נס של לידה מחדש

418 נס של לידה מחדשנולדנו להיוולד מחדש. זה גם את הגורל שלי לחוות את השינוי הגדול ביותר בחיים - רוחני. אלוהים ברא אותנו כדי שנוכל לחלוק את הטבע האלוהי שלו. הברית החדשה מדברת על הטבע האלוהי הזה כגואל ששוטף את השכבה המטונפת של החטא האנושי. וכולנו צריכים את הטיהור הרוחני הזה, כי החטא לקח טוהר מכל אדם. כולנו דומות לציורים שאליהם דבקו מאות השנים. כמו יצירת מופת מעומעמת על ידי סרט רב שכבתי של זוהמה בזוהר שלה, שרידי החטא שלנו יש להכתים את הכוונה המקורית של אמן אמן הקב"ה.

שחזור הציור

האנלוגיה לציור המלוכלך אמורה לעזור לנו להבין מדוע אנו זקוקים לניקוי רוחני ולידה מחדש. היה לנו מקרה מפורסם של אמנות פגומה עם ייצוגי הנוף של מיכלאנג'לו על תקרת הקפלה הסיסטינית בוותיקן ברומא. מיכלאנג'לו (1475–1564) החל לעצב את הקפלה הסיסטינית בשנת 1508 בגיל 33. תוך קצת יותר מארבע שנים הוא יצר ציורים רבים עם סצנות מהתנ"ך על התקרה של כמעט 560 מ"ר. מתחת לציורי התקרה ניתן למצוא סצנות מתוך ספר משה. מוטיב ידוע הוא הייצוג האנתרופומורפי של מיכלאנג'לו (בדגם של דמות האדם) של האל: זרועו, ידו ואצבעותיו של האל, המושטות לעבר האדם הראשון, אדם. במשך מאות השנים, פרסקו התקרה (שנקרא פרסקו מכיוון שהאמן צייר על טיח טרי) ספג נזק ולבסוף כוסה בשכבת לכלוך. עם הזמן זה היה נהרס לחלוטין. כדי למנוע זאת, הוותיקן הפקיד את המומחים על הניקיון והשיקום. רוב העבודה על הציורים הסתיימה בשנות ה-2. הזמן הטביע את חותמו על יצירת המופת. אבק ופיח נרות פגעו קשות בציור במשך מאות שנים. גם רטיבות - גשם חדר מבעד לגג הדולף של הקפלה הסיסטינית - זרעה הרס והפך קשות לצבע האמנות. אולם אולי הבעיה הגרועה ביותר הייתה, באופן פרדוקסלי, הניסיונות שנעשו במשך מאות שנים לשמר את הציורים! הפרסקו היה מצופה בלכה של דבק חיות כדי להבהיר את פני השטח המתכהים שלו. עם זאת, ההצלחה בטווח הקצר התבררה כהגדלה של הליקויים שיש לבטל. ההידרדרות של שכבות הלכה השונות הפכה את עכירות ציור התקרה לעוד יותר בולטת. הדבק גרם גם להתכווצות והתעוותות של פני הציור. במקומות מסוימים הדבק התקלף, וגם חלקיקי צבע ירדו. המומחים שהופקדו אז על שחזור הציורים היו זהירים ביותר בעבודתם. הם מרחו ממיסים עדינים בצורת ג'ל. ועל ידי הסרה זהירה של הג'ל בעזרת ספוגים, הוסרה גם הפריחה המושחרת בפיח.

זה היה כמו נס. פרסקו הקודר והכהה התעורר לחיים. המצגים שהפיק מיכלאנג'לו רועננו. מן הפאר הקורן והחיים שוב יצאו. בהשוואה למצב הקודר הקודר שלה, פרסקו הנקי נראה כמו יצירה מחדש.

יצירת מופת של אלוהים

שיקום הציור התקרה של מיכלאנג'לו הוא מטאפורה ראויה לטיהור הרוחני של היצירה האנושית מחטאתו על ידי אלוהים, אלוהים, היוצר המאסטר, יצר אותנו כעבודת האמנות היקרה ביותר שלו. האנושות נבראה בצלמו והוא אמור לקבל את רוח הקודש. באופן טרגי, הטומאה של בריאתו שנגרמה על ידי החטא שלנו לקח את הטוהר. אדם וחוה חטאו וקיבלו את רוח העולם הזה. גם אנחנו מושחתים רוחנית ומוכתמים בזוהמה של חטא. למה? כי כל האנשים סובלים חטאים להוביל את חייהם בניגוד לרצון של אלוהים.

אבל אבינו שבשמים יכול לחדש אותנו מבחינה רוחנית, וחייו של ישוע המשיח יכולים להשתקף באור שיצא מאיתנו לעיני כל. השאלה היא: האם אנחנו באמת רוצים ליישם את מה שאלוהים חושב עלינו? רוב האנשים לא רוצים את זה. הם עדיין חיים את חייהם נגועים שוב ושוב בכתם המכוער של החטא בחושך. השליח פאולוס תיאר את החושך הרוחני של העולם הזה במכתבו אל הנוצרים באפסוס. על חייהם הקודמים אמר: "גם אתה היית מת מעבירותיך ומחטאייך אשר חיית בהם בעבר כדרך העולם הזה" (אפסים 2,1-אחד).

אפשרנו גם לכוח המשחית הזה לענן את טבענו. ובדיוק כשם שציורי הקיר של מיכלאנג'לו היו מלוכלכים ומרופטים בידי רוס, כך גם נשמתנו. לכן זה כל כך דחוף שאנחנו נותנים מקום למהותו של אלוהים. הוא יכול לטהר אותנו, לקחת את חלאות החטא מאיתנו ולתת לנו לחדש רוחנית ולהבריק.

תמונות של התחדשות

הברית החדשה מסבירה כיצד ניתן ליצור מחדש את הרוח. זה מביא כמה אנלוגיות מתאים לעשות את זה נס ברור. בדיוק כפי שהיה נחוץ כדי לשחרר את פרסקו של מיכלאנג'לו מלכלוך, צריך לנקות אותנו רוחנית. ורוח הקודש יכולה לעשות זאת. הוא שוטף אותנו נקי מן הטמאים של הטבע החטא שלנו.

או לנסח זאת במילותיו של פאולוס, שהופנו לנוצרים במשך מאות שנים: "אבל רחצתם, קדשתם, צדקתם בשם האדון ישוע המשיח" (1. קורינתיים 6,11). טיהור זה הוא מעשה של גאולה והוא נקרא "התחדשות והתחדשות ברוח הקודש" על ידי פאולוס (טיטוס) 3,5). הסרה, שטיפה או מיגור החטא מיוצגים היטב גם על ידי המטאפורה של ברית מילה. נוצרים נימולים את לבם. נוכל לומר שאלוהים בחסדו מציל אותנו בניתוח כדי לשחרר אותנו מהגידול הסרטני של החטא. הפרדה זו של החטא - ברית מילה רוחנית - היא דימוי של סליחה על חטאינו. ישוע איפשר זאת באמצעות מותו ככפרה מושלמת. פאולוס כתב: "ועמו נתן חיים לכם המתים בחטאים ובערלות בשרכם, וסלח לנו לכל החטאים" (קולוסים). 2,13).

הברית החדשה משתמשת בסמל הצלב כדי לתאר כיצד הווייתנו החוטאת נשללה מכל עוצמה עם הרג האגו שלנו. פאולוס כתב: "אנו יודעים שהזקן שלנו נצלב עמו [המשיח] כדי שגוף החטא יושמד, כדי שלא נעבוד עוד את החטא" (אל הרומים). 6,6). אם אנחנו במשיח, החטא באגו שלנו (כלומר באגו החוטא שלנו) נצלב או שהוא מת. כמובן, בני העולם עדיין מנסים לכסות את נפשנו בבגד המטונף של החטא. אבל רוח הקודש מגינה עלינו ומאפשרת לנו להתנגד למשיכת החטא. דרך המשיח, הממלא אותנו בטבעו של אלוהים באמצעות פעולת רוח הקודש, אנו משוחררים מהדומיננטיות של החטא.

השליח פאולוס מסביר את מעשה האל הזה באמצעות מטאפורה של הלוויה. ההלוויה בתורה כרוכה בתחייה סמלית, שעכשיו מייצגת את הנולד שזה עתה נולד כ"אדם חדש "במקום" הזקן "החוטא. המשיח הוא זה שהפך את חיינו החדשים לאפשרים, אשר נותן לנו כל הזמן סליחה ומעניק כוח נותן חיים. הברית החדשה משווה את מות העצמי הישן שלנו ושחזורנו ותחייתנו הסמלית לחיים חדשים עם לידה מחדש. אנו נולדים מחדש רוחנית ברגע הגיור שלנו. אנו נולדים מחדש על ידי רוח הקודש וחזרנו לחיים.

פאולוס לימד את הנוצרים ש"לפי רחמיו הגדולים אלוהים הוליד אותנו מחדש לתקווה חיה באמצעות תחייתו של ישוע המשיח מהמתים" (פט הראשון). 1,3). שימו לב שהפועל "נולד מחדש" הוא בזמן מושלם. זה מבטא את העובדה שהשינוי הזה מתרחש כבר בתחילת חיינו הנוצרים. כשאנחנו מתגיירים, אלוהים עושה בתוכנו את ביתו. ועם זה ניצור מחדש. ישוע, רוח הקודש והאב הם השוכנים בנו (יוחנן 14,15-23). כאשר אנו - כאנשים חדשים מבחינה רוחנית - מתגיירים או נולדים מחדש, אלוהים מתגורר בנו. כאשר אלוהים האב פועל בנו, כך גם הבן ורוח הקודש בו-זמנית. אלוהים נותן לנו כנפיים, מנקה אותנו מהחטא ומשנה אותנו. והכוח הזה מוענק לנו באמצעות המרה ולידה מחדש.

איך נוצרים גדלים באמונה

כמובן, נוצרים שנולדו מחדש הם עדיין, אם להשתמש במילותיו של פיטר, "כמו תינוקות שזה עתה נולדו". עליהם "לחשק לחלב הטהור של התבונה" המאכיל אותם, כדי שיתבגרו באמונה (פט ראשון). 2,2). פיטר מסביר שהנוצרים שנולדו מחדש צומחים בתובנה ובבגרות רוחנית עם הזמן. הם גדלים "בחסד ובידיעה של אדוננו ומושיענו ישוע המשיח" (2 פט 3,18). פאולוס אינו אומר שיותר ידע בתנ"ך הופך אותנו לנוצרים טובים יותר. במקום זאת, הוא מבטא את הצורך לחדד עוד יותר את המודעות הרוחנית שלנו כדי שנוכל להבין באמת מה זה אומר ללכת בעקבות המשיח. "ידע" במובן המקראי כולל את יישומו המעשי. זה הולך יד ביד עם ניכוס ומימוש אישי של מה שהופך אותנו ליותר דומים למשיח. אין להבין את הצמיחה הנוצרית באמונה במונחים של גיבוש אופי אנושי. זו גם לא תוצאה של צמיחה רוחנית ברוח הקודש ככל שאנו חיים יותר במשיח. במקום זאת, אנו צומחים באמצעות עבודתה של רוח הקודש שכבר שוכנת. מהותו של אלוהים מוענקת לנו בחסד.

אנו מקבלים הצדקה בשתי דרכים. מצד אחד אנו מוצדקים או חווים את ייעודנו כאשר אנו מקבלים את רוח הקודש. הצדקה מנקודת מבט זו מתרחשת במכה אחת ומתאפשרת על ידי כפרת כריסטוס. עם זאת, אנו חווים הצדקה לאורך זמן כי ישו שוכן בנו ומכין אותנו לעבודת האל ולשירות במשרתו. המהות או "הדמות" של אלוהים ניתנת לנו כבר כאשר ישוע לוקח אותנו לביתנו כאשר אנו מתגיירים. אנו מקבלים את הנוכחות המחזקת של רוח הקודש כאשר אנו חוזרים בתשובה ומאמינים את ישוע המשיח. שינוי מתרחש במהלך חיינו הנוצריים. אנו לומדים להכפיף את עצמנו יותר להארה ולחיזוק כוחה של רוח הקודש שכבר טבועה בנו.

אלוהים בתוכנו

כאשר אנו נולדים מחדש רוחנית, המשיח חי במלואו בתוכנו דרך רוח הקודש. תחשוב על מה זה אומר. אנשים יכולים לשנות דרך הפעולה של ישוע המתגורר בהם דרך רוח הקודש. אלוהים חולק את טבעו האלוהי עם בני האדם. כלומר, נוצרי הפך לאדם חדש לגמרי.

"אם מישהו במשיח, הוא יצור חדש; הישן נפטר, הנה חדש נעשה », נאמר ב-Paulus im 2. קורינתיים 5,17.

נוצרים שנולדו מחדש מבחינה רוחנית מקבלים דמות חדשה - זו של אלוהים בוראנו. החיים שלכם צריכים להיות מראה של המציאות הרוחנית החדשה הזו. לכן הצליח פאולוס לתת להם את ההוראה: "ואל תשוו את עצמכם לעולם הזה, אלא שנו את עצמכם על ידי חידוש דעתכם..." (אל הרומים א').2,2). עם זאת, אל לנו לחשוב שזה אומר שהנוצרים אינם חוטאים. כן, השתנינו מרגע אחד לאחר במובן שנולדנו מחדש על ידי קבלת רוח הקודש. עם זאת, משהו מה"זקן" עדיין שם. נוצרים עושים טעויות וחוטאים. אבל הם אינם נוהגים להתמסר לחטא. יש לתת להם סליחה מתמדת וטיהור מהחטא שלהם. לפיכך, יש לראות בהתחדשות רוחנית תהליך מתמשך במהלך חייו של נוצרי.

חייו של נוצרי

אם אנו חיים על פי רצונו של אלוהים, אנו נוטים יותר ללכת בעקבות המשיח. אנחנו חייבים להיות מוכנים לוותר על החטא היומי ולהגיש לרצון האל בתשובה. וכאשר אנו עושים זאת, אלוהים, דרך הדם הקורבן של ישו, כל הזמן שוטף אותנו נקי של חטאינו. אנחנו רוחצים רוחנית נקי על ידי השמלה הדמים של ישוע, אשר מייצג את הקורבן atoning שלו. בחסד אלוהים, מותר לנו לחיות בקדושה רוחנית. ועל ידי תרגום זה לתוך חיינו, החיים של ישו משתקף האור שאנחנו עושים.

פלא טכנולוגי שינה את הציור המשעמם והפגוע של מיכלאנג'לו. אבל אלוהים עושה בנו נס רוחני מדהים הרבה יותר. זה עושה הרבה יותר מאשר לשחזר את הטבע הרוחני המזוהם שלנו. הוא יוצר אותנו מחדש. אדם חטא, המשיח סלח. התנ"ך מזהה את אדם כאדם הראשון. והברית החדשה מראה שבמובן שאנו כאנשים ארציים בני תמותה וגשמיים כמוהו, ניתן לנו חיים כמו אדם (1. קורינתיים 15,45-אחד).

Im 1. עם זאת, ספר משה קובע שאדם וחוה נבראו בצלם אלוהים. הידיעה שהם נבראו בצלם אלוהים עוזרת לנוצרים להבין שהם נושעים באמצעות ישוע המשיח. נוצרו במקור בצלם אלוהים, אדם וחוה חטאו והאשימו את עצמם בחטא. האנשים שנבראו הראשונים היו אשמים בחטא, והתוצאה הייתה עולם מטמא רוחנית. החטא טמא והזיל את כולנו. אבל החדשות הטובות הן שאפשר לסלוח לכולנו וליצור מחדש רוחנית.

באמצעות עבודת הגאולה שלו בבשר, ישוע המשיח, אלוהים משחרר אותנו משכר החטא: המוות. מות הקורבן של ישוע מיישב אותנו עם אבינו שבשמים על ידי ביטול מה שהפריד בין הבורא לבריאה שלו כתוצאה מחטא אנושי. ככוהן הגדול שלנו, ישוע המשיח מצדיק אותנו על ידי רוח הקודש השוכנת. כפרת ישוע שוברת את מחסום החטא ששבר את היחסים בין האנושות לאלוהים. אך מעבר לכך, עבודת המשיח הופכת אותנו לאחד עם אלוהים באמצעות רוח הקודש, ובה בעת היא מאפשרת לנו להינצל. פאולוס כתב: "כי אם נתפייס עם אלוהים על ידי מות בנו, כשהיינו עוד אויבים, על אחת כמה וכמה נינצל בחייו, עכשיו כשפיוסנו" (אל הרומים). 5,10).

השליח פאולוס מנוגד לתוצאות חטאו של אדם בסליחתו של ישו. בהתחלה, אדם וחוה איפשרו לחטא לבוא לעולם. הם נפלו על הבטחות שווא. וכך היא הגיעה לעולם עם כל השלכותיה והשתלטה עליו. פול מבהיר כי עונשו של אלוהים הלך בעקבות חטאו של אדם. העולם נפל לחטא, וכל האנשים חוטאים ונופלים טרף למוות. זה לא שאחרים מתו בגלל חטאו של אדם או שהוא העביר את החטא לצאצאיו. כמובן שההשלכות ה"בולשות "כבר משפיעות על הדורות הבאים. אדם היה האדם הראשון שהיה אחראי למקור סביבה בה החטא יכול להתפשט בחופשיות. חטאו של אדם הניח את הבסיס לעשייה אנושית נוספת.

כמו כן, חייו נטולי החטאים של ישוע ומותו ברצון לחטאי האנושות אפשרו לכולם להתפייס רוחנית ולהתאחד עם אלוהים. "כי אם בגלל חטאו של האחד [אדם], המוות שלט באמצעות האחד", כתב פאולוס, "על אחת כמה וכמה אלה המקבלים את מלוא החסד ומתנת הצדק ישלטו בחיים באמצעות האחד, ישוע. המשיח »(פסוק 17). אלוהים מיישב את האנושות החוטאת באמצעות המשיח. ויתרה מכך, אנו המוסמכים על ידי המשיח בכוחה של רוח הקודש ניולד מחדש מבחינה רוחנית כילדי אלוהים בהבטחה הגבוהה ביותר.

בהתייחסו לתחייתם העתידית של הצדיקים, אמר ישוע שאלוהים הוא "לא אלוהי המתים אלא של החיים" (מרקוס 1).2,27). עם זאת, האנשים שעליהם דיבר לא היו חיים, אלא מתים, אך מכיוון שלאלוהים יש את הכוח להשיג את מטרתו, תחיית המתים, ישוע המשיח דיבר על כך שהם כביכול חיים. כילדי אלוהים, אנו יכולים לצפות לתחייה לחיים בשובו של המשיח בשמחה. כעת ניתן לנו חיים, חיים במשיח. השליח פאולוס מעודד אותנו: "... האמינו שמתתם מחטא ושאלוהים חי במשיח ישוע" (אל הרומים). 6,11).

מאת פול קרול


PDFנס של לידה מחדש