עם איזה גוף יהיה המתים לתחייה?

תקוותם של כל הנוצרים היא שהמאמינים יקומו לתחייה לחיי אלמוות בהופעתו של ישו. לכן אין זה מפתיע שכאשר שמע השליח פאולוס שכמה מחברי הכנסייה הקורינתית מכחישים את תחיית המתים, חוסר ההבנה שלהם 1. מכתב לקורינתים, פרק 15, נדחה בתוקף. ראשית, פאולוס חזר על מסר הבשורה שהם גם הצהירו: המשיח קם. פאולוס נזכר כיצד גופתו של ישוע הצלוב הונחה בקבר והועלתה באופן אישי לתפארת שלושה ימים לאחר מכן (פסוקים 3–4). לאחר מכן הסביר שמשיח, מבשרנו, קם לחיים ממוות - כדי להדריך אותנו בדרך לתחייתנו העתידית בהופעתו (פסוקים). 4,20-23. ).

ישו קם

כדי לאשר שתחייתו של ישו הייתה אמיתית באמת, פאולוס הסתמך על למעלה מ-500 עדים שאליהם הופיע ישוע לאחר שהוקם לחיים. רוב העדים עדיין היו בחיים כשכתב את מכתבו (פסוקים 5–7). המשיח גם הופיע באופן אישי לשליחים ולפאולוס (פסוק 8). העובדה שכל כך הרבה אנשים ראו את ישוע בבשר לאחר הקבורה פירושה שהוא גדל על בשרו, למרות שפאולוס ב-Gen.5. פרק לא הגיב על כך במפורש.

אבל הוא עזב את קורינתיאנס יודע שזה לא היה קשור שטותי עבור האמונה הנוצריה עם השלכות אבסורדיות if'd פקפקו תחייתו העתידית של מאמינים - משום שהאמינו אבל ישו קם מן הקבר. אי האמונה בתחיית המתים היתה הגיונית, ולא היתה אלא להכחיש שהמשיח עצמו עלה. אבל אם המשיח לא היה עולה, המאמינים לא היו תקווה. אבל ישו קם, תן למאמינים את הוודאות שגם הם יקמו לתחייה, כתב פול לקורינתיים.

המסר של פאולוס על תחייתם של המאמינים מתרכז במשיח. הוא מסביר שכוח ההצלה של אלוהים באמצעות ישו בחייו, במותו ובהעלאתו לחיים מאפשר את תחייתם העתידית של המאמינים – ובכך את ניצחונו האולטימטיבי של אלוהים על המוות (פסוקים 22-26, 54-57).

פאולוס הטיף שוב ושוב את החדשות הטובות הללו - שהמשיח קם לחיים ושמאמינים יקומו גם הם עם הופעתו. במכתב קודם כתב פאולוס: "כי אם נאמין שישוע מת וקם מחדש, כך גם באמצעות ישוע יביא עמו אלוהים את הנרדמים" (1. תסלוניקים 4,14). הבטחה זו, כתב פאולוס, הייתה "בהתאם לדבר ה'" (פסוק 15).

הכנסייה הסתמכה על התקווה וההבטחה הזו של ישוע בכתובים ומלכתחילה לימדה אמונה בתחיית המתים. אמונת ניקנה משנת 381 לספירה אומרת: "אנו מצפים לתחית המתים וחיי העולם הבא." ואמנת השליחים בערך בשנת 750 לספירה מאשרת: "אני מאמין ב... תחיית המתים של המתים וחיי הנצח".

שאלת הגוף החדש בתחיית המתים

Im 1. ב-15 לקורינתים 35, פאולוס הגיב ספציפית לאי-אמונתם ולאי-הבנתם של הקורינתיים לגבי תחיית המתים הפיזית: "אבל אפשר לשאול, 'כיצד יקומו המתים, ובאיזה גוף יבואו?'" (פסוק ). השאלה כאן היא כיצד תתקיים תחיית המתים - ואיזה גוף, אם בכלל, יקבל הקמים לחיים חדשים. הקורינתיים חשבו בטעות שפאולוס מדבר על אותו גוף בן תמותה וחוטא שהיה להם בחיים האלה.

מדוע הם היו צריכים גוף בתחיית המתים, הם תהו, במיוחד גוף מושחת כמו זה? האם לא הגיעו כבר למטרה של ישועה רוחנית ולא היו מעדיפים להשתחרר מגופם? התאולוג גורדון ד' פי אומר: "הקורינתים מאמינים שבאמצעות מתנת רוח הקודש, ובמיוחד דרך הופעת הלשונות, הם כבר הגיעו לקיום הרוחני, ה"שמימי" המובטח. הדבר היחיד שמפריד אותם מהרוחניות האולטימטיבית שלהם הוא הגוף שהם נאלצו להשיל בעת מותם".

הקורינתים לא הבינו שגוף התחייה הוא מסוג גבוה ושונה מהגוף הפיזי הנוכחי. הם יזדקקו לגוף ה"רוחני" החדש הזה לחיים עם אלוהים במלכות השמים. פאולוס השתמש בדוגמה מהחקלאות כדי להמחיש את התהילה הגדולה יותר של הגוף השמימי בהשוואה לגוף הפיזי הארצי שלנו: הוא דיבר על ההבדל בין זרע לצמח שצומח ממנו. הזרע עשוי "למות" או לגווע, אבל הגוף - הצמח שנוצר - הוא בעל תהילה הרבה יותר גדולה. "ומה שאתה זורע אינו הגוף הבא, אלא דגן גרידא, אם מחיטה ואם מכל דבר אחר", כתב פאולוס (פסוק 37). אנחנו לא יכולים לחזות איך ייראה גוף התחייה שלנו בהשוואה לתכונות הגוף הפיזי הנוכחי שלנו, אבל אנחנו כן יודעים שהגוף החדש יהיה הרבה הרבה יותר מפואר - כמו האלון בהשוואה לזרע שלו, הבלוט.

אנו יכולים להיות בטוחים שגוף התחייה בתפארתו ובאינסוף שלו יהפוך את חיי הנצח שלנו לגדולים בהרבה מהחיים הפיזיים הנוכחיים שלנו. פאולוס כתב: "כך גם תחיית המתים. הוא נזרע מתכלה ומועלה לבלתי מתכלה. הוא נזרע בשפלות ומועלה לתפארת. הוא נזרע בעוני, והוא מועלה בכוח" (פסוקים 42-43).

גוף התחייה לא יהיה העתק או שכפול מדויק של הגוף הפיזי שלנו, אומר פאולוס. כמו כן, הגוף שאנו מקבלים בתחיית המתים לא יהיה מורכב מאותם אטומים כמו הגוף הפיזי בחיינו הארציים, שנרקב או נהרס במוות. (חוץ מזה - איזה גוף נקבל: הגוף שלנו בגיל 2, 20, 45 או 75 שנים?) הגוף השמימי יבלוט מהגוף הארצי באיכותו ותפארתו - כמו פרפר נפלא שיש לו את שלו. פקעת, בעבר בית מגורים של זחל נמוך.

הגוף הטבעי והגוף הרוחני

זה לא הגיוני לשער כיצד הגוף שלנו לתחייה לחיים אלמוות ייראה בדיוק. אבל אנחנו יכולים לעשות כמה הצהרות כלליות על ההבדל הגדול באופי של שני הגופים.

הגוף הנוכחי שלנו הוא גוף פיזי ולכן נתון לריקבון, מוות וחטא. גוף התחייה פירושו חיים בממד אחר - חיים אלמוות, אלמוות. פאולוס אומר: "גוף טבעי נזרע וגוף רוחני קם" – לא "גוף רוח", אלא גוף רוחני, לעשות צדק עם החיים הבאים. הגוף החדש של המאמינים בתחיית המתים יהיה "רוחני" - לא בלתי חומרי, אלא רוחני במובן זה שהוא נוצר על ידי אלוהים כדי להיות כמו הגוף המהולל של המשיח, הפך ו"התאים לחיי רוח הקודש לנצח" . הגוף החדש יהיה אמיתי לחלוטין; המאמינים לא יהיו רוחות או רוחות חסרות גוף. פאולוס מעמת את אדם וישוע כדי להדגיש את ההבדל בין הגוף הנוכחי שלנו לגוף התחייה שלנו. "כמו הארצי, כך גם הארצי; וכשם השמים, כך גם השמיים" (פסוק 48). לאלה שנמצאים במשיח כשהוא יופיע יהיה גוף תחיית המתים בצורתו והווייתו של ישוע, לא בצורתו ובטבעו של אדם. "וכשם שנשאנו את צלם האדמה, כך נישא גם את צלם השמיים" (פסוק 49). האדון, אומר פאולוס, "יהפוך את גופנו חסר התוחלת להיות כמו גופו המפואר" (הפיליפאים 3,21).

ניצחון על המוות

משמעות הדבר היא שגוף התחייה שלנו לא יהיה מבשר ודם מתכלים כמו הגוף שאנו מכירים כעת - לא תלוי עוד במזון, חמצן ומים כדי לחיות. פאולוס הכריז בנחרצות: "עכשיו אני אומר זאת, אחים, כי בשר ודם לא יכול לרשת את מלכות האלוהים; גם המתכלה לא ירשו את הבלתי נשכח" (1. קורינתיים 15,50).

בהופעתו של האדון, גופנו התמותה ישתנה לגופים אלמוות - חיי נצח ואינם נתונים עוד למוות ולשחיתות. ואלה הם דברי פאולוס לקורינתים: "הנה אני אומר לכם תעלומה: לא נישן כולנו, אלא נשתנה כולנו; וזה פתאום, בעוד רגע, בזמן החצוצרה האחרונה [מטאפורה להופעתו העתידית של המשיח]. כי תשמע השופר, והמתים יקומו לנצח, ונשנה" (פסוקים 51-52).

תחייתנו הגופנית לחיי אלמוות היא סיבה לשמחה והזנה לתקווה הנוצרית שלנו. פאולוס אומר, "אבל כאשר המתכלה הזה ילבש את הבלתי מושחת, ובן התמותה הזה ילבש אלמוות, אז תתגשם המילה שכתובה: 'מוות נבלע בניצחון' (פסוק 54).

מאת פול קרול