ישו: לחם החיים

אם תחפש את המילה לחם בתנ"ך, תמצא אותה ב-269 פסוקים. זה לא מפתיע כי לחם הוא המרכיב העיקרי בארוחות היומיות בים התיכון והתזונה הבסיסית לאנשים פשוטים. הדגנים מספקים את רוב החלבונים והפחמימות לבני אדם במשך מאות ואף אלפי שנים. ישוע השתמש בלחם באופן סמלי כמעניק חיים ואמר: "אני הלחם החי שבא מהשמים. מי שיאכל את הלחם הזה יחיה לנצח. והלחם אשר אתן הוא בשרי - לחיי העולם" (יוחנן 6,51).

ישוע דיבר עם קהל אשר כמה ימים קודם לכן ניזון בנס עם חמש כיכרות שעורה ושני דגים. אנשים אלה עקבו אחריו, בתקווה שיאכיל אותם שוב. הלחם שנתן ישוע באורח פלא באנשים יום לפני כן הזין אותם במשך כמה שעות, אך לאחר מכן הם שוב היו רעבים. ישוע מזכיר להם את המן, עוד מקור מזון מיוחד שהחזיק את אבותיהם בחיים באופן זמני בלבד. הוא השתמש ברעב הפיזי שלהם כדי ללמד אותם לקח רוחני:
"אני לחם החיים. אבותיכם אכלו את המן במדבר ומתו. זה הלחם שבא מהשמים, כדי שמי שיאכל אותו לא ימות" (יוחנן 6,48-אחד).

ישו הוא לחם החיים, הלחם החי והוא משווה את עצמו להזנה יוצאת דופן של בני ישראל ולחם המופלא שהם עצמם אכלו. ישוע אמר: עליך לחפש אותו, להאמין בו ולקבל דרכו חיי נצח במקום ללכת אחריו בתקווה לקבל ארוחה מופלאה.
ישוע הטיף בבית הכנסת בכפר נחום. חלק מהקהל הכירו את יוסף ומריה באופן אישי. כאן היה אדם שהכירו, שאת הוריו הכירו, שטען שיש לו ידע אישי וסמכות מאלוהים. הם נשענו על ישוע ואמרו לנו: "האין זה ישוע, בנו של יוסף, שאנו מכירים את אביו ואמו? איך הוא יכול לומר עכשיו: באתי מגן עדן?" (יוהנס 6,42-אחד).
הם לקחו את מה שאמר ישוע מילולית ולא הבינו את האנלוגיות הרוחניות שהוא עושה. סמלי הלחם והבשר לא היו חדשים עבורם. אינספור בעלי חיים הוקרבו למען חטאי האדם במהלך אלפי השנים. בשר החיות הללו היה מטוגן ונאכל.
הלחם שימש כקורבן מיוחד בבית המקדש. לחמי הראווה, שהונחו בקודש המקדש מדי שבוע ולאחר מכן נאכלו על ידי הכוהנים, הזכירו להם שאלוהים הוא המפרנס והמפרנס שלהם ושהם חיים כל הזמן בנוכחותו (3. משה 24,5-אחד).

הם שמעו מישו שאכילת בשרו ושתיית דמו הם המפתח לחיי נצח: "באמת, באמת, אני אומר לכם, אם לא תאכלו את בשרו של בן האדם ושתו את דמו, אין לכם חיים. בו אתה. מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי נשאר בתוכי ואני בו" (יוהנס 6,53 ו-56).

שתיית דם הייתה מקוממת במיוחד לאנשים שכבר מזמן לימדו שזה חטא. אכילת בשר ישוע ושתיית דמו התקשו לתלמידיו שלו להבין. רבים התרחקו מישו ובשלב זה כבר לא הלכו אחריו.
כאשר ישוע שאל את 12 התלמידים אם הם יעזבו גם אותו, פטרוס שאל באומץ: "אדוני, לאן עלינו ללכת? יש לך מילים של חיי נצח; והאמנו והכרנו: אתה הקדוש ברוך הוא לאלוהים" (יוחנן 6,68-69). תלמידיו היו כנראה מבולבלים בדיוק כמו האחרים, אך הם האמינו בישוע ובטחו בו בחייהם. אולי מאוחר יותר הם זכרו את דבריו של ישוע על אכילת בשרו ושתיית דמו כאשר התכנסו בסעודה האחרונה לאכול את כבש הפסח: "כשהם אכלו, לקח ישוע את הלחם, הודה ושבר אותו ונתן. זה לתלמידים ואמר: קחו, אכלו; זה הגוף שלי. וַיִּקַּח אֶת הַכּוֹס, וַיֹּדֶה, וַיִּתֵּן לָהֶם לֵאמֹר, שְׁתוּ מִמֶּנּוּ כֻּלָּכֶם; זה דם הברית שלי, אשר נשפך לרבים לסליחת חטאים" (מתי ב').6,26-אחד).

הנרי נובן, סופר נוצרי, פרופסור וכומר, חשב לא פעם על הלחם והיין המקודש שהוצע בקודש וכתב עליו את הטקסט הבא: «המילים שנאמרו בשירות הקהילה, נלקחות, מבורכות, שבורות נתון לסכם את חיי ככוהן. כי כל יום כשאני נפגש לשולחן עם חברי המחלקה שלי, אני לוקח לחם, מברך אותו, שובר אותו ונותן להם. מילים אלה מסכמות גם את חיי כנוצרי כי כנוצרי אני נקרא להיות לחם לעולם, לחם שלוקחים, מבורך, נשבר וניתן. והכי חשוב, המילים מסכמות את חיי כאדם מכיוון שבכל רגע בחיי אפשר לראות את חיי האהוב ".
אכילת לחם ושתיית יין בסעודת האל הופכת אותנו לאחד עם המשיח ומחברת אותנו הנוצרים אחד עם השני. אנו במשיח ומשיח נמצא בנו. אנחנו באמת הגוף של ישו.

בזמן שאני לומד את יוחנן, איך אוכל את בשר ישוע ואיך אני שותה את דמו של ישוע? האם ההתגשמות של אכילת ישו היא 'בשר ושתיית דמו של ישוע' מתוארת בחגיגת הקודש? אני לא חושב כך! רק באמצעות רוח הקודש נוכל להבין מה ישוע עשה עבורנו. ישוע אמר שהוא יתן את חייו (בשרו) למען חיי העולם: "הלחם אשר אתן הוא בשרי - לחיי העולם" (יוחנן). 6,48-אחד).

מההקשר אנו מבינים ש"אכול ושתה (רעב וצמא)" היא המשמעות הרוחנית של "בוא והאמין" כי ישוע אמר: "אני לחם החיים. מי שיבוא אלי לא ירעב; ומי שמאמין בי לעולם לא יצמא" (יוהנס 6,35). כל הבאים אל ישוע ומאמינים נכנסים איתו לקהילה ייחודית: "כל מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי נשאר בי ואני בו" (יוחנן). 6,56).
מערכת יחסים קרובה זו התאפשרה רק לאחר תחייתו של ישוע המשיח באמצעות רוח הקודש המובטחת. "הרוח היא שנותנת חיים; הבשר חסר תועלת. המילים שדיברתי אליך הן רוח והן חיים" (יוחנן 6,63).

ישוע לוקח את מצב חייו האישי כבן אדם כמודל: "כל מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי נשאר בתוכי ואני בו" (יוחנן). 6,56). כפי שישוע חי דרך האב, כך עלינו לחיות דרכו. כיצד חי ישוע דרך האב? "וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם יֵשׁוּעַ: אִם תִּרְמֹמוּ אֶת בֶּן-אָדָם, תֵדְעוּ שֶׁהוּא אֲנִי וְלֹא עוֹשֶׂה בְּעַצְמִי לֹא עוֹשֶׂה כֹּל אֲנִי מְדַבֵּר כַּאֲשֶׁר לָמד אותי האב" (יוחנן). 8,28). אנו פוגשים את האדון ישוע המשיח כאן כאדם שחי בתלות מושלמת ובלתי מותנית באלוהים האב. כנוצרים אנו מסתכלים על ישוע שאומר זאת: "אני הלחם החי שבא מהשמים. מי שיאכל את הלחם הזה יחיה לנצח. והלחם אשר אתן הוא בשרי - לחיי העולם" (יוחנן 6,51).

המסקנה היא שכמו 12 התלמידים, אנו מגיעים אל ישוע ומאמינים בו ומקבלים את סליחתו ואהבתו. בהכרת תודה אנו מחבקים וחוגגים את מתנת ישועתנו. בקבלה אנו חווים את החופש מחטא, אשמה ובושה שהוא שלנו במשיח. לכן ישוע מת על הצלב. המטרה היא שתחיה את חייו בעולם הזה באותה תלות בישוע!

מאת שילה גרהם