נס של לידה מחדש

נולדנו להיוולד מחדש. זה גם את הגורל שלי לחוות את השינוי הגדול ביותר בחיים - רוחני. אלוהים ברא אותנו כדי שנוכל לחלוק את הטבע האלוהי שלו. הברית החדשה מדברת על הטבע האלוהי הזה כגואל ששוטף את השכבה המטונפת של החטא האנושי. וכולנו צריכים את הטיהור הרוחני הזה, כי החטא לקח טוהר מכל אדם. כולנו דומות לציורים שאליהם דבקו מאות השנים. כמו יצירת מופת מעומעמת על ידי סרט רב שכבתי של זוהמה בזוהר שלה, שרידי החטא שלנו יש להכתים את הכוונה המקורית של אמן אמן הקב"ה.

שחזור הציור

האנלוגיה לציור המלוכלך אמורה לעזור לנו להבין מדוע אנו זקוקים לניקוי רוחני ולידה מחדש. היה לנו מקרה מפורסם של אמנות פגומה עם ייצוגי הנוף של מיכלאנג'לו על תקרת הקפלה הסיסטינית בוותיקן ברומא. מיכלאנג'לו (1475–1564) החל לעצב את הקפלה הסיסטינית בשנת 1508 בגיל 33. תוך קצת יותר מארבע שנים הוא יצר ציורים רבים עם סצנות מהתנ"ך על התקרה של כמעט 560 מ"ר. מתחת לציורי התקרה ניתן למצוא סצנות מתוך ספר משה. מוטיב ידוע הוא הייצוג האנתרופומורפי של מיכלאנג'לו (בדגם של דמות האדם) של האל: זרועו, ידו ואצבעותיו של האל, המושטות לעבר האדם הראשון, אדם. במשך מאות השנים, פרסקו התקרה (שנקרא פרסקו מכיוון שהאמן צייר על טיח טרי) ספג נזק ולבסוף כוסה בשכבת לכלוך. עם הזמן זה היה נהרס לחלוטין. כדי למנוע זאת, הוותיקן הפקיד את המומחים על הניקיון והשיקום. רוב העבודה על הציורים הסתיימה בשנות ה-2. הזמן הטביע את חותמו על יצירת המופת. אבק ופיח נרות פגעו קשות בציור במשך מאות שנים. גם רטיבות - גשם חדר מבעד לגג הדולף של הקפלה הסיסטינית - זרעה הרס והפך קשות לצבע האמנות. אולם אולי הבעיה הגרועה ביותר הייתה, באופן פרדוקסלי, הניסיונות שנעשו במשך מאות שנים לשמר את הציורים! הפרסקו היה מצופה בלכה של דבק חיות כדי להבהיר את פני השטח המתכהים שלו. עם זאת, ההצלחה בטווח הקצר התבררה כהגדלה של הליקויים שיש לבטל. ההידרדרות של שכבות הלכה השונות הפכה את עכירות ציור התקרה לעוד יותר בולטת. הדבק גרם גם להתכווצות והתעוותות של פני הציור. במקומות מסוימים הדבק התקלף, וגם חלקיקי צבע ירדו. המומחים שהופקדו אז על שחזור הציורים היו זהירים ביותר בעבודתם. הם מרחו ממיסים עדינים בצורת ג'ל. ועל ידי הסרה זהירה של הג'ל בעזרת ספוגים, הוסרה גם הפריחה המושחרת בפיח.

זה היה כמו נס. פרסקו הקודר והכהה התעורר לחיים. המצגים שהפיק מיכלאנג'לו רועננו. מן הפאר הקורן והחיים שוב יצאו. בהשוואה למצב הקודר הקודר שלה, פרסקו הנקי נראה כמו יצירה מחדש.

יצירת מופת של אלוהים

שיקום הציור התקרה של מיכלאנג'לו הוא מטאפורה ראויה לטיהור הרוחני של היצירה האנושית מחטאתו על ידי אלוהים, אלוהים, היוצר המאסטר, יצר אותנו כעבודת האמנות היקרה ביותר שלו. האנושות נבראה בצלמו והוא אמור לקבל את רוח הקודש. באופן טרגי, הטומאה של בריאתו שנגרמה על ידי החטא שלנו לקח את הטוהר. אדם וחוה חטאו וקיבלו את רוח העולם הזה. גם אנחנו מושחתים רוחנית ומוכתמים בזוהמה של חטא. למה? כי כל האנשים סובלים חטאים להוביל את חייהם בניגוד לרצון של אלוהים.

אבל אבינו שבשמים יכול לחדש אותנו מבחינה רוחנית, וחייו של ישוע המשיח יכולים להשתקף באור הבוקע מאיתנו לעיני כל. השאלה היא: האם אנחנו באמת רוצים ליישם את מה שאלוהים מתכוון שנעשה? רוב האנשים לא רוצים את זה. הם עדיין חיים את חייהם בחושך, מוכתמים כולו בכתם המכוער של החטא. השליח פאולוס תיאר את החושך הרוחני של העולם הזה במכתבו אל הנוצרים באפסוס. על חייהם הקודמים אמר: "גם אתה היית מת בעוונותיך ובחטאייך אשר חיית בהם בעבר כדרכו של העולם הזה" (אפסים). 2,1-אחד).

אפשרנו גם לכוח המשחית הזה לענן את טבענו. ובדיוק כשם שציורי הקיר של מיכלאנג'לו היו מלוכלכים ומרופטים בידי רוס, כך גם נשמתנו. לכן זה כל כך דחוף שאנחנו נותנים מקום למהותו של אלוהים. הוא יכול לטהר אותנו, לקחת את חלאות החטא מאיתנו ולתת לנו לחדש רוחנית ולהבריק.

תמונות של התחדשות

הברית החדשה מסבירה כיצד ניתן ליצור מחדש את הרוח. זה מביא כמה אנלוגיות מתאים לעשות את זה נס ברור. בדיוק כפי שהיה נחוץ כדי לשחרר את פרסקו של מיכלאנג'לו מלכלוך, צריך לנקות אותנו רוחנית. ורוח הקודש יכולה לעשות זאת. הוא שוטף אותנו נקי מן הטמאים של הטבע החטא שלנו.

או לנסח זאת במילותיו של פאולוס, המופנה לנוצרים במשך מאות שנים: "אבל רחצתם, קדשתם, צדקתם בשם האדון ישוע המשיח" (1. קורינתיים 6,11). שטיפה זו היא מעשה ישועה והיא נקראת על ידי פאולוס "לידה מחדש והתחדשות ברוח הקודש" (טיטוס) 3,5). הסרה, טיהור או מיגור החטא מיוצגים היטב גם על ידי המטאפורה של ברית מילה. נוצרים נימולים את לבם. נוכל לומר שאלוהים מציל אותנו בחסד על ידי הסרה כירורגית של סרטן החטא. ניתוק החטא הזה - ברית מילה רוחנית - הוא סוג של סליחה על חטאינו. ישוע איפשר זאת על ידי מותו כקורבן כפרה מושלם. פאולוס כתב: "ויחי אתכם עמו, מתים בחטאים ובערלות בשרכם, וסלח לנו לכל חטאינו" (קולוסים). 2,13).

הברית החדשה משתמשת בסמל הצלב כדי לייצג כיצד ישותנו החוטאת נשדדה מכל כוח עם הרג העצמי שלנו. פאולוס כתב: "כי אנו יודעים שזקננו נצלב עמו [המשיח], כדי שגוף החטא יושמד, כדי שלא נעבוד מעתה את החטא" (אל הרומים). 6,6). אם אנחנו במשיח, החטא באגו שלנו (כלומר באגו החוטא שלנו) נצלב או שהוא מת. כמובן, בני העולם עדיין מנסים לכסות את נפשנו בבגד המטונף של החטא. אבל רוח הקודש מגינה עלינו ומאפשרת לנו להתנגד למשיכת החטא. דרך המשיח, הממלא אותנו בטבעו של אלוהים באמצעות פעולת רוח הקודש, אנו משוחררים מהדומיננטיות של החטא.

השליח פאולוס משתמש במטאפורה של קבורה כדי להסביר את מעשה אלוהים זה. הקבורה גוררת בתורה תחיית המתים סמלית, העומדת על מי שנולד כעת מחדש כ"אדם חדש" במקום "הזקן" החוטא. המשיח הוא זה שאיפשר את חיינו החדשים, אשר סולח לנו ללא הרף ומעניק כוח מעניק חיים. הברית החדשה משווה את מותו של האני הישן שלנו ואת השיקום והתחייה הסמלית שלנו לחיים חדשים ללידה מחדש. ברגע המרה שלנו אנו נולדים מחדש מבחינה רוחנית. אנו נולדים מחדש וגדלים לחיים חדשים על ידי רוח הקודש.

פאולוס הודיע ​​לנוצרים כי "לפי רחמיו הגדולים אלוהים החזיר אותנו לתקווה חיה באמצעות תחייתו של ישוע המשיח מהמתים" (פטרוס הראשון) 1,3). שימו לב שהפועל "נולד מחדש" הוא בזמן מושלם. זה מבטא את העובדה שהשינוי הזה מתרחש כבר בתחילת חיינו הנוצרים. כשאנחנו מתגיירים, אלוהים עושה בתוכנו את ביתו. ועם זה ניצור מחדש. ישוע, רוח הקודש והאב הם השוכנים בנו (יוחנן 14,15-23). כאשר אנו - כאנשים חדשים מבחינה רוחנית - מתגיירים או נולדים מחדש, אלוהים מתגורר בנו. כאשר אלוהים האב פועל בנו, כך גם הבן ורוח הקודש בו-זמנית. אלוהים נותן לנו כנפיים, מנקה אותנו מהחטא ומשנה אותנו. והכוח הזה מוענק לנו באמצעות המרה ולידה מחדש.

איך נוצרים גדלים באמונה

כמובן, נוצרים שנולדו מחדש הם עדיין, אם להשתמש במילותיו של פיטר, "כמו תינוקות שזה עתה נולדו". הם חייבים "לחשוק בחלב הטהור של התבונה" המאכיל אותם, כדי שיתבגרו באמונה (פטרוס א'). 2,2). פיטר מסביר שהנוצרים שנולדו מחדש צומחים בתובנה ובבגרות רוחנית עם הזמן. הם צומחים "בחסד ובידע של אדוננו ומושיענו ישוע המשיח" (פטרוס ב 3,18). פאולוס אינו אומר שיותר ידע בתנ"ך הופך אותנו למשיחיים טובים יותר. במקום זאת, זה מבטא שיש לחדד עוד יותר את המודעות הרוחנית שלנו כדי שנבין באמת מה זה אומר להיות חסיד של המשיח. "ידע" במובן המקראי כולל את יישומו המעשי. זה הולך יד ביד עם ההטמעה וההגשמה האישית של מה שהופך אותנו למשיחיים יותר. אין להבין את הצמיחה הנוצרית באמונה במונחים של בניית אופי אנושי. זו גם לא תוצאה של צמיחה רוחנית ברוח הקודש ככל שאנו חיים יותר במשיח. במקום זאת, אנו צומחים באמצעות עבודתה של רוח הקודש שכבר נמצאת בתוכנו. טבעו של אלוהים מגיע אלינו בחסד.

הצדקה מגיעה בשתי צורות. ראשית, אנו מוצדקים, או חווים את ייעודנו, כאשר אנו מקבלים את רוח הקודש. ההצדקה הנראית מנקודת מבט זו היא מיידית ומתאפשרת בזכות קורבן הכפרה של המשיח. עם זאת, אנו חווים גם הצדקה כאשר המשיח שוכן בנו ומכשיר אותנו לעבוד ולשרת את אלוהים. עם זאת, המהות או ה"אופי" של אלוהים כבר מוענקת לנו כאשר ישוע מתגורר בנו בעת המרה. אנו מקבלים את הנוכחות המעצימה של רוח הקודש כאשר אנו חוזרים בתשובה ומאמינים בישוע המשיח. במהלך חיינו הנוצריים מתרחש שינוי. אנו לומדים להיכנע בצורה מלאה יותר לכוח המאיר והמרומם של רוח הקודש שכבר נמצא בתוכנו.

אלוהים בתוכנו

כאשר אנו נולדים מחדש רוחנית, המשיח חי במלואו בתוכנו דרך רוח הקודש. תחשוב על מה זה אומר. אנשים יכולים לשנות דרך הפעולה של ישוע המתגורר בהם דרך רוח הקודש. אלוהים חולק את טבעו האלוהי עם בני האדם. כלומר, נוצרי הפך לאדם חדש לגמרי.

"אם מישהו במשיח, הוא יצור חדש; הישן נפטר, הנה החדש בא," אומר פול בפנים 2. קורינתיים 5,17.

נוצרים שנולדו מחדש מבחינה רוחנית מאמצים דמות חדשה - זו של אלוהים בוראנו. החיים שלכם צריכים להיות מראה של המציאות הרוחנית החדשה הזו. לכן יכל פאולוס להורות להם: "אל תתאימו את עצמכם לעולם הזה, אלא שנו את עצמכם על ידי חידוש מחשבותיכם..." (אל הרומים א'.2,2). עם זאת, אל לנו לחשוב שזה אומר שהנוצרים אינם חוטאים. כן, השתנו מרגע לרגע במובן שנולדנו מחדש דרך קבלת רוח הקודש. עם זאת, משהו מה"זקן" עדיין שם. נוצרים עושים טעויות וחוטאים. אבל הם אינם נוהגים להתמסר לחטא. הם זקוקים לסליחה מתמדת ולניקוי מהחטא שלהם. לפיכך, יש לראות בהתחדשות רוחנית תהליך מתמשך לאורך החיים הנוצריים.

חייו של נוצרי

אם אנו חיים על פי רצונו של אלוהים, אנו נוטים יותר ללכת בעקבות המשיח. אנחנו חייבים להיות מוכנים לוותר על החטא היומי ולהגיש לרצון האל בתשובה. וכאשר אנו עושים זאת, אלוהים, דרך הדם הקורבן של ישו, כל הזמן שוטף אותנו נקי של חטאינו. אנחנו רוחצים רוחנית נקי על ידי השמלה הדמים של ישוע, אשר מייצג את הקורבן atoning שלו. בחסד אלוהים, מותר לנו לחיות בקדושה רוחנית. ועל ידי תרגום זה לתוך חיינו, החיים של ישו משתקף האור שאנחנו עושים.

פלא טכנולוגי שינה את הציור המשעמם והפגוע של מיכלאנג'לו. אבל אלוהים עושה בנו נס רוחני מדהים הרבה יותר. זה עושה הרבה יותר מאשר לשחזר את הטבע הרוחני המזוהם שלנו. הוא יוצר אותנו מחדש. אדם חטא, המשיח סלח. התנ"ך מזהה את אדם כאדם הראשון. והברית החדשה מראה שבמובן שאנו כאנשים ארציים בני תמותה וגשמיים כמוהו, ניתן לנו חיים כמו אדם (1. קורינתיים 15,45-אחד).

Im 1. עם זאת, ספר משה קובע שאדם וחוה נבראו בצלם אלוהים. הידיעה שהם נבראו בצלם אלוהים עוזרת לנוצרים להבין שהם נושעים באמצעות ישוע המשיח. נוצרו במקור בצלם אלוהים, אדם וחוה חטאו והאשימו את עצמם בחטא. האנשים שנבראו הראשונים היו אשמים בחטא, והתוצאה הייתה עולם מטמא רוחנית. החטא טמא והזיל את כולנו. אבל החדשות הטובות הן שאפשר לסלוח לכולנו וליצור מחדש רוחנית.

באמצעות מעשה הגאולה שלו בבשר, ישוע המשיח, אלוהים משחרר את שכר החטא: המוות. מות הקורבן של ישוע מפייס אותנו עם אבינו שבשמים על ידי מחיקת מה שהפריד בין הבורא לבריאתו כתוצאה מחטא אנושי. בתור הכהן הגדול שלנו, ישוע המשיח מביא לנו הצדקה באמצעות רוח הקודש השוכנת. כפרת ישוע שוברת את מחסום החטא ששבר את היחסים בין האנושות לאלוהים. אבל יותר מזה, עבודת המשיח באמצעות רוח הקודש הופכת אותנו לאחד עם אלוהים ובו בזמן מציל אותנו. פאולוס כתב, "כי אם בעודנו אויבים השלמנו עם אלוהים על ידי מות בנו, על אחת כמה וכמה נושע בחייו, עתה, לאחר שהתפייסנו" (אל הרומים). 5,10).

השליח פאולוס מעמת את ההשלכות של חטאו של אדם עם הסליחה של המשיח. בתחילה, אדם וחוה אפשרו לחטא להיכנס לעולם. הם נפלו על הבטחות שווא. וכך הוא בא לעולם עם כל השלכותיו והשתלט עליו. פאולוס מבהיר שעונשו של אלוהים בא בעקבות חטאו של אדם. העולם נפל לחטא, וכל האנשים חוטאים ונופלים טרף למוות כתוצאה מכך. זה לא שאחרים מתו על חטאו של אדם או שהוא העביר את החטא לצאצאיו. כמובן שההשלכות ה"גשמיות" כבר משפיעות על הדורות הבאים. כאדם הראשון, אדם היה אחראי ליצירת סביבה שבה החטא יכול לפרוח ללא מעצורים. חטאו של אדם הניח את הבסיס לפעולה אנושית נוספת.

כמו כן, חייו חסרי החטא ומותו הרצוי של ישוע לחטאי האנושות אפשרו לכולם להתפייס רוחנית ולהתאחד עם אלוהים. "כי אם בגלל חטאו של האחד [אדם] מלך המוות באמצעות האחד", כתב פאולוס, "על אחת כמה וכמה ימלטו בחיים המקבלים את מלוא החסד ומתנת הצדקה באמצעות האחד, ישוע המשיח" (פסוק 17). אלוהים מיישב את האנושות החוטאת עם עצמו באמצעות המשיח. ויתרה מכך, אנו, המוסמכים על ידי המשיח בכוחה של רוח הקודש, נולדים מחדש מבחינה רוחנית כילדי אלוהים בהבטחה הגבוהה ביותר.

בהתייחסו לתחייתם העתידית של הצדיקים, ישוע אמר שאלוהים הוא "לא אלוהי המתים, אלא של החיים" (מרקוס 1).2,27). עם זאת, האנשים שעליהם דיבר לא היו חיים, אלא מתים, אך מכיוון שלאלוהים יש את הכוח להשיג את מטרתו להחיות את המתים, ישוע המשיח דיבר עליהם כחיים. כילדי אלוהים אנו יכולים לצפות לתחייה לחיים בשובו של המשיח. החיים ניתנים לנו עכשיו, חיים במשיח. השליח פאולוס מעודד אותנו: "...שבו לב שמת לחטא וחיים לאלוהים במשיח ישוע" (אל הרומים). 6,11).

מאת פול קרול

נס של לידה מחדש