זה לא הוגן!

ישו לא חרב, לא חנית. לא היה לו צבא מאחוריו. הנשק היחיד שלו היה פיו, ומה שהכניס אותו לצרות היה המסר שלו. הוא הכעיס אנשים כל כך שהם רצו להרוג אותו. המסר שלו נתפס לא רק לא נכון, אלא מסוכן. היא היתה חתרנית. היא איימה להפריע לסדר החברתי של היהדות. אבל איזה מסר יכלו השלטונות הדתיים לכעוס על כך שהם הרגו את נושאיהם?

מחשבה אחת שעלולה להכעיס מנהיגים דתיים נמצאת במתי ט' 9: "באתי לקרוא לחוטאים ולא לצדיקים". לישוע היו חדשות טובות לחוטאים, אבל רבים מאלה שחשבו על עצמם כטובים גילו שישוע נותן חדשות רעות. ישוע הזמין זונות וגבאי מסים למלכות אלוהים, והטובים לא אהבו את זה. "זה לא הוגן," הם עשויים לומר. "עבדנו כל כך קשה כדי להיות טובים, אז למה הם לא יכולים להיכנס לממלכה בלי לנסות? אם החוטאים לא צריכים להישאר בחוץ, זה לא הוגן!"

יותר הוגן

במקום זאת, אלוהים הוא יותר הוגן. החסד שלו הולך הרבה מעבר לכל דבר שאנחנו יכולים להרוויח. אלוהים הוא נדיב, מלא רחמים, רחום, מלא אהבה לנו, אם כי לא מגיע לנו. מסר כזה מפריע לרשויות הדתיות ולמי שאומר שככל שתנסה יותר, כך תקבל יותר; אם אתה מפעיל טוב יותר, תקבל פרס טוב יותר. רשויות דתיות כמו זה סוג של הודעה כי זה מקל להניע אנשים לעשות מאמץ, לעשות נכון, לחיות צודק. אבל ישו אומר: זה לא ככה.

אם חפרת לעצמך בור עמוק, אם אתה מתעסק עם זה שוב ושוב, אם היית החוטא הגרוע ביותר, אתה לא צריך לעבוד את הדרך שלך מן הבור כדי להינצל. אלוהים פשוט סולח לך למען ישוע. אתה לא צריך להרוויח את זה, אלוהים פשוט עושה את זה. אתה רק צריך להאמין. אתה רק צריך לסמוך על אלוהים, לקחת אותו על המילה שלו: החוב שלך מיליון דולר נסלח לך.

כנראה שיש אנשים שמסרים מהסוג הזה הם רעים. "תראה, כל כך ניסיתי לצאת מהבור," אתה יכול לומר, "ואני כמעט בחוץ. ועכשיו אתה אומר לי ש'אלה' נשלפים ישר מהבור בלי צורך אפילו לנסות? זה לא פייר!"

לא, חסד זה לא "הוגן", זה חסד, מתנה שלא מגיעה לנו. אלוהים יכול להיות נדיב עם מי שהוא בוחר להיות נדיב, והחדשות הטובות הן שהוא מציע את נדיבותו לכולם. זה הוגן במובן זה שזה לכולם, אם כי זה אומר שהוא סולח לחלק חוב גדול ואחרים קטן יותר - אותו הסדר לכולם, אם כי הדרישות שונות.

משל על הוגן ולא הוגן

במתי כ' יש משל לפועלים בכרם. חלקם קיבלו בדיוק מה שהסכימו, בעוד שאחרים קיבלו יותר. עכשיו הגברים שעבדו כל היום אמרו, "זה לא הוגן. עבדנו כל היום, ואין זה הוגן לשלם לנו כמו אלה שעבדו פחות" (השוו 20). אבל האנשים שעמלו כל היום קיבלו בדיוק את מה שהסכימו עליו לפני תחילת העבודה (פסוק ד'). הם רטנו רק בגלל שאחרים קיבלו יותר ממה שהיה הוגן.

מה אמר אדון הכרם? "האם אין לי כוח לעשות כרצוני במה ששלי? האם אתה מסתכל בעין עקומה כי אני כל כך אדיב?" (פס' 15). אמר אדון הכרם שיתן להם שכר יום הוגן עבור יום עבודה הוגן, והוא עשה, ובכל זאת התלוננו העובדים. למה? כי הם השוו את עצמם לאחרים והיו פחות מועדפים. היו להם תקוות והתאכזבו.

אבל אדון הכרם אמר לאחד מהם: "אינני עושה לך רע. אם אתה חושב שזה לא הוגן, הבעיה היא הציפייה שלך, לא מה שקיבלת בפועל. אילו לא הייתי משלם כל כך הרבה למי שהגיע אחר כך, היית די מסתפק במה שנתתי לך. הבעיה היא הציפיות שלך, לא מה שעשיתי. אתה מאשים אותי ברע רק בגלל שהייתי כל כך טוב לזולת" (השוו פ' 13-15).

איך הייתם מגיבים לזה? מה היית חושב אם המנהל שלך נותן בונוס לעמיתים החדשים ביותר לעבודה אבל לא לעובדים הוותיקים והנאמנים? זה לא יהיה טוב מאוד למורל, נכון? אבל ישוע לא מדבר כאן על בונוסים - הוא מדבר על מלכות אלוהים במשל הזה (פסוק 1). המשל משקף משהו שקרה בשירותו של ישוע: אלוהים נתן ישועה לאנשים שלא התאמצו במיוחד, והרשויות הדתיות אמרו, "זה לא הוגן. אסור להיות כל כך נדיב כלפיהם. ניסינו, והם עשו מעט." וישוע ענה: "אני מביא בשורה טובה לחוטאים, לא לצדיקים." הוראתו איימה לערער את המניע הרגיל להיות טוב.

מה זה קשור אלינו?

אנו עשויים לרצות להאמין כי יש לנו שכר טוב לאחר שעבד כל היום נושאת את עומס החום של היום. אין לנו. זה לא משנה כמה זמן היית בכנסייה או כמה קורבנות עשית; זה כלום לעומת מה אלוהים נותן לנו. פול עשה יותר מכולנו; הוא עשה קורבנות יותר עבור הבשורה ממה שאנחנו מבינים, אבל הוא ספר את כל זה כמו הפסד למשיח. זה היה כלום.

הזמן שבילינו בכנסייה הוא לא לאלוהים. העבודה שעשינו אינה נוגדת את מה שהוא יכול לעשות. גם כשאנחנו במיטבנו, אנחנו משרתים חסרי תועלת, כפי שאומר משל אחר (לוקס יז, י). ישוע קנה את כל חיינו; יש לו תביעה הוגנת לכל מחשבה ומעשה. אין סיכוי שנוכל לתת לו משהו מעבר לזה – גם אם נעשה כל מה שהוא מצווה עליו.

למעשה, אנחנו כמו העובדים שעבדו רק שעה אחת וקיבלו שכר של יום שלם. בקושי התחלנו ושולמו כאילו עשינו משהו מועיל. האם זה הוגן? אולי אנחנו לא צריכים לשאול את השאלה. אם פסק הדין ייכשל לטובתנו, אנחנו לא צריכים לחפש חוות דעת שנייה!

האם אנו רואים את עצמנו כאנשים שעבדו קשה וקשה? האם אנחנו חושבים שמגיע לנו יותר ממה שיש לנו? או שמא אנחנו רואים את עצמנו כאנשים שמקבלים מתנה לא ראויה, לא משנה כמה זמן עבדנו? זה מזון למחשבה.

מאת יוסף טקח

זה לא הוגן!