נולד למות

האמונה הנוצרית מכריזה על המסר שעם הזמן בן האלוהים הפך לבשר במקום שנקבע מראש וחי בינינו בני האדם. ישוע היה בעל אישיות כה יוצאת דופן, שחלקם אפילו הטילו ספק בהיותו אנושי. עם זאת, התנ"ך מדגיש שוב ושוב שאלוהים בבשר - נולד מאישה - היה למעשה בן אדם, כלומר, מלבד החטא שלנו, הוא היה כמונו בכל המובנים (יוחנן). 1,14; גלאטים 4,4; פיליפינים 2,7; עברים 2,17). הוא היה למעשה אנושי. גלגולו של ישוע המשיח נחגג בדרך כלל בחג המולד, גם אם הוא התחיל למעשה בהריונה של מרי, לפי לוח השנה המסורתי ב-2 במאי5. מרץ, חג הבשורה (נקרא בעבר גם חג ההתגלמות או התגלמותו של אלוהים).

ישו הצלוב

עד כמה שההתעברות והלידה של ישוע חשובות לאמונתנו, הן אינן נמצאות במקום הראשון במסר האמונה שאנו נושאים לעולם. כשפול הטיף בקורינתוס, הוא מסר מסר פרובוקטיבי הרבה יותר: זה של המשיח הצלוב (1. קורינתיים 1,23).

העולם היווני-רומי הכיר סיפורים רבים של אלוהות שנולדו, אך איש לא שמע על צלוב. זה היה גרוטסקי - משהו כמו מתן אנשים ישועה אם הם האמינו רק פושע להורג. אבל איך אפשר להיות ניצל על ידי פושע?

אבל זו הייתה הנקודה המכרעת - בן האלוהים סבל מוות מבזה פושע על הצלב ורק אז זכה לתהילה מחדש באמצעות תחיית המתים. פטרוס הצהיר בפני הסנהדרין: "אלוהי אבותינו הקים את ישוע מן המתים... אלוהים רומם אותו בידו הימנית להיות נסיך ומושיע, לתת תשובה ומחילה על חטאים לישראל" (מעשי השליחים) 5,30-31). ישוע קם מן המתים והתעלה כדי שחטאינו ייגאלו.

עם זאת, פטרוס לא נכשל בהתייחסות גם לחלק המביך של הסיפור: "...אשר תליתם על העץ והרגתם." המונח "עץ" הזכיר ללא ספק למנהיגי הדת היהודיים את המילים בספר דברים ב'.1,23 זוכר: "... תלייה מקולל על ידי אלוהים".

וואי! למה פיטר היה צריך להעלות את זה? הוא לא ניסה לעקוף את הצוק החברתי-פוליטי, אלא כלל במודע את היבט זה. המסר שלו היה לא רק שישוע מת, אלא גם בצורה לא מכובדת זו. לא רק שזה היה חלק מהמסר, זה היה המסר המרכזי שלו. כאשר הטיף פאולוס בקורינתוס, הוא רצה להבין את הדאגה המרכזית של הטפתו לא רק את מותו של ישו ככזה, אלא גם את מותו על הצלב (1. קורינתיים 1,23).

בגלטיה הוא השתמש כמובן בדרך ביטוי גרפית במיוחד: "... בעיניהם ישוע המשיח נצבע צלוב" (הגלטים 3,1). מדוע היה צריך פאולוס להדגיש מוות כל כך נורא שהכתובים ראו כסימן בטוח לקללת אלוהים?

האם זה הכרחי?

מדוע סבל ישוע מוות כה נורא מלכתחילה? כנראה שפול התמודד עם השאלה הזו הרבה זמן. הוא ראה את המשיח שקם וידע שאלוהים שלח את המשיח באדם הזה ממש. אבל למה שאלוהים ייתן לאותו המשוח למות למוות שהכתובים רואים בו כקללה? (אז אפילו מוסלמים לא מאמינים שישוע נצלב. בעיניהם הוא היה נביא, ואלוהים בקושי היה מרשה לדבר כזה לקרות לו בתפקיד הזה. הם טוענים שמישהו אחר נצלב במקום ישו היה.)

ואכן ישוע התפלל בגן גת שמנים שאולי תהיה דרך אחרת עבורו, אך לא הייתה. הורדוס ופילאטוס רק עשו מה שאלוהים "קבע שיקרה" - שיהרגו אותו בצורה הארורה הזו (מעשי השליחים). 4,28; תנ"ך ציריך).

למה? כי ישוע מת עבורנו - על חטאינו - ואנחנו מקוללים בגלל החטא שלנו. אפילו העבירות הקטנות שלנו שקולות לצליבה בגרעתן בפני אלוהים. כל האנושות מקוללת על היותה אשמה בחטא. אבל החדשות הטובות, הבשורה, מבטיחה: "אבל המשיח גאל אותנו מקללת התורה, כי הוא נעשה לנו קללה" (הגלטים) 3,13). ישוע נצלב עבור כל אחד מאיתנו. הוא לקח את הכאב והבושה שבאמת מגיע לנו לסבול.

אנלוגיות אחרות

עם זאת, זו אינה האנלוגיה היחידה שהמקרא נותן לנו, ופאולוס מתייחס להשקפה מסוימת זו רק באחד ממכתביו. לעתים קרובות יותר הוא פשוט אומר שישוע "מת עבורנו". במבט ראשון, הביטוי שנבחר כאן נראה כמו חילופי דברים פשוטים: הגיע לנו למוות, ישו התנדב למות עבורנו, וכך נחסך מאיתנו.

עם זאת, זה לא כל כך פשוט. ראשית, אנו בני האדם עדיין מתים. ומנקודת מבט אחרת, אנו מתים עם המשיח (רומים 6,3-5). לפי האנלוגיה זו, מותו של ישוע היה גם שילוח עבורנו (הוא מת במקומנו) וגם משתתף (כלומר, אנו משתתפים במותו על ידי מוות עמו); מה שמבהיר למדי מה חשוב: אנו נגאלים באמצעות צליבתו של ישוע, כך שנוכל להיוושע רק באמצעות הצלב של ישו.

אנלוגיה נוספת שבחר ישוע עצמו משתמשת בכופר כהשוואה: "...בן האדם לא בא לשרת, אלא לשרת ולתת את נפשו ככופר לרבים" (מרקוס). 10,45). כאילו היינו שבויים בידי אויב ומותו של ישוע הבטיח את חירותנו.

פול עושה השוואה דומה באומרו כי אנחנו כבר כופר. מונח זה עשוי להזכיר לקוראים מסוימים של שוק העבדים, אחרים אולי גם של יציאת מצרים ממצרים. עבדים יכול להיות כופר מן העבדות, ולכן אלוהים גם רכש בחופשיות את בני ישראל ממצרים. על ידי שליחת בנו, אבא שמיימי שלנו קנה אותנו ביוקר. הוא לקח את העונש על חטאינו.

בקולוסים 2,15 תמונה נוספת משמשת להשוואה: "... הוא פירק לחלוטין את הרשויות ואת הסמכויות והציג אותן לציבור. בו [בצלב] ניצח עליהם" (תנ"ך אלברפלד). התמונה המצויירת כאן מייצגת מצעד ניצחון: המנהיג הצבאי המנצח מביא את האסירים המפורקים והמושפלים בשלשלאות לעיר. קטע זה בקולוסים מבהיר שישוע המשיח, באמצעות צליבתו, שבר את כוחם של כל אויביו וניצח עבורנו.

התנ"ך מעביר לנו את המסר של הישועה בתמונות ולא בצורה של אמונות מבוססות, בלתי ניתנות לשינוי. לדוגמה, מותו של ישו הוא הקורבן שלנו במקום רק אחד של תמונות רבות אשר כתבי הקודש לעשות שימוש כדי להפוך את הנקודה מכריע. בדיוק כפי שחטא מתואר במובנים רבים, ניתן להציג את עבודתו של ישו כדי לגאול את חטאינו בצורה אחרת. אם אנו מתייחסים לחטא כאל עבירה על החוק, אנו יכולים לזהות בצליבה מעשה של עונש המבוצע במקומנו. אם אנו מתייחסים אליהם כאל הפרות של קדושת האלוהים, אנו רואים את ישו את הקורבן. כאשר זה מזהם אותנו, הדם של ישוע שוטף אותנו נקי. אם נשעבד את עצמנו, ישוע הוא מושיענו, המשחרר המנצחת שלנו. בכל מקום שבו היא זורעת עוינות, ישו מביא פיוס. אם אנחנו רואים בו סימן של בורות או טיפשות, זה ישוע שנותן לנו הארה וחוכמה. כל התמונות האלה עוזרות לנו.

האם הכעס של אלוהים פייס?

חוסר אלוהים יעורר את חמתו של אלוהים, וזה יהיה "יום זעם" שבו הוא ישפוט את העולם (אל הרומים). 1,18; 2,5). מי ש"לא מציית לאמת" ייענש (פסוק ח). אלוהים אוהב אנשים ומעדיף לראות אותם משתנים, אבל הוא מעניש אותם כשהם מתנגדים לו בעקשנות. כל מי שיסתגר בפני האמת של אהבת ה' וחסד יקבל את עונשו.

בניגוד לאדם כועס שצריך לפייס לפני שהוא יכול להרגיע את עצמו, הוא אוהב אותנו ודאג שניתן יהיה לסלוח על חטאינו. אז הם לא פשוט נמחקו, אלא ניתנו לישו עם השלכות של ממש. "הוא עשה אותו לחטא עבורנו שלא ידענו חטא" (2. קורינתיים 5,21; תנ"ך ציריך). ישוע הפך לקללה עבורנו, הוא הפך לחטא עבורנו. כאשר חטאינו הועברו אליו, עברה צדקתו אלינו "למען נהיה בו לצדקת ה'" (אותו פסוק). צדק ניתנה לנו על ידי אלוהים.

התגלות צדקת האלוהים

הבשורה מגלה את צדקת אלוהים - שהוא גורם לצדק לשלוט כדי לסלוח לנו במקום להרשיע אותנו (הרומים 1,17). הוא אינו מתעלם מחטאינו, אלא דואג להם עם צליבתו של ישוע המשיח. הצלב הוא אות לצדקת האל (רומים 3,25-26) כמו גם אהבתו (5,8). היא מייצגת צדקה משום שהיא משקפת בצורה נאותה את עונש החטא במוות, אך בה בעת לאהבה משום שהסולח מקבל את הכאב ברצון.

ישוע שילם את המחיר על חטאינו – המחיר האישי בדמות כאב ובושה. הוא השיג פיוס (שיקום האחווה האישית) באמצעות הצלב (הקולוסים 1,20). אפילו כשהיינו אויבים, הוא מת בשבילנו (רומים 5,8).
הצדק הוא יותר שומרי חוק. השומרוני הטוב לא ציית לכל חוק המחייב אותו לעזור לפצועים, אבל הוא פעל נכון על ידי עזרה.

אם בכוחנו להציל טובע, אל לנו להסס לעשות זאת. וכך היה בכוחו של אלוהים להציל עולם חוטא, והוא עשה זאת על ידי שליחת ישוע המשיח. "...הוא הכפרה על חטאינו, לא רק על החטאים שלנו, אלא גם על כל העולם" (1. יוהנס 2,2). הוא מת למען כולנו, והוא עשה זאת "אפילו כשהיינו חוטאים".

באמונה

חסד ה' כלפינו הוא אות לצדקתו. הוא פועל בצדק בכך שהוא נותן לנו צדקה למרות שאנו חוטאים. למה? כי הוא עשה את המשיח לצדקתנו (1. קורינתיים 1,30). מכיוון שאנו מאוחדים עם המשיח, חטאינו עוברים אליו ואנו משיגים את צדקתו. אז אין לנו את צדקתנו מתוך עצמנו, אלא היא באה מאלוהים ומוענקת לנו באמצעות אמונתנו (הפיליפאים 3,9).

"אבל אני מדבר על הצדקה לפני אלוהים, שבאה דרך האמונה בישוע המשיח לכל המאמינים. כי אין כאן הבדל: כולם חוטאים, וחסרי התהילה שראוי להיות להם עם אלוהים, והם מוצדקים ללא זכות בחסדו בזכות הגאולה שבאמצעות המשיח ישוע. הקב"ה העמיד אותו לאמונה ככפרה בדמו, להוכיח את צדקתו בסליחה על החטאים שנעשו קודם לכן בימי סבלנותו, כדי להוכיח עתה את צדקתו בזמן הזה, שהוא עצמו צדיק וצדיק עושה. ההוא באמונה בישוע" (רומים 3,22-אחד).

הכפרה של ישוע הייתה לכולם, אבל רק מי שמאמין בו יקבל את הברכות הנלוות לכך. רק מי שמקבל את האמת יכול לחוות חסד. בכך אנו מזהים את מותו כשלנו (כמו המוות שסבל ממנו במקום אותנו, בו אנו משתתפים); וכמו עונשו, כך אנו מכירים גם בניצחונו ובתחייתו כשלנו. אז ה' נאמן לעצמו - הוא רחום וצודק. מתעלמים מהחטא מעט כמו החוטאים עצמם. רחמיו של אלוהים מנצח את הדין (ג'יימס 2,13).

דרך הצלב המשיח פייס את כל העולם (2. קורינתיים 5,19). כן, דרך הצלב כל היקום מתפייס עם אלוהים (קולוסים 1,20). לכל הבריאה יש ישועה בגלל מה שישוע עשה! זה באמת חורג מכל מה שאנו מקשרים למונח ישועה, לא?

נולד למות

השורה התחתונה היא שאנו נגאלים באמצעות מותו של ישוע המשיח. כן, בדיוק בגלל זה הוא הפך לבשר. על מנת להוביל אותנו לתהילה, אלוהים שמח שישוע יסבול וימות (עברים 2,10). כיון שרצה לגאול אותנו, נעשה כמונו; כי רק על ידי מותו עבורנו הוא יכול היה להציל אותנו.

"מכיוון שילדים הם בשר ודם, גם הוא קיבל זאת באופן דומה, שעל ידי מותו ייקח את כוחו של מי שיש לו שלטון על המוות, שהוא השטן, ולפדות את מי שפחדו מהמוות כליל החיים צריכים. להיות משרתים" (2,14-15). בחסדו של אלוהים, ישוע סבל מוות עבור כל אחד מאיתנו (2,9). "... המשיח סבל פעם אחת בגלל החטאים, הצדיק בשביל העוולים, כדי שיביא אתכם אל אלוהים..." (1. פיטר 3,18).

התנ"ך נותן לנו הזדמנויות רבות לחשוב על מה שישוע עשה עבורנו על הצלב. אנחנו בהחלט לא מבינים בפירוט רב איך הכל "קשור", אבל אנחנו מקבלים את זה כך. כי הוא מת, אנחנו יכולים לחלוק את חיי הנצח עם אלוהים בשמחה.

לבסוף, אני רוצה לקחת עוד היבט של הצלב - זה של המודל:
"בזה התגלתה אהבת ה' בקרבנו, שאלוהים שלח את בנו יחידו לעולם, כדי שנחיה דרכו. זוהי אהבה: לא כי אהבנו את אלוהים, אלא כי הוא אהב אותנו ושלח את בנו להיות המכפר על חטאינו. אהובים, אם אלוהים אהב אותנו כל כך, גם אנחנו צריכים לאהוב זה את זה" (1. יוהנס 4,9-אחד).

מאת יוסף טקח

נולד למות