נס של לידה מחדש

418 נס של לידה מחדש נולדנו להיוולד מחדש. זה גם את הגורל שלי לחוות את השינוי הגדול ביותר בחיים - רוחני. אלוהים ברא אותנו כדי שנוכל לחלוק את הטבע האלוהי שלו. הברית החדשה מדברת על הטבע האלוהי הזה כגואל ששוטף את השכבה המטונפת של החטא האנושי. וכולנו צריכים את הטיהור הרוחני הזה, כי החטא לקח טוהר מכל אדם. כולנו דומות לציורים שאליהם דבקו מאות השנים. כמו יצירת מופת מעומעמת על ידי סרט רב שכבתי של זוהמה בזוהר שלה, שרידי החטא שלנו יש להכתים את הכוונה המקורית של אמן אמן הקב"ה.

שחזור הציור

האנלוגיה לציור המלוכלך צריכה לתת לנו הבנה טובה יותר מדוע אנו זקוקים לטיהור רוחני ותקומה מחדש. היה לנו מקרה מפורסם של אמנות פגומה עם התיאורים הנופיים של מיכלאנג'לו בתקרת הקפלה הסיסטינית בוותיקן ברומא. מיכאלאנג'לו (1475–1564) החל בעיצוב האמנותי של הקפלה הסיסטינית בשנת 1508 בגיל 33. בתוך קצת יותר מארבע שנים הוא יצר ציורים רבים עם סצינות תנ"כיות על התקרה כמעט 560 מ"ר. ניתן למצוא סצינות מתוך ספר משה תחת ציורי התקרה. מוטיב ידוע הוא האנתרופומורפי של מיכלאנג'לו ייצוג האל (על פי דמות האדם): הזרוע המשתרעת לעבר האדם הראשון, אדם, ידו ואצבעותיו של האל. לאורך מאות השנים היה פרסקו התקרה (קרא פרסקו כי האמן צייר על טיח טרי) נזק ולבסוף היה מכוסה בשכבת עפר. עם הזמן זה היה נהרס כליל. כדי למנוע זאת הפקיד הוותיקן ניקוי ושיקום למומחים. רוב העבודות על הציורים הושלמו בשנות השמונים. הזמן הותיר את חותמו ביצירת המופת. אבק ופיח פגעו קשה בציור לאורך מאות שנים. אפילו לחות - גשם חדר דרך הגג הדולף של הקפלה הסיסטינית - עורר הרס ושינוי צבעוני מאוד ביצירת האמנות. אולם באופן פרדוקסאלי, אולי הבעיה הגרועה ביותר הייתה הניסיונות שנעשו במשך מאות השנים לשמור על הציורים! הפרסקו היה מצופה בלכה דבק של בעלי חיים כדי להבהיר את פני השטח המכהים שלו. ההצלחה לטווח הקצר התבררה כהרחבה של החסרונות שיש לתקן. ריקבון שכבות הלכה השונות הפך את סתימת ציור התקרה ליותר בולטת יותר. הדבק גם גרם להתכווצות ומשטח השטח של הציור. הדבק התפוגג במקומות מסוימים, לפיו גם חלקיקי הצבע התרופפו. המומחים שהופקדו אז על שיקום הציורים נזהרו מאוד בעבודתם. הם מרחו ממסים קלים בצורת ג'ל. ובאמצעות הסרת הג'ל בעדינות בעזרת ספוגים, גם הספיחה המוחשחת פיח בוטלה.

זה היה כמו נס. פרסקו הקודר והכהה התעורר לחיים. המצגים שהפיק מיכלאנג'לו רועננו. מן הפאר הקורן והחיים שוב יצאו. בהשוואה למצב הקודר הקודר שלה, פרסקו הנקי נראה כמו יצירה מחדש.

יצירת מופת של אלוהים

שיקום הציור התקרה של מיכלאנג'לו הוא מטאפורה ראויה לטיהור הרוחני של היצירה האנושית מחטאתו על ידי אלוהים, אלוהים, היוצר המאסטר, יצר אותנו כעבודת האמנות היקרה ביותר שלו. האנושות נבראה בצלמו והוא אמור לקבל את רוח הקודש. באופן טרגי, הטומאה של בריאתו שנגרמה על ידי החטא שלנו לקח את הטוהר. אדם וחוה חטאו וקיבלו את רוח העולם הזה. גם אנחנו מושחתים רוחנית ומוכתמים בזוהמה של חטא. למה? כי כל האנשים סובלים חטאים להוביל את חייהם בניגוד לרצון של אלוהים.

אך אבינו השמימי יכול לחדש אותנו רוחנית, וחייו של ישוע המשיח יכולים להשתקף על ידי האור שכולנו רואים. השאלה היא: האם אנחנו באמת רוצים לעשות את מה שאלוהים מתכוון לעשות איתנו? רוב האנשים לא רוצים את זה. הם עדיין חיים את חייהם מוכתמים בכתם המכוער של החטא בחושך. השליח פאולוס תיאר את האפלה הרוחנית של העולם הזה במכתבו לנוצרים באפסוס. הוא אמר על חייה הקודמים: "גם אתה הייתם מתים דרך העבירות והחטאים שלך בהם הייתם חיים בדרך העולם הזה" (אפרים ב ': 2,1-2).

אפשרנו גם לכוח המשחית הזה לענן את טבענו. ובדיוק כשם שציורי הקיר של מיכלאנג'לו היו מלוכלכים ומרופטים בידי רוס, כך גם נשמתנו. לכן זה כל כך דחוף שאנחנו נותנים מקום למהותו של אלוהים. הוא יכול לטהר אותנו, לקחת את חלאות החטא מאיתנו ולתת לנו לחדש רוחנית ולהבריק.

תמונות של התחדשות

הברית החדשה מסבירה כיצד ניתן ליצור מחדש את הרוח. זה מביא כמה אנלוגיות מתאים לעשות את זה נס ברור. בדיוק כפי שהיה נחוץ כדי לשחרר את פרסקו של מיכלאנג'לו מלכלוך, צריך לנקות אותנו רוחנית. ורוח הקודש יכולה לעשות זאת. הוא שוטף אותנו נקי מן הטמאים של הטבע החטא שלנו.

או לנסח זאת במילותיו של פול, שהופנו לנוצרים במשך מאות שנים: "אך נשטפתם נקיים, התקדשתם, הצדקתם את שמו של האדון ישוע המשיח" (1 Cor 6,11). טיהור זה הוא מעשה גאולה ונקרא על ידי פול "תקומה והתחדשות ברוח הקודש" (טיטוס ב ', יג). הסרה, ניקוי או מיגור חטא זה מיוצג היטב גם על ידי מטאפורה של ברית המילה. לנוצרים נימול לבם. נוכל לומר שאלוהים מציל אותנו בחסדו באמצעות ניתוח לשחרורנו מסרטן החטא. הפרדת חטא זו - ברית מילה רוחנית - היא תמונה של סליחת חטאינו. ישוע איפשר זאת באמצעות מותו ככפרה מוחלטת. פול כתב: "ויחיה אותך עמו, שמתו בחטאים ובלתי ערל בשרך, ויסלח לנו על כל החטאים" (קולוסים 2,13).

הברית החדשה משתמשת בסמל הצלב כדי להראות כיצד הישות החוטאת שלנו נשללה מכל הכוח על ידי הריגת העצמי שלנו. פול כתב: "אנו יודעים כי הזקן שלנו נצלב אתו [ישו], כך שניתן היה להשמיד את גוף החטא כדי שלא נעבוד עוד בחטא" (הרומים 6,6). כשאנחנו במשיח, החטא הופך להיות בנו (כלומר העצמי החוטא שלנו) נצלב, או שהוא מת. כמובן שהאנושי עדיין מנסה לכסות את נשמתנו בשמלת החטא המלוכלכת. אך רוח הקודש מגנה עלינו ומאפשרת לנו לעמוד בפני משיכת החטא. דרך המשיח, הממלא אותנו עם ישותו של האל באמצעות פעולת רוח הקודש, אנו משוחררים מעליונות החטא.

השליח פאולוס מסביר את מעשה האל הזה באמצעות מטאפורה של הלוויה. ההלוויה בתורה כרוכה בתחייה סמלית, שעכשיו מייצגת את הנולד שזה עתה נולד כ"אדם חדש "במקום" הזקן "החוטא. המשיח הוא זה שהפך את חיינו החדשים לאפשרים, אשר נותן לנו כל הזמן סליחה ומעניק כוח נותן חיים. הברית החדשה משווה את מות העצמי הישן שלנו ושחזורנו ותחייתנו הסמלית לחיים חדשים עם לידה מחדש. אנו נולדים מחדש רוחנית ברגע הגיור שלנו. אנו נולדים מחדש על ידי רוח הקודש וחזרנו לחיים.

פאולוס הודיע ​​לנוצרים שאלוהים "לאחר שחסדו הגדול הוליד אותנו לתקווה חיה באמצעות תחייתו של ישוע המשיח מהמתים" (פטרוס הראשון 1). שימו לב שהפועל "נולד מחדש" הוא המושלם. זהו ביטוי לעובדה ששינוי זה מתרחש בראשית חיינו הנוצריים. כאשר אנו מתגיירים, אלוהים שוכן בנו. ועם זה ניצור מחדש. זה ישוע, רוח הקודש והאב שחיים בנו (יוחנן 14,15: 23). כאשר אנו - כאנשים חדשים רוחנית - מתנצלים או נולדים מחדש, אלוהים עובר לביתנו. אם אלוהים האב עובד בנו, כך גם הבן ורוח הקודש בו זמנית. אלוהים מעורר אותנו, מנקה אותנו מחטאים ומשנה אותנו. והענקה זו ניתנת לנו באמצעות גיור ותקומה מחדש.

איך נוצרים גדלים באמונה

כמובן, נוצרים שנולדו מחדש הם - אם לנסח זאת במילותיו של פיטר - "כמו הילדים שזה עתה נולדו". עליהם להיות "להוטים לחלב הגיוני והקולני יותר" שמאכיל אותם כדי שיוכלו להבשיל באמונה (פטרוס הראשון 1). פיטר מסביר כי נוצרים שנולדו מחדש זוכים לתובנה ובגרות רוחנית לאורך זמן. הם צומחים "בחסד ובידיעת אדוננו ומושיע ישוע המשיח" (פטרוס הראשון 2). פול לא אומר שידע נרחב יותר בתנ"ך הופך אותנו לנוצרים טובים יותר. במקום זאת, הוא מבטא את הצורך לחדד עוד יותר את המודעות הרוחנית שלנו, כך שנוכל להבין באמת מה המשמעות של עקוב אחר ישו. "ידע" במובן המקראי כולל את יישומו המעשי. זה הולך יד ביד עם הניכוס והמימוש האישי של מה שגורם לנו להיות יותר דומים למשיח. אין להבין את צמיחת האמונה הנוצרית במובן של היווצרות אופי אנושי. זה גם לא תוצאה של צמיחה רוחנית ברוח הקודש ככל שאנו חיים במשיח. במקום זאת, אנו צומחים דרך עבודת רוח הקודש שכבר טמונה בנו. טבעו של אלוהים בא אלינו מחסד.

אנו מקבלים הצדקה בשתי דרכים. מצד אחד אנו מוצדקים או חווים את ייעודנו כאשר אנו מקבלים את רוח הקודש. הצדקה מנקודת מבט זו מתרחשת במכה אחת ומתאפשרת על ידי כפרת כריסטוס. עם זאת, אנו חווים הצדקה לאורך זמן כי ישו שוכן בנו ומכין אותנו לעבודת האל ולשירות במשרתו. המהות או "הדמות" של אלוהים ניתנת לנו כבר כאשר ישוע לוקח אותנו לביתנו כאשר אנו מתגיירים. אנו מקבלים את הנוכחות המחזקת של רוח הקודש כאשר אנו חוזרים בתשובה ומאמינים את ישוע המשיח. שינוי מתרחש במהלך חיינו הנוצריים. אנו לומדים להכפיף את עצמנו יותר להארה ולחיזוק כוחה של רוח הקודש שכבר טבועה בנו.

אלוהים בתוכנו

כאשר אנו נולדים מחדש רוחנית, המשיח חי במלואו בתוכנו דרך רוח הקודש. תחשוב על מה זה אומר. אנשים יכולים לשנות דרך הפעולה של ישוע המתגורר בהם דרך רוח הקודש. אלוהים חולק את טבעו האלוהי עם בני האדם. כלומר, נוצרי הפך לאדם חדש לגמרי.

«אם מישהו במשיח, הוא יצור חדש; הישן עבר, הנה, חדש הפך, "אומר פול בשני הקורינאים 2: 5,17.

נוצרים שנולדו מחדש רוחנית מקבלים תמונה חדשה - זו של האל, בוראנו. חייכם צריכים להיות מראה של מציאות רוחנית חדשה זו. זו הסיבה שפול הצליח לתת להם את ההוראות: "ואל תעמיד את עצמך על בסיס שווה עם העולם הזה, אלא תשנה את עצמך על ידי חידוש דעתך ..." (הרומים 12,2). עם זאת, אנחנו לא צריכים לחשוב שזה אומר שהנוצרים לא חוטאים. כן, השתנינו מרגע לרגע במובן זה שנולדנו מחדש על ידי קבלת רוח הקודש. עם זאת, חלק מה"זקן "עדיין שם. הנוצרים עושים טעויות וחוטאים. אבל הם לא מתפנקים בדרך כלל בחטא. עליהם לסלוח ללא הרף ונשטפים מחטאיהם. אם כן, יש לראות בהתחדשות רוחנית כתהליך מתמשך במהלך החיים הנוצריים.

חייו של נוצרי

אם אנו חיים על פי רצונו של אלוהים, אנו נוטים יותר ללכת בעקבות המשיח. אנחנו חייבים להיות מוכנים לוותר על החטא היומי ולהגיש לרצון האל בתשובה. וכאשר אנו עושים זאת, אלוהים, דרך הדם הקורבן של ישו, כל הזמן שוטף אותנו נקי של חטאינו. אנחנו רוחצים רוחנית נקי על ידי השמלה הדמים של ישוע, אשר מייצג את הקורבן atoning שלו. בחסד אלוהים, מותר לנו לחיות בקדושה רוחנית. ועל ידי תרגום זה לתוך חיינו, החיים של ישו משתקף האור שאנחנו עושים.

נס טכנולוגי הפך את הציור המשעמם והפגום של מיכלאנג'לו. אבל אלוהים מבצע עלינו נס רוחני מדהים בהרבה. זה עושה הרבה יותר מאשר לשחזר את הישותנו הרוחנית המוכתמת. הוא יוצר אותנו מחדש. אדם חטא, ישו סלח. התנ"ך מזהה את האדם כאדם הראשון. והברית החדשה מראה שאנו מקבלים אותם חיים כמו אדם במובן זה שאנחנו אנושים וקטלים כמו שהוא על כדור הארץ (1 Cor 15,45-49).

ב- 1. ספר משה, לעומת זאת, קובע כי אדם וחוה נבראו בצלם אלוהים. לדעת שנוצרו בצלם אלוהים עוזר לנוצרים להבין שהם ניצלו על ידי ישוע המשיח. כפי שאנשים במקור ברא את דמותו של אלוהים, אדם וחוה חטאו את עצמם באשמה של חטא. הבכורים היו אשמים בחטא, ועולם מוכתם מבחינה רוחנית היה התוצאה. החטא מלכלך ומזהם את כולנו. אבל החדשות הטובות הן כי סליחה ניתן לתת לכולנו ואנחנו יכולים להיות מחדש שנוצר מחדש רוחנית.

אלוהים מציל אותנו באמצעות עבודתו הגאולה בבשר, ישוע המשיח, שכר החטא: מוות. מותו הקורבן של ישוע מיישר אותנו עם אבינו השמימי על ידי פדיון מה שהפריד בין הבורא לבין בריאתו בגלל חטא אנושי. ככהן הגדול שלנו, ישוע המשיח נותן לנו הצדקה באמצעות רוח הקודש המובנית. כפרת ישוע פורצת את מחסום החטא שפרק את הקשר בין האנושות לאלוהים. אך מעבר לכך, עבודתו של ישוע באמצעות רוח הקודש מאחדת אותנו עם אלוהים בכך שהיא גורמת לנו להיות מאושרים בו זמנית. פול כתב: "מכיוון שאם היינו מפויסים עם אלוהים במותו של בנו כשעוד היינו אויבים, עד כמה ניצלנו על ידי חייו לאחר שנפייס כעת". (הרומים 5,10).

השליח פאולוס מנוגד לתוצאות חטאו של אדם בסליחתו של ישו. בהתחלה, אדם וחוה איפשרו לחטא לבוא לעולם. הם נפלו על הבטחות שווא. וכך היא הגיעה לעולם עם כל השלכותיה והשתלטה עליו. פול מבהיר כי עונשו של אלוהים הלך בעקבות חטאו של אדם. העולם נפל לחטא, וכל האנשים חוטאים ונופלים טרף למוות. זה לא שאחרים מתו בגלל חטאו של אדם או שהוא העביר את החטא לצאצאיו. כמובן שההשלכות ה"בולשות "כבר משפיעות על הדורות הבאים. אדם היה האדם הראשון שהיה אחראי למקור סביבה בה החטא יכול להתפשט בחופשיות. חטאו של אדם הניח את הבסיס לעשייה אנושית נוספת.

באופן דומה, חייו של ישוע נטולי חטאים ומותו הרצון לחטאי האנושות אפשרו את כולם להתפייס רוחנית עם אלוהים ולהתאחד איתו. "כי אם בגלל חטאו של האדם [המוות] מלך המוות באמצעות האחד", כתב פאול, "כמה עוד יקבלו מי שזכה למלאות החסד ומתנת הצדק בחיים באמצעות האחד, ישוע המשיח » (פסוק 17). אלוהים מיישר את האנושות החוטאת לעצמו באמצעות ישו. ומעבר לכך, אנו המועצמים על ידי המשיח באמצעות רוח הקודש, אנו נולדים מחדש רוחנית בהבטחתו של אלוהים כילדי אלוהים.

בהתייחסו לתחייתם העתידית של הצדיקים, אמר ישוע שאלוהים הוא "לא אל המתים אלא של החיים" (מרקוס 12,27). עם זאת, האנשים עליהם דיבר לא היו חיים, אלא מתים. מכיוון שאלוהים יש את הכוח להשיג את מטרתו, תחיית המתים, ישוע המשיח דיבר עליהם כחיים. כילדי אלוהים, אנו יכולים לצפות קדימה לתחיית החיים בשובו של ישו. אנו מקבלים גם חיים עכשיו, חיים במשיח. השליח פאול מעודד אותנו: "... חושב שאתה מת מחטא וחי את אלוהים במשיח ישוע" (הרומים 6,11).

מאת פול קרול


PDFנס של לידה מחדש