חטא

חטא הוא הפקרות, מצב של מרד באלוהים. מאז שהחטא הגיע לעולם דרך אדם וחוה, האדם נמצא תחת עול חטא – עול שניתן להסירו רק בחסדו של אלוהים באמצעות ישוע המשיח. המצב החוטא של האנושות מתגלה בנטייה לשים את עצמו ואת האינטרסים של עצמו מעל אלוהים ורצונו. החטא מוביל לניכור מאלוהים ולסבל ולמוות. מכיוון שכל האנשים חוטאים, כולם זקוקים גם לגאולה שאלוהים מציע באמצעות בנו. (1. יוהנס 3,4; הרומאים 5,12; 7,24-25; מרקוס 7,21-23; גלאטים 5,19-21; הרומאים 6,23; 3,23-24)

להפקיד את בעיית החטא לאלוהים

"בסדר, אני מבין: דמו של המשיח מוחק את כל החטאים. ואני גם מבין שאין מה להוסיף על זה. אבל יש לי עוד שאלה אחת: אם אלוהים סלח לי לחלוטין על כל חטאי, בעבר ובעתיד, למען השם, מה אמור לעצור אותי מלהמשיך לחטוא כאוות נפשי? כלומר, האם החוק חסר משמעות לנוצרים? האם עכשיו אלוהים מתעלם בשקט כשאני חוטא? האם הוא לא באמת רוצה שאפסיק לחטוא?" אלו ארבע שאלות - וחשובות מאוד. בואו נסתכל עליהם אחד אחד - אולי יהיו עוד.

כל חטאינו נסלחים

קודם כל אמרת שהבנת שדם המשיח יעלים את כל החטאים. זו גישה חשובה. נוצרים רבים אינם מודעים לכך. הם מאמינים כי סליחת חטאים היא עסק, סוג של סחר בין אדם לאלוהים, לפיו מתנהגים באלוהים והאב השמימי מבטיח סליחה וגאולה, כביכול בתמורה.

על פי מודל מחשבה זה, למשל, אתה משתמש באמונתך בישוע המשיח ואלוהים מתגמל אותך על כך על ידי שימוש בדם של בנו כדי למחוק את חטאיך. עַיִן תַחַת עַיִן. אין ספק שזו תהיה עסקה טובה, אך עדיין עסקה, עסקה ובוודאי לא מעשה חסד טהור כפי שמכריז על כך הבשורה. על פי מודל מחשבה זה, רוב האנשים ארורים מכיוון שהם מאחרים מדי עם מחויבותם ואלוהים רק נותן את דמו של ישו למעטים - לפחות זה לא משרת את ישועת העולם כולו.

אבל כנסיות רבות לא עוצרות שם. מאמינים פוטנציאליים נמשכים להבטחת הישועה בחסד בלבד; עם זאת, ברגע שהוא הצטרף לכנסייה, המאמין מתמודד עם סדרה של קווים מנחים לפיהם התנהגות שאינה תואמת יכולה בהחלט להיענש בגירוש - לא רק מהכנסייה אלא אולי אפילו מממלכת אלוהים עצמה. עד כאן הניצול בחסד.

לפי התנ"ך, אכן יש סיבה להדיר מישהו מהחברה של הכנסייה (אך לא ממלכות האלוהים, כמובן), אבל זה כבר עניין אחר. לעת עתה אנו רוצים להשאיר את זה לאמירה שבחוגים דתיים לעתים קרובות לא אוהבים שיש חוטאים בסביבה, כשהבשורה שומרת בפירוש את הדלת פתוחה עבורם.

על פי הבשורה, ישוע המשיח הוא הכפרה לא רק על חטאינו, אלא על חטאי העולם כולו (1. יוהנס 2,2). וזה, בניגוד למה שמספרים לנוצרים רבים על ידי המטיפים שלהם, אומר שהוא באמת לקח את האשמה על כל אחד ואחד מהם.

ישוע אמר: "ואני, בהתרוממותי מהארץ, אמשוך את כולם אלי" (יוחנן א').2,32). ישוע הוא אלוהים הבן שדרכו הכל קיים (עברים 1,2-3) ודמו באמת מיישב את כל מה שברא (קולוסים 1,20).

בחסד בלבד

אתה גם אמרת שאתה יודע שלא ניתן לשנות את הסדר שאלוהים עשה עבורך במשיח על ידי השתתפותך. גם מהבחינה הזו יש לך כמה יתרונות על פני אחרים. העולם מלא במטיפי מוסר הלוחמים בחטאים, השולחים את חסידיהם המאוימים שבוע אחר שבוע במהלך מסלול עם שגיאות אפשריות, שבמהלכו עליהם לעמוד בסדרה שלמה של תנאים ומחדלים מיוחדים ושצייתתם או שאינם מצייתים הם כל הזמן קורעים את סבלנותו של אלוהים המאיים, שבאמצעותו כל הקבוצה הקטנה והעלובה רואה את עצמה חשופה כל הזמן לסכנה שבצורך לסבול מייסורי האש בגיהנום ככישלון רוחני.

הבשורה, לעומת זאת, מכריזה שאלוהים אוהב אנשים. הוא לא רודף אחריה או נגדה. הוא לא מחכה שימעדו ואז ירסק אותם כמו שרצים. להיפך, הוא לצדה ואוהב אותה עד כדי כך שבאמצעות כפרת בנו הוא שחרר את כל האנשים, באשר הם יחיו, מכל חטא (יוחנן). 3,16).

במשיח הדלת למלכות אלוהים פתוחה. אנשים יכולים לסמוך (להאמין) בדבר אלוהים, לפנות אליו (להתחרט) ולקבל את הירושה שניתנה להם בנדיבות כל כך – או שהם יכולים להמשיך להתכחש לאלוהים כאביהם ולזלזל בתפקידם במשפחת אלוהים. הקב"ה מעניק לנו חופש בחירה. אם נכחיש אותו, הוא יכבד את הבחירה שלנו. הבחירה שאנו עושים היא אם כן לא זו המיועדת לנו, אבל היא מותירה לנו את החופש לקבל החלטות משלנו.

לענות

אלוהים עשה עבורנו כל מה שניתן להעלות על הדעת. במשיח הוא אמר לנו "כן". כעת נותר לנו לענות על ה"כן" שלו ב"כן" מצידנו. אבל התנ"ך מציין שלמרבה הפלא, יש אנשים שעונים "לא" להצעתו. אלה המרושעים, השונאים, אלה שהם נגד הקב"ה ונגד עצמם.

בסופו של דבר, הם טוענים שהם יודעים דרך טובה יותר; הם אינם זקוקים לאביהם שבשמים. הם לא מכבדים את אלוהים או אדם. ההצעה שלו לפטור אותנו מכל חטאינו ולהתברך על ידו לנצח אינה שווה לעזאזל בעיניהם, אלא לעג טהור - ללא משמעות או ערך. אלוהים, שגם נתן את בנו עבורם, פשוט שם לב להחלטתם הנוראה להישאר ילדי השטן, אותם הם מעדיפים את אלוהים על פני.

הוא הגואל ולא משמיד. וכל מה שהוא עושה אינו מבוסס על שום דבר מלבד רצונו - והוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. הוא אינו מחויב לכללים זרים כלשהם, אך מרצונו החופשי הוא נשאר נאמן באופן בלתי הפיך לאהבתו הנשבעת בחגיגיות ולהבטחתו. הוא מי שהוא והוא בדיוק מי שהוא רוצה להיות; הוא אלוהינו מלא חסד, אמת ונאמנות. הוא סולח לנו על חטאינו מכיוון שהוא אוהב אותנו. ככה הוא רוצה את זה, וככה זה.

שום חוק לא יכול היה להציל

אין חוק שיכול להביא אותנו לחיי נצח (הגלטים 3,21). אנחנו, בני האדם, פשוט לא מצייתים לחוקים. אנחנו יכולים להתווכח כל היום אם אנחנו יכולים תיאורטית להיות שומרי חוק, אבל בסופו של דבר אנחנו לא. כך היה בעבר וכך יהיה גם בעתיד. היחיד שיכול היה לעשות זאת היה ישו לבדו.

יש רק דרך אחת להשיג ישועה, והיא באמצעות מתנת אלוהים, אותה אנו יכולים לקבל ללא תמורה או תנאים (אפסים 2,8-10). כמו כל מתנה אחרת, אנחנו יכולים לקבל או לדחות אותה. מה שלא נחליט, זה שלנו בחסדי ה' בלבד, אבל זה יביא לנו תועלת ושמחה רק אם נקבל זאת בפועל. זה רק עניין של אמון. אנו מאמינים באלוהים ופונים אליו.

אבל אם, לעומת זאת, אנחנו בעצם מספיק טיפשים לדחות את זה, למרבה הצער, אנחנו נמשיך לחיות בחושך המוות שבחרנו בעצמנו, כאילו הגביע הזהוב שנתן לנו אור וחיים מעולם לא היה נָתוּן.

לעזאזל - בחירה

מי שמחליט כך ודוחה את ה' בהתעלמות כזו ממתנה שאי אפשר לקנות - מתנה שמשלמים עליה ביוקר בדם בנו שדרכו הכל קיים - בוחר רק בגיהנום. כך או כך, הצעתו של אלוהים לחיים שנרכשו כל כך ביוקר חלה על אנשים שבוחרים בדרך זו וגם על אלה שמקבלים את מתנתו. דמו של ישוע מכפר על כל החטאים, לא רק על חלקם (קולוסים 1,20). הכפרה שלו היא על כל הבריאה, לא רק על חלק ממנה.

מי שמזלזל במתנה כזו רק נשלל גישה לממלכת אלוהים מכיוון שהם החליטו נגדה בעצמם. הם לא רוצים שיהיה להם חלק בזה, ולמרות שאלוהים לא מפסיק לאהוב אותם, הוא גם לא יסבול אותם שישארו שם, כדי שלא יוכלו לקלקל את חג השמחה הנצחי בגאווה, שנאה וחוסר אמונה שהם מכבדים. אז הם הולכים לאן שהם הכי אוהבים - ישר לגיהינום, שם אין מי שנהנה לקלקל את הריכוז העצמי העלוב שלהם.

חסד ניתן ללא התחשבות - איזו בשורה משמחת! למרות שבשום פנים ואופן לא מגיע לנו זה, אלוהים בחר לתת לנו חיי נצח בבנו. תאמינו או לעגו לזה. לא משנה מה שנחליט, הדבר נכון לנצח נצחים: עם מותו ותחייתו של ישוע המשיח, אלוהים הראה לנו במפורש עד כמה הוא אוהב אותנו וכמה רחוק הוא הולך לסלוח לנו ולנו על חטאינו לפייס אותו.

בנדיבות, באהבה בלתי פוסקת, הוא נותן את חסדו לכולם בכל מקום. אלוהים עושה לנו את מתנת הישועה מתוך חסד טהור ומבלי לבקש שום דבר בתמורה, ובאמת כל מי שמאמין למילה שלו ומקבל אותה בתנאים שלו יכול ליהנות ממנה.

מה מפריע לי?

בינתיים הכל טוב. הבה נחזור לשאלותיך. אם אלוהים סלח לי על חטאי עוד לפני שאני מבצע אותם, מה יכול למנוע ממני לחטוא ככל שיכולתי?

קודם כל, בואו נעשה משהו ישר. החטא נובע בעיקר מהלב ואינו רק סדרה של מעשים פרטניים. החטאים אינם באים משום מקום; מקורם בלבנו העיקש. אז לפתור את בעיית החטאים שלנו נדרש לב איתן, וזה דורש לרדת לשורש הבעיה ולא רק לרפא את השפעותיה.

לאלוהים אין שום עניין ברובוטים שמתנהגים באופן עקבי. הוא רוצה לקיים איתנו מערכת יחסים שמבוססת על אהבה. הוא אוהב אותנו. לכן המשיח בא להצילנו. ומערכות יחסים מבוססות על סליחה וחסד - לא על ציות מאולץ.

לדוגמא, אם אני רוצה שאשתי תאהב אותי, האם אני מכריח אותה להעמיד פנים? אם אעשה זאת, ההתנהגות שלי עשויה להביא לציות, אבל זה בהחלט לא יגרום לה לאהוב אותי באמת. לא ניתן לכפות אהבה. אתה יכול רק להכריח אנשים לעשות דברים מסוימים.

באמצעות הקרבה עצמית, אלוהים הראה לנו כמה הוא אוהב אותנו. הוא הראה את אהבתו הגדולה באמצעות סליחה וחסד. על ידי סבל על חטאינו במקום עלינו, הוא הראה ששום דבר לא יכול להפריד בינינו לבין אהבתו (רומים 8,38).

אלוהים רוצה ילדים, ולא עבדים. הוא רוצה ברית אהבה איתנו ולא עולם מלא במשתמטים כנועים. הוא עשה לנו יצורים חופשיים, קיבל חופש בחירה אמיתי - והבחירות שלנו משמעותיות עבורו הרבה. הוא רוצה שנבחר בו.

חופש אמיתי

אלוהים נותן לנו את החופש להתנהל כראות עינינו וסולח לנו על טעויותינו. הוא עושה זאת מרצונו החופשי. ככה הוא רצה את זה, וכך זה מתבצע, בלי פשרות. וכשיש לנו אפילו קצת חוש, אנו מכירים במה נועדה אהבתו ואוחזים בו כאילו היום הוא היום האחרון.

אז מה צריך למנוע מאיתנו לחטוא בחופשיות? שום דבר. בהחלט שום דבר. וזה מעולם לא היה שונה. החוק מעולם לא עצר מאיש מחטא כאשר רצה בכך (הגלטים 3,21-22). וכך תמיד חטאנו, וה' תמיד התיר זאת. הוא מעולם לא עצר אותנו. הוא לא מאשר את מה שאנחנו עושים. והוא אפילו לא מסתכל על זה בשתיקה. הוא לא מאשר את זה. כן, זה כואב לו. ובכל זאת הוא תמיד מאפשר זאת. זה נקרא חופש.

במשיח

כאשר התנ"ך אומר שיש לנו צדקה במשיח, הכוונה היא בדיוק כפי שכתוב (1. קורינתיים 1,30; פיליפינים 3,9).

יש לנו צדקה לפני אלוהים לא מתוכנו, אלא רק במשיח. אנחנו מתים מעצמנו בגלל החטא שלנו, אבל באותו זמן אנחנו חיים במשיח - חיינו חבויים במשיח (קולוסים 3,3).

ללא ישו, מצבנו חסר סיכוי; בלעדיו אנו נמכרים תחת חטא ואין לנו עתיד. אבל ישוע הציל אותנו. זו הבשורה - איזו בשורה משמחת! באמצעות ישועתו, אם נקבל את מתנתו, נזכה לקשר חדש לחלוטין עם אלוהים.

בגלל כל מה שאלוהים במשיח עשה עבורנו - כולל העידוד שלו, אפילו הדחק, לבטוח בו - המשיח נמצא כעת בנו. ולמען המשיח (כי הוא עומד עלינו; הוא מחיה את המתים), למרות שמתנו מחמת החטא, יש לנו צדקה לפני ה' ומתקבלים על ידו. וכל זה קורה מתחילתו ועד סופו, לא דרכנו, אלא באמצעות הקב"ה, המנצח אותנו לא בכפייה, אלא בזכות אהבתו, המגיעה עד כדי הקרבה עצמית, כפי שהיא מתבטאת בנתינה. של עצמו.

האם החוק חסר משמעות?

פאולוס הבהיר ללא ספק מהי משמעות החוק. זה מראה לנו שאנחנו חוטאים (רומים 7,7). זה מראה שהיינו מכורים בעבדות לחטא כדי שנוכל להיות מוצדקים באמונה כאשר המשיח יבוא (הגלטים 3,19-אחד).

בואו נניח לרגע כי עמדת בפני פסק הדין הסופי בפסטיבל
שכנע את עצמך שאתה יכול לעמוד מול אלוהים כי כל השאיפה שלך הייתה תמיד לציית לאבא שבשמים. וכך, במקום ללבוש את שמלת הכלה המוכנה בכניסה (הגלימה החופשית והטהורה המיועדת לאנשים מוכתמי החטא שיודעים שהם צריכים אותה), לבושה בשמלה היומיומית שלך, שסומנה קשות על ידי מתמיד. מאמץ, אתה עובר דרך כניסה צדדית תופס את מקומך ליד השולחן, הריח המגעיל שלך איתך בכל צעד.

בעל הבית יגיד לך: "היי, מאיפה השגת את החוצפה להיכנס לכאן ולהעליב אותי בבגדיך המזוהמים לעיני כל האורחים שלי?" ויזרוק אותו על הקצה!

בפשטות, איננו יכולים לנקות את הפנים המלוכלכות שלנו במים המלוכלכים שלנו, את הסבון המלוכלך שלנו ואת מטלית הכביסה המלוכלכת שלנו בכוחות עצמנו וללכת בשמחה לדרכנו, בהנחה הטועה שפרצוננו המלוכלך ללא תקנה עכשיו נקי. יש רק דרך אחת להביס את החטא והיא מחוץ לידינו.

אל לנו לשכוח שאנחנו מתים בגלל החטא (רומים 8,10), והמתים אינם יכולים, בהגדרה, להתעורר לחיים. במקום זאת, תחושת האשמה המוגברת שלנו צריכה להניע אותנו לבטוח שישוע ישטוף אותנו מהחטא שלנו (1. פיטר 5,10-אחד).

אלוהים חפץ שנהיה נטולי חטא

אלוהים נתן לנו חסד וישועה כה רבים כדי לשחרר אותנו מהחטא, לא לתת לנו את החופש להמשיך לחטוא כרצונו. בכך אנו לא רק משוחררים מאשמת החטא, אלא גם בעמדה לראות את החטא העירום כפי שהוא, ולא בגזרות יפות שנועדו להונות אותנו. וכך נוכל גם לזהות ולהתנער מכוחה הרמאתי והיומרני שהוא מפעיל עלינו. אף על פי כן, קורבן הכפרה של ישוע נשאר עבורנו - למרות שאנו ממשיכים לחטוא, מה שבוודאי נעשה - עומד ללא פשרות (1. יוהנס 2,1-אחד).

אלוהים בשום פנים ואופן לא משקיף על חטאתינו בשקט, אלא הוא מגנה זאת בפשטות ונוקבת. הוא אינו מאשר את גישתנו המפוכחת והרציונאלית גרידא, אלא רק את חשיפתנו בתרדמת לשכל הישר או את התגובות הפזיזות שלנו לחלוטין לפיתויים מכל הסוגים, מכעס לתאווה ועד לגיחוך וגאווה. לעתים קרובות זה אפילו מאפשר לנו לשאת בתוצאות הטבעיות של פעולותינו שבחרנו בעצמנו בלבד.

עם זאת, הוא אינו סוגר אותנו, אשר שמים בו את אמוננו ומבטחנו (מה שאומר שאנו לובשים את בגדי החתונה הטהורים שהוא מצפה לנו) (כפי שנדמה שכמה מטיפים מאמינים) בגלל הבחירות העלובות שאנו עושים. מסיבת החתונה שלו.

וידוי אשמה

כאשר נתקלת בחטא בחייך, האם אי פעם שמת לב שהמצפון שלך מייסר את מצפונך עד שהתוודת על פשעך בפני אלוהים? (וכנראה יש כאלה שאתה צריך ללכת לוידוי לעתים קרובות למדי.)

למה הם עושים את זה? האם זה בגלל שהחלטת "לחטוא לשביעות רצונך מעתה והלאה"? או שמא זה סביר יותר משום שלבך נמצא במשיח, ובהתאם לרוח הקודש השוכנת, אתה כואב מאוד עד שאתה צודק עם אדונך?

רוח הקודש השוכנת, היא נקראת ברומאים 8,15-17, "מעידים לרוחנו שאנו בני אלוהים". בעשותם זאת, אל תאבדו מעיני שתי נקודות: 1. אתה, מעידה רוח הקודש של אלוהים עצמו, במשיח ועם כל הקדושים ילד של אבינו שבשמים, ו 2. רוח הקודש, כעדה השוכנת שלך האמיתית, לא תנוח כדי לעורר אותך אם תרצה להמשיך לחיות כאילו אתה עדיין "בשר מת" כמו לפני הגאולה שלך באמצעות ישוע המשיח.

אל תטעו! החטא הוא האויב של אלוהים כמו גם האויב שלך, ועלינו להילחם בו עד הדם. אולם בכך, לעולם אל לנו להאמין כי ישועתנו תלויה במידת הצלחתנו נגדם. ישועתנו תלויה בניצחון המשיח על החטא, ואדוננו כבר העביר זאת עבורנו. החטא והמוות שהאפיל עליו כבר נכבשו באמצעות מותו של ישוע ותחייתו, והכוח הנובע מאותו ניצחון בא לידי ביטוי בבריאה כולה מראשית הזמן ועד הנצח. היחידים בעולם שהתגברו על החטא הם אלה שיש להם ביטחון נחרץ שמשיח הוא תחייתם וחייהם.

עבודות טובות

אלוהים שמח במעשים הטובים של ילדיו (תהילים יד7,11; הִתגַלוּת 8,4). הוא שמח על החסד והחסד שאנו מראים זה לזה, מקרבנות האהבה שלנו, מהקנאות שלנו לצדק, ומהכנות והשלום (עברים). 6,10).

כמו כל עבודה טובה אחרת, אלו נובעים מעבודתה של רוח הקודש בנו, המניעה אותנו לבטוח, לאהוב ולכבד את אלוהים. הם קשורים קשר בל יינתק ליחסי האהבה שהוא נכנס איתנו באמצעות מותו ותחייתו של ישוע המשיח, אדון החיים. מעשים ומעשים כאלה נובעים מפועלו של אלוהים בנו שהם ילדיו האהובים, וככאלה הם לעולם אינם לשווא (1. קורינתיים 15,58).

עבודת ה 'בנו

הקנאות הכנה שלנו לעשות את מה שמרצה את אלוהים משקפת את אהבתו של מושיענו, אך לא, שוב, מעשינו הטובים שאנו עושים בשמו הם שמצילים אותנו. מאחורי הצדק המתבטא בדברינו ובמעשינו המצייתים לחוקי האל, עומד אלוהים עצמו, העובד בנו בשמחה ולתפארתו להניב פירות טובים.

אז זה יהיה טיפשי לרצות לייחס לעצמנו את מה שזה עושה בנו. זה יהיה טיפשי באותה מידה להניח שדמו של ישוע, שמוחק את כל החטאים, יאפשר לחלק מהחטא שלנו להישאר. כי אם חשבנו כך, עדיין לא היה לנו מושג מיהו האל המשולש הנצחי, הכל יכול הזה - אב, בן ורוח הקודש - שברא הכל ובנדיבותו גאל אותנו באמצעות דם בנו, רוח הקודש שוכנת בו. אותנו ומחדש את כל הבריאה, כן שאנו חולקים עם כל היקום (ישעיהו ו')5,17) נוצר מחדש מתוך אהבה גדולה שאין לתאר (2. קורינתיים 5,17).

החיים האמיתיים

למרות שאלוהים מצווה עלינו לעשות את מה שנכון וטוב, הוא אינו קובע את ישועתנו על פי חיוב ואשראי. מה שטוב גם עבורנו, כי אם הוא היה עושה את זה היינו נדחים כבלתי מספקים.

אלוהים מציל אותנו בחסד ונוכל ליהנות מהישועה באמצעותו כאשר אנו שמים את חיינו במלואם בידיו ונפנה אליו ונסמוך עליו בלבד שיקים אותנו מהמתים (אפסים). 2,4-10; ג'יימס 4,10).

הישועה שלנו נקבעת על ידי מי שרשום את שמות האנשים בספר החיים, והוא כבר כתב את שמות כולנו בספר ההוא בדם הכבש (1. יוהנס 2,2). זה טרגי ביותר שחלקם לא רוצים להאמין בכך; שכן אילו היו סומכים על אדון החיים, הם היו מבינים שהחיים שהם נאבקים להציל אינם חיים ממשיים כלל, אלא מוות, ושהחיים האמיתיים שלהם עם המשיח באלוהים חבויים ורק מחכים להתגלות. אבינו שבשמים אפילו אוהב את אויביו, והוא רוצה שהם, כמו חבריהם, יפנו אליו וייכנסו לאושר של מלכותו (תים א'). 2,4... 6).

סיכום

אז בואו נסכם. הם שאלו: "אם, למען השם, אלוהים סלח לי לחלוטין על כל חטאי, בעבר ובעתיד, מה יעצור אותי מלהמשיך לחטוא כאוות נפשי? כלומר, האם החוק חסר משמעות לנוצרים? האם אלוהים מתעלם עכשיו בשקט כשאני חוטא? האם הוא לא רוצה שאפסיק לחטוא?"

שום דבר לא ימנע מאיתנו לחטא כרצונו. זה מעולם לא היה שונה. אלוהים נתן לנו רצון חופשי ומייחס לו חשיבות רבה. הוא אוהב אותנו ורוצה להיכנס איתנו לברית של אהבה; אך מערכת יחסים כזו נוצרת רק כאשר היא נובעת מהחלטה חופשית המבוססת על אמון וסליחה ולא נגרמת על ידי איומים או ציות בכפייה.

אנחנו לא רובוטים ולא שום צורה וירטואלית במשחק קבוע מראש. נבראנו כיצורים אמיתיים וחופשיים על ידי אלוהים בחופש היצירתי שלו, והקשר האישי בינינו לבינו באמת קיים.

החוק רחוק מלהיות חסר משמעות; הוא משמש כדי להבהיר לנו שאנחנו חוטאים וככאלה, רחוקים מלהיות תואמים לרצונו המושלם של אלוהים. הקב"ה מודה שאנחנו חוטאים, אך בוודאי שהוא לא מתעלם ממנו בשקט. לכן הוא אפילו לא התכווץ מהקרבה עצמית כדי להציל אותנו מחטא. זה שגורם לנו ולחברינו כאב ומשמיד אותנו. היא נובעת מלב עיקש של חוסר אמונה ומרד אנוכי כנגד המקור המקורי של חיינו וקיומנו. זה גוזל מאיתנו את הכוח לפנות לחיים האמיתיים, לקיום אמיתי, וזה שומר אותנו לכודים בחשיכת המוות והכלום.

החטא כואב

במקרה שלא שמתם לב, החטא כואב כמו גיהנום - פשוטו כמשמעו - כי מעצם טבעו, הוא גיהנום אמיתי. אז, לשם השוואה, "חטאו כאוות נפשכם" הגיוני כמו לנעוץ את היד במכסחת הדשא. "טוב," שמעתי מישהו אומר, "אם כבר סולחים לנו, אולי גם נואף."

בוודאי, אם לא אכפת לך לחיות בפחד מתמיד מהתוצאות האפשריות, להיחשף לסיכון להריון לא רצוי או למחלות מין לא נעימות, ולשבור את לב משפחתך, להכפיש את עצמך, לאבד את חברים לדמם בגלל מזונות ילדים, להיות מוכה על ידי מצפון אשם, ועלולים להתמודד גם עם בעל כועס מאוד, חבר, אח או אב.

לחטא יש השלכות, השלכות שליליות, ומסיבה זו בדיוק אלוהים עובד בך בכדי ליישר את עצמך לדימוי המשיח. תוכלו להקשיב לקולו ולעבוד איתכם או שתוכלו להמשיך ולהעמיד את כוחכם לשירות של פעולות ראויות לגנאי.

יתר על כן, אסור לשכוח שהחטאים שאנו נוהגים לחשוב עליהם כאשר אנו מדברים על "לחטוא כרצונו" הם רק קצה הקרחון. מה לגבי כשאנחנו "סתם" מתנהגים בתאווה, אנוכיות או גסות? כאשר אנו מוכיחים כחוסר תודה, אומרים דברים רעים, או לא עוזרים כשצריך? מה לגבי הטינה שלנו כלפי אחרים, קנאה בעבודה שלהם, בבגדים, במכונית או בבית, או במחשבות אפלות שיש לנו? מה לגבי ציוד משרדי של המעסיק שלנו, ממנו אנחנו מעשירים את עצמנו, המעורבות שלנו ברכילות או הזלזול בבן/בת הזוג או בילדינו? וכך נוכל להמשיך כרצוננו.

אלה גם חטאים, חלקם גדולים, אחרים קטנים למדי, ונחשו מה? נמשיך לעשות כמה שנרצה. אז טוב שאלוהים מציל אותנו בחסד ולא במעשינו, לא? זה לא בסדר שנחטא, אבל זה לא מונע מאיתנו להמשיך להיות אשמים. אלוהים לא רוצה שנחטוא, ובכל זאת הוא יודע יותר טוב מאיתנו שאנחנו מתים על החטא ונמשיך לחטוא עד שחיינו האמיתיים החבויים במשיח - נגאלים וחסרי חטא - יתגלו בשובו (קולוסים). 3,4).

חי כחוטא במשיח

רק בגלל החסד והכוח הבלתי מוגבל של האל החי הנצחי ואוהב הנצח שלנו, אנו זוכים בנדיבות רבה עד כדי כך שהמאמינים מתים באופן פרדוקסלי בגלל החטא ובכל זאת חיים בישוע המשיח (הרומים. 5,12; 6,4-11). למרות חטאינו, איננו הולכים עוד בדרך המוות מכיוון שאנו מאמינים בתחיית המתים שלנו במשיח וקיבלנו אותה עבורנו (הרומים). 8,10-11; אפסיים 2,3-6). בשובו של המשיח, כאשר אפילו קליפת התמותה שלנו תגיע לאלמוות, היא תתגשם (1. קורינתיים 15,52-53).

אבל הכופרים ממשיכים ללכת בדרך המוות, בלי יכולת ליהנות מהחיים הנסתרים שלהם במשיח (קולוסים 3,3) עד שגם הם יבואו להאמין; דמו של המשיח גם ימגר את חטאם, אבל הם יוכלו לסמוך רק שהוא יציל אותם מהמתים אם יוכלו להאמין לבשורה שהוא המושיע שלהם ולפנות אליו. אז לא-מאמינים נגאלים בדיוק כמו מאמינים - המשיח מת למען כל האנשים (יוחנן א' 2,2) - הם פשוט לא יודעים את זה עדיין, ובגלל שהם לא מאמינים למה שהם לא יודעים, הם ממשיכים לחיות בפחד מהמוות (עברים 2,14-15) ובעבודה חסרת תועלת על כל גילוייה הכוזבים (אפסים 2,3).

רוח הקודש גורמת למאמינים לחבב את דמותו של ישו (רומים 8,29). במשיח נשבר כוח החטא ואיננו לכודים בו עוד. למרות זאת, אנו עדיין חלשים ומפנים את מקומם לחטא (רומים 7,14-29; העברים 12,1).

מכיוון שהוא אוהב אותנו, אלוהים דואג מאוד לחטאנו. הוא כל כך אוהב את העולם עד שהוא שלח את בנו הנצחי כדי שכל המאמינים בו לא יישארו בחושך המוות, שהוא פרי החטא, אלא שיהיו בו חיי נצח. אין דבר שיכול להפריד אותך מאהבתו, אפילו לא את חטאיך. בטח בו! הוא יעזור לך ללכת בצייתנות ויסלח לך על כל אחד מחטאיך. הוא הגואל שלך ברצון ובמושלם במה שהוא עושה.

מייקל פייזל

חטא