעודד אתכם להיזהר בהוכחה שפול נתן לכנסייה הפיליפינית. הוא ביקש ממנה לעשות משהו ואני אראה לך במה מדובר ולבקש ממך להחליט לעשות את אותו הדבר.

ישו היה לגמרי אלוהים, אנושי לחלוטין. ספר אחר שמדבר על אובדן האלוהות שלו נמצא בפיליפינים.

"כי הנטייה הזו תהיה בכם, אשר הייתה גם במשיח ישוע, אשר בהיותו בדמותו של אלוהים, לא החזיק כגזל כדי להיות כמו אלוהים; אבל הוא התרוקן, לבש דמות של עבד ונעשה כמו אדם, והמציא כמו אדם במראהו החיצוני, השפיל את עצמו ונעשה צייתן עד המוות, אפילו מוות על הצלב. לכן אלוהים רומם אותו מעל כל ההמונים ונתן לו שם שהוא מעל כל השמות, כדי שבשם ישוע כל הברכיים של מי שנמצאים בשמים ובארץ ותת הארץ משתחוים וכל לשון יתוודו שישוע המשיח. הוא אדון, לכבוד אלוהים, »(הפיליפים. 2,5-אחד).

אני רוצה להעלות שני דברים עם הפסוקים האלה:

1. מה שאול אומר על טבעו של ישוע.
2. למה הוא אומר את זה.

לאחר שנקבע מדוע הוא העיד על הטבע של ישוע, יש לנו גם את ההחלטה שלנו לשנה הבאה. עם זאת, המשמעות של פסוקים 6-7 יכול בקלות להיות mispretpreted כמשמעותו כי ישוע ויתר על האלוהות שלו כולו או חלק איכשהו. אבל פול לא אמר את זה. בואו לנתח את הפסוקים האלה ולראות מה הוא באמת אומר.

הוא היה בצורת אלוהים

שאלה: למה הוא מתכוון בדמות אלוהים?

פסוקים 6-7 הם פסוקים רק NT המכילים את המילה היוונית כי פול עבור
משתמשים ב"גסטאלט ", אך ה- AT היווני מכיל את המילה ארבע פעמים.
ריכטר 8,18 "וַיֹּאמֶר אֶל זַבָּךְ וּלְצַלְמֻנָּה, מָה הָיוּ הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר הָרְגְתֶּם בְּתַבּוֹר? הם אמרו: הם היו כמוך, כל אחד יפה כמו ילדי המלוכה."
 
עבודה 4,16 "הוא עמד שם ולא זיהיתי את המראה שלו, דמות הייתה לנגד עיניי, שמעתי קול לוחש:"
ישעיהו 44,13 "המגלף מותח את הקו המנחה, הוא מצייר אותו בעט, עובד אותו עם סכיני גילוף ומשרטט אותו עם מצפן; והוא גורם לזה להיראות כמו אדם, כמו יופיו של אדם, שהוא יגור בבית."

Daniel 3,19 "ואז התמלא נבוכדנצר בכעס ומראה פניו השתנה מסדרך, מסך ועבדנגו. הוא נתן הוראה שהכיריים יהיו חמות פי שבעה ממה שנעשה בדרך כלל".
פול פירושו [צורת המונח] משמעותה התהילה של ישו ואת הוד. היה לו תהילה והוד וכל סמלי האלוהות.

להיות שווה לאלוהים

השימוש הטוב ביותר להשוואה בשוויון נמצא אצל ג'ון. ג'וה. 5,18 "לכן ניסו היהודים עוד יותר להרוג אותו, כי הוא לא רק חילל את השבת, אלא גם קרא לאלוהים אביו, ובכך השתווה לאלוהים".

פאולוס חשב על כך שישו הוא בעצם שווה לאלוהים. במילים אחרות, אמר פול כי ישו היה מלוא מלכותו של אלוהים היה בעצם אלוהים. ברמה האנושית, זה יהיה שווה לומר כי מישהו היה מראה של חבר של משפחת המלוכה היה באמת חבר של משפחת המלוכה.

אנו מכירים את כל מי שמתנהג כמו בן משפחת המלוכה, אך אינו, וקראנו על בני משפחה מסוימים אשר אינם מתנהגים כמו בן משפחת המלוכה. לישו היה גם "המראה" וגם טבע האלוהות.

החזיק מעמד כמו שוד

במילים אחרות, משהו שאתה יכול להשתמש בו לטובת שלך. זה מאוד קל עבור אנשים חסוי להשתמש במעמד שלהם עבור הטבות אישיות. הם מקבלים יחס מועדף. פול אומר כי למרות שהוא היה אלוהים בצורה ובעצם, ישו לא לנצל את העובדה הזאת בתור אדם. פסוקים 7-8 מראים כי הגישה שלו היתה מנוגדת לחלוטין.

ישוע התנתק

על מה הוא מפסיד? התשובה היא: שום דבר. הוא היה לגמרי אלוהים. אלוהים לא יכול להפסיק להיות אלוהים, אפילו לא לזמן מה. הוא לא ויתר על תכונותיו או תכונותיו האלוהיות. הוא ביצע נסים. הוא היה מסוגל לקרוא מחשבות. הוא השתמש בכוחו. ובתצורה הוא הראה את התהילה שלו.

את מה שהתכוון לפאול כאן ניתן לראות מפסוק אחר בו הוא משתמש באותה המילה "נאמרת".
1. קור. 9,15 "אבל לא עשיתי בהם שימוש [בזכויות אלה]; לא כתבתי את זה כדי לשמור את זה ככה איתי. אני מעדיף למות מאשר שמישהו יהרוס לי את התהילה!"

"הוא ויתר על כל זכויותיו" (GN1997), "הוא לא התעקש על זכויותיו. לא, הוא ויתר על כך »(תקווה לכל מתרגם). כאדם, ישוע לא השתמש בטבעו או בכוחותיו האלוהיים לטובתו. הוא השתמש בהם כדי להטיף את הבשורה, להכשיר את התלמידים וכו' – אבל אף פעם לא כדי להקל על חייו. במילים אחרות, הוא לא השתמש בכוחו למען הרווח שלו.

  • המבחן הכבד במדבר.
  • כאשר הוא לא קרא אש מן השמים להרוס ערים לא ידידותיות.
  • הצליבה. (הוא אמר שהוא יכול היה לזמן צבאות של מלאכים להגנתו.)

הוא ויתר מרצונו על כל היתרונות שהוא יכול היה ליהנות כמו אלוהים כדי להשתתף באופן מלא את האנושות שלנו. בואו לקרוא שוב את הפסוקים 5-8, ולראות עד כמה ברור נקודה זו עכשיו.

פיליפ. 2,5-8 "כי הנטייה הזאת בכם, אשר הייתה גם במשיח ישוע, 6 אשר, כשהיה בדמות אלוהים, לא החזיק מעמד כמו גזל כדי להיות שווה לאלוהים; 7 אבל הוא התרוקן, לבש דמות של עבד ונעשה כמו בני אדם, ובמראהו החיצוני הוא הומצא כאדם, 8 השפיל את עצמו וציית למוות ואפילו למוות על הצלב".

ואז פאולוס מסיים בהערה שאלוהים רומם לבסוף את המשיח מעל כל בני האדם. פיליפ. 2,9
"זו הסיבה שאלוהים הרים אותו מעל כל ההמונים ונתן לו שם שהוא מעל לכל השמות. כך שבשמו של ישו כל ברכיהם של אלה שבשמים וארץ ומתחת האדמה וכל הלשונות מתוודות שישוע המשיח הוא אדון, לתפארת אלוהים האב. »

אז יש שלוש רמות:

  • זכויותיו של ישוע וזכויותיו כאלוהים.

  • הבחירה שלו לא לממש זכויות אלה, אלא להיות משרת.

  • הגידול הסופי שלו כתוצאה מסגנון חיים זה.

פריבילג '- שירות - הגדל

כעת השאלה הגדולה יותר היא מדוע הפסוקים הללו נמצאים בפיליפינים? ראשית, עלינו לזכור שהפיליפאים הם מכתב שנכתב לכנסייה מיוחדת בזמן מיוחד מסיבות ספציפיות. לכן, מה שפול אמר ב 2,5-11 אומר קשור למטרה של המכתב כולו.

מטרת המכתב

ראשית, עלינו לזכור שכאשר פאולוס ביקר לראשונה בפילפי והקים שם את הכנסייה, הוא נעצר (מעשי השליחים 1 בדצמבר.6,11-40). עם זאת, יחסיו עם הכנסייה היו חמים מאוד מההתחלה. פיליפינים 1,3-5 "אני מודה לאל שלי בכל פעם שאני חושב עליך, 4 בכך שאני תמיד מתערב בשמחה בכל אחת מתפילותיי למענך 5 בגלל שותפותך לבשורה מהיום הראשון ועד עכשיו."

הוא כותב את המכתב הזה מהכלא ברומא. פיליפינים 1,7 "זה רק נכון שאני חושב כך על כולכם, כי אני נושא אתכם בלבי, כולכם השותפים איתי בחסד גם בכבלי וגם בהגנה ובאישור הבשורה."
 
אבל הוא לא מדוכא ולא מאוכזב, אלא מאושר.
פיל. 2,1718 "אך גם אם אישפך כמשחה על הקורבן ועל עבודת הכוהנים של אמונתכם, אני שמח ושמח עם כולכם; 18 באותו אופן גם אתה צריך לשמוח ולשמוח איתי!"

גם כשכתב את המכתב הזה, הם המשיכו להיות קנאים מאוד בתמיכתם. פיליפ. 4,15-18 «וגם אתם הפיליפאים יודעים שבתחילת [הכרזה] של הבשורה, כשיצאתי ממקדוניה, אף כנסייה לא הייתה שותפה איתי בחשבונות ההכנסות וההוצאות אלא אתה לבד; 16 כן, אפילו לסלוניקי, שלחת לי משהו פעם, ואפילו פעמיים, כדי לענות על צרכיי. 17 לא שאני מבקש את המתנה, אלא אני מבקש שהפרי יהיה בשפע על חשבונך. 18 יש לי הכל ויש לי שפע; אני מטופל לגמרי מאז שקיבלתי את מתנתך מאפפרודיטוס, קורבן נעים, נעים לאלוהים."

כך, נימת המכתב מרמזת על יחסים קרובים, קהילה נוצרית חזקה של אהבה ונכונות לשרת ולסבול את הבשורה. אבל יש גם סימנים כי לא הכל כפי שהוא צריך להיות.
פיל. 1,27 "רק נהלו את חייכם הראויים לבשורת המשיח, כך שבין אם אני בא לראות אתכם ובין אם אעדר, אני שומע מכם שאתם עומדים איתנים ברוח אחת ונלחמים זה עם זה על אמונת הבשורה."
"הוביל את חייך" - יוונית. משמעות האדיבה פירושה מילוי התחייבויותיה כאזרח בקהילה.

פול מודאג, כי הוא רואה כי בפיליפי פעם עמדות כל כך ברור של הקהילה והאהבה יש כמה מתחים. מחלוקת פנימית מאיימת על אהבת הקהילה, אחדותה וקהילתה.
פיליפינים 2,14 "עשה הכל בלי לקטר או להסס."

פיליפ. 4,2-3 «אני מפציר באבודיה ואני מפציר בסנטיכ להיות אחד באלוהים.
3 ואני גם מבקש מכם, עמיתי הנאמן, לדאוג להם שנלחמו איתי על כך יחד עם קלמנס ושאר עובדי ששמם מופיע בספר החיים. »

בקיצור, הקהילה של המאמינים היו בעיות כאשר חלק הפך אנוכי ויהיר.
פיליפ. 2,1-4 "אם יש עתה [איתך] התראה במשיח, יש עידוד של אהבה, יש שיתוף ברוח, יש חום ורחמים, 2 אז שמחתי מתמלאת לחלוטין, כי אתה בעל דעה אחת, תהיה שווה אוהבים, פה אחד ומודעים לדבר אחד. 3 אל תעשו שום דבר מתוך אנוכיות או שאפתנות שווא, אלא כבדו אחד את השני בהכנעה יותר מאשר את עצמכם.

אנו מבחינים בבעיות הבאות:
1. יש התנגשויות.
2. יש מאבקי כוח.
3. אתה שאפתני.
4. הם מתנשאים על ידי התעקשות על דרכיהם.
5. זה מראה על הערכה עצמית גבוהה בצורה מוגזמת.
 
הם עוסקים בעיקר באינטרסים שלהם.

זה קל ליפול לתוך כל ההגדרות האלה. ראיתי אותם בתוכי ובאחרים במשך השנים. זה גם כל כך קל עיוור כי עמדות אלה טועים עבור נוצרי. פסוקים 5-11 בעצם להסתכל על הדוגמה של ישו, לתת את האוויר מתוך כל יהירות וכל אנוכיות שיכול בקלות כל כך לתקוף אותנו.

פול אומר: האם אתה חושב שאתה טוב יותר מאחרים מגיע כבוד וכבוד מהכנסייה? שקול כמה גדול וחזק המשיח באמת היה. פול אומר: אתה לא רוצה להגיש לאחרים, אתה לא רוצה לשרת ללא הכרה, אתה מוטרד כי אחרים רואים אותך כפי שניתן? חשבו על מה שישו היה מוכן לעשות בלעדיו.

"בספרו המצויין של ויליאם הנדריק יוצא ראיונות [ראיונות ביציאה] הוא מדווח
על מחקר שעשה על אלה שעזבו את הכנסייה. הרבה "צמיחה הכנסייה" אנשים עומדים בדלת הכניסה של הכנסייה ולשאול אנשים למה הם באו. בדרך זו רצית לנסות לענות על "הצורך הנתפס" של האנשים שרצית להשיג. אבל מעטים, אם בכלל, עומדים בדלת האחורית כדי לשאול למה הם עוזבים. זה מה שהנדריקס עשה, ותוצאות מחקרו שוות קריאה.

כשקראתי את ההערות של אלה שעזבו, נדהמתי (יחד עם כמה הערות קצת מאוד תובנות וכואבות של כמה אנשים מהורהרים שעזבו) מה אנשים מסוימים ציפו מהכנסייה. הם רצו כל מיני דברים שאינם חיוניים לכנסייה; כמו להעריץ, לקבל 'חיבוקים' ולצפות מאחרים לענות על כל צרכיהם ללא התחייבות משלו לענות על הצרכים של אחרים" (The Plain Truth, Jan 2000, 23).

פול מצביע הפיליפים על המשיח. הוא קורא להם לחיות את חייהם בתוך הקהילה הנוצרית כמו המשיח עשה. אם הם חיו ככה, אלוהים יהיה להלל אותם בדיוק כפי שהם עשו את המשיח.

פיליפ. 2,5-11
"כי רוח זו נמצאת בך, שהיתה גם במשיח ישוע, 6 שכשהיה בצורת אלוהים, לא החזיק מעמד כמו טרף להיות כמו אלוהים; 7 אך הוא השמיע את עצמו, קיבל צורה של משרת והיה דומה לאדם, ובהופעתו החיצונית כאדם, 8 הוא השפיל את עצמו והפך לציית למוות, אפילו למוות בצלב. 9 זו הסיבה שאלוהים הרים אותו מעל כל ההמונים ונתן לו שם שהוא מעל לכל השמות, 10 כך שבשם ישוע כל ברכיהם של אלה שבשמים וארץ ומתחת לקשת האדמה, 11 וכל הלשונות. מודה שישוע המשיח הוא אדון, לתפארת אלוהים האב. »

פאולוס טוען כי מילוי חובתו האישית כאזרח של הממלכה השמימית הוא להתבטא כפי שעשה ישוע ולקבל את תפקידו של משרת. אדם חייב לתת את עצמו לא רק כדי לקבל חסד אלא גם כדי לסבול (1,57.29-30). פיליפ. 1,29 "כי בכל הנוגע למשיח, ניתן לך החסד לא רק להאמין בו, אלא גם לסבול למענו."
 
אדם חייב להיות מוכן לשרת אחרים (2,17) "להישפך" - להיות בעל גישה ואורח חיים שונה מערכי העולם (3,18-19). פיליפ. 2,17 "אך גם אם ישפוך אותי כמשחה על הקורבן ועל עבודת הכוהנים של אמונתכם, אני שמח ושמח עם כולכם."
פיליפ. 3,18-19 "ברבים מהלכים, כפי שאמרתי לכם לא פעם, אבל עכשיו גם אומרים בכי, כאויבי צלב המשיח; 19 סופו לאבדון, אלוהיהם הוא הבטן, הם מתפארים בבושה ודעתם מתמקדת בכדור הארץ."

עליכם להפגין ענווה אמיתית כדי להבין שלהיות "במשיח" פירושו להיות משרת כיוון שהמשיח בא לעולם לא כאלוהים אלא כמשרת. האחדות באה כאשר אנו משרתים את אלוהים באמצעות שירות זה לזה. .

קיים סיכון להיות מודאג אנוכי על האינטרסים של האדם שלך על חשבון אחרים, כמו גם לפתח יהירות הנובעת גאווה במעמד אחד, כשרונות או הישגים.

הפיתרון לבעיות ביחסים בינאישיים טמון בגישה של מעורבות צנועה עם אחרים. רוח של הקרבה עצמית היא ביטוי לאהבה לאהבה אחרת שהוסברה במשיח, אשר הייתה "צייתנית למוות, כן למוות ב"!

המשרתים האמיתיים עוזבים את עצמם, פול משתמש במשיח כדי להסביר זאת. היה לו כל זכות שלא לבחור את דרכו של משרת, אך יוכל לטעון למעמדו החוקי.

פול אומר לנו שאין מקום לדת רווחה שאינה מתמודדת ברצינות עם תפקיד המשרת שלה. אין גם מקום לאדיקות, שאינה נובעת אפילו לגמרי מהאינטרסים של אחרים.

מסקנה

אנו חיים בחברה הנשלטת על ידי אנוכיות, חדורה בפילוסופיה "אני קודם" ומעוצבת על ידי האידיאלים הארגוניים של יעילות והצלחה. אך אלה אינם ערכי הכנסייה כפי שהוגדרו על ידי ישו ופול. על גופו של ישו לכוון שוב לענווה נוצרית, אחדות וחברותא. עלינו לשרת אחרים ולראות בזה את האחריות העיקרית שלנו לאהבה מושלמת באמצעות פעולה. יחס של ישו, כמו ענווה, אינו דורש זכויות או הגנה על האינטרסים של עצמו, אלא תמיד מוכן לשרת.

מאת יוסף טקח