רחמים לכל

209 רחמים עבור כלכאשר ביום האבל, ב-14. ב-2001 בספטמבר , אנשים שהתאספו בכנסיות ברחבי אמריקה ובמדינות אחרות באו לשמוע מילות נחמה, עידוד ותקווה. עם זאת, בניגוד לכוונתם להביא תקווה לאומה האבלה, מספר מנהיגי כנסיות נוצריות שמרניות הפיצו מבלי משים מסר של ייאוש, ייאוש ופחד. כלומר עבור אנשים שאיבדו את יקיריהם בפיגוע, קרובי משפחה או חברים שעדיין לא הכריזו על המשיח. נוצרים פונדמנטליסטים ואוונגליסטים רבים משוכנעים: מי שמת מבלי שהתוודה בפני ישוע המשיח, ולו רק בגלל שלא שמע על המשיח בחייו, ילך לגיהנום לאחר המוות ויסבול שם ייסורים שאין לתאר - ביד האל אשר אותם נוצרים, למרבה האירוניה, הם אלוהי האהבה, החסד והרחמים. נראה שחלק מאיתנו הנוצרים אומרים "אלוהים אוהב אותך", אבל אז באותיות הקטנות: "אם לא תאמר תפילת תשובה יסודית לפני המוות, אדוני והמושיע הרחום שלי יענה אותך לנצח".

חדשות טובות

בשורת ישוע המשיח היא חדשות טובות (euangélion יוונית = חדשות טובות, מסר של ישועה), בדגש על "טוב". זה ונשאר המאושר מכל ההודעות, לכולם בהחלט. לא זו בלבד שזו בשורה טובה למעטים שהכירו את ישו לפני המוות; אלה חדשות טובות לכל הבריאה - כל בני האדם ללא יוצא מן הכלל, כולל אלה שמתו מבלי לשמוע מעולם את המשיח.

ישוע המשיח הוא קורבן הכפרה לא רק עבור חטאי הנוצרים אלא עבור אלה של העולם כולו (1. יוהנס 2,2). הבורא הוא גם המפייס של בריאתו (קולוסים 1,15-20). האם אנשים לומדים להכיר את האמת הזו לפני שהם מתים לא תלוי באמיתותה. זה תלוי בישוע המשיח בלבד, לא בפעולה אנושית או תגובה אנושית כלשהי.

ישוע אומר: "כי כה אהב אלוהים את העולם, כי הוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמינים בו לא אבד אלא יזכו לחיי נצח" (יוחנן). 3,16, כל הציטוטים מתוקנים בתרגום לותר, מהדורה סטנדרטית). אלוהים הוא שאהב את העולם ואלוהים נתן את בנו; ונתן כדי לגאול את מה שהוא אוהב - את העולם. מי שמאמין בבן, שאלוהים שלח, ייכנס לחיי נצח (עדיף: "לחיי העידן הקרוב").

לא כתובה כאן הברה אחת שאמונה זו חייבת לבוא לפני המוות הפיזי. לא: הפסוק אומר שהמאמינים "אינם אבודים", ומאחר שאפילו המאמינים מתים, צריך להיות ברור ש"אבודים "ו"מותים" אינם דבר אחד. האמונה מונעת מאנשים ללכת לאיבוד, אך לא למות. האובדן שעליו מדבר ישוע כאן, מתורגם מהאפולומי היווני, מציין מוות רוחני, לא פיזי. זה קשור לחיסול סופי, השמדה, היעלמות ללא עקבות. מי שמאמין בישוע לא ימצא סוף בלתי הפיך שכזה, אלא ייכנס לחיים (סו) של העידן הקרוב (איון).

חלקם ייכנסו לחיים בעידן הקרוב, לחיים בממלכה, בזמן שהם עדיין חיים, כטיילים על פני כדור הארץ. אך הם מייצגים רק מיעוט קטן של ה"עולם "(קוסמוס) שאהב כל כך אלוהים עד ששלח את בנו להציל אותה. מה עם השאר? פסוק זה אינו אומר שאלוהים לא יכול או לא יציל את אלה שמתים פיזית מבלי להאמין.

המחשבה שמוות פיזי ימנע אחת ולתמיד מאלוהים להציל מישהו או לגרום למישהו להאמין בישוע המשיח היא פרשנות אנושית; אין דבר כזה בתנ"ך. אלא, נאמר לנו: האדם מת, ואחרי זה בא הדין (עברים). 9,27). השופט, אנחנו תמיד רוצים לזכור, יודה לאלוהים שיהיה לא אחר מאשר ישוע, הכבש השחוט של אלוהים שמת על חטאי האדם. זה משנה הכל.

הבורא והפיוס

מאיפה הרעיון שאלוהים יכול להציל רק את החיים, לא את המתים? הוא התגבר על המוות, לא? הוא קם מהמתים, לא? אלוהים לא שונא את העולם; הוא אוהב אותה. הוא לא ברא את האדם לגיהנום. המשיח בא בזמן כדי להציל את העולם, לא כדי לשפוט אותו (יוחנן 3,17).

ב -16 בספטמבר, יום ראשון לאחר הפיגועים, אמר מורה נוצרי מול כיתת בית הספר שלו ביום ראשון: אלוהים מושלם באותה מידה בשנאה כמו באהבה, מה שמסביר מדוע יש גיהנום וגם גן עדן. הדואליזם (הרעיון שטוב ורע הם שני כוחות מנוגדים לא פחות ביקום) הוא כפירה. האם הוא לא שם לב שהוא מעביר את הדואליזם לאלוהים, שהוא מניח אלוהים הנושא ומגלם את המתח של שנאה מושלמת - אהבה מושלמת?

אלוהים הוא צדיק לחלוטין, וכל החוטאים נשפטים ונידונים, אבל הבשורה, החדשות הטובות, מכניסות אותנו אל התעלומה שאלוהים במשיח לקח את החטא הזה ואת הדין הזה על עצמו בשמנו! אכן, הגיהנום הוא אמיתי ונורא. אבל זה בדיוק הגיהינום הנורא הזה השמור לרשעים שישוע סבל מטעם האנושות (2. קורינתיים 5,21; מתיו 27,46; גלאטים 3,13).

כל האנשים נטלו על עצמם את עונש החטא (רומים 6,23), אבל אלוהים נותן לנו חיי נצח במשיח (אותו פסוק). לכן זה נקרא: חסד. בפרק הקודם אמר פאולוס כך: "אבל אין זה אותו דבר עם המתנה כמו עם החטא. כי אם מתו הרבים בחטא האחד ['הרבים', כלומר כולם כולם; אין מי שאינו נושא את אשמתו של אדם], על אחת כמה וכמה חסדו ומתנתו של אלוהים מוענקים בשפע לרבים [שוב: כולם, לחלוטין כולם] בחסדו של האדם האחד ישוע המשיח »(רומים 5,15).

פאולוס אומר: עד כמה שהעונש שלנו על החטא חמור, והוא חמור מאוד (הדין הוא בגיהנום), בכל זאת הוא תופס מקום אחורי לחסד ולמתנת החסד במשיח. במילים אחרות, דבר הכפרה של אלוהים במשיח חזק לאין ערוך מדבר הגינוי שלו באדם – האחד נטבע לחלוטין על ידי השני ("כמה יותר"). לכן פול יכול לנו להיכנס 2. קורינתיים 5,19 אמור: במשיח "[אלוהים] פייס את העולם [כולם, 'רבים' הרומאים 5,15] עם עצמם ולא ייחסו להם את חטאיהם [עוד] ... »

האם חוזרים אל החברים והאהובים של אלה שמתו מבלי להביע אמונה במשיח, האם הבשורה מציעה להם תקווה כלשהי, עידוד כלשהו באשר לגורל המתים האהובים שלהם? אכן, בבשורת יוחנן ישוע אומר מילולית: "ואני, כאשר אעלה מן הארץ, אמשוך את הכל אל עצמי" (יוחנן א').2,32). אלו חדשות טובות, האמת של הבשורה. ישוע לא קבע לוח זמנים, אבל הוא כן הצהיר שהוא רוצה למשוך את כולם, לא רק מעטים שהצליחו להכיר אותו לפני מותם, אלא את כולם.

לא פלא שפול כתב לנוצרים בעיר קולוסה שזה "מרוצה", שימו לב: "מרוצה", שבאמצעות המשיח הוא "פייס הכל עם עצמו, בין על פני האדמה ובין אם בשמים, על ידי עשיית שלום בדמו. על הצלב »(קולוסים 1,20). אלו חדשות טובות. וכפי שישוע אומר, אלו חדשות טובות לכל העולם, לא רק למספר מוגבל של הנבחרים.

פאולוס רוצה שקוראיו ידעו שישוע הזה, בן האלוהים הזה שהוקם מהמתים, הוא לא רק מייסד דתי חדש ומעניין עם כמה מחשבות תיאולוגיות חדשות. פאולוס אומר להם שישוע הוא לא אחר מאשר הבורא והמקיים של כל הדברים (פסוקים 16-17), ויותר מזה, שהוא דרכו של אלוהים לתקן לחלוטין את כל מה שהיה בעולם מאז תחילת ההיסטוריה השתבש. (פסוק 20)! במשיח - אומר פאולוס - אלוהים עושה את הצעד האולטימטיבי לקראת מימוש כל ההבטחות שניתנו לישראל - מבטיח שיום אחד, במעשה חסד טהור, הוא יסלח לכל החטאים, באופן מקיף ואוניברסלי, ויעשה הכל חדש (ראה מעשי השליחים א').3,32-33; 3,20-21; ישעיהו 43,19; Rev 21,5; הרומאים 8,19-אחד).

רק הנוצרי

"אבל הישועה מיועדת רק לנוצרים", מייללות הפונדמנטליסטים. אין ספק שזה נכון. אבל מי הם "הנוצרים"? האם רק אותם תוכי חרטה ותפילת גיור סטנדרטיים? האם רק אלה שהוטבלו בטבילה? האם רק אלה שייכים ל"כנסייה האמיתית "? רק מי שמקבל התנצלות באמצעות כומר מוסמך כדין? רק אלה שהפסיקו לחטוא? (הצלחת? לא יכולתי.) רק אלה שמכירים את ישו לפני שהם מתים? או שמא ישוע עצמו - אשר בידיו נקב בציפורניים אלוהים שיפוט - בסופו של דבר מחליט מי שייך למעגל של מי שהוא מפגין חסד? וברגע שהוא שם: מי שהתגבר על המוות ומי שיכול למסור חיי נצח למי שהוא רוצה, גם כשהוא גורם למישהו להאמין, או שאנחנו נפגשים, עם המגינים הדתיים האמיתיים כדי לקבל החלטה זו במקומו ?
כל נוצרי הפך בשלב מסוים לנוצרי, כלומר הובא לאמונה על ידי רוח הקודש. אולם נראה כי העמדה הפונדמנטליסטית היא שלא יתכן שאלוהים יגרום לאדם להאמין לאחר מותו. אבל רגע - ישו הוא זה שמקים את המתים. והוא זה שהוא קרבן הכפרה, לא רק על חטאינו אלא על כל העולם (1. יוהנס 2,2).

פער גדול

"אבל משל לזרוס", יש שיתנגדו. "האם אברהם לא אומר שיש פער גדול ובלתי ניתן לגישור בין הצד שלו לצדו של העשיר?" (ראה לוקס 16,19-31.)

ישוע לא רצה שהמשל הזה יובן כתיאור מצולם של החיים שאחרי המוות. כמה נוצרים יתארו את גן עדן כ"חיק אברהם", מקום שבו ישו לא נראה בשום מקום? המשל הוא מסר למעמד המיוחס של יהדות המאה הראשונה, לא דיוקן של החיים לאחר תחיית המתים. לפני שנקרא יותר ממה שישוע הכניס לתוכו, הבה נשווה את מה שאמר פאולוס ברומים 11,32 שרייבט

העשיר במשל עדיין לא מתחרט. הוא עדיין רואה את עצמו כדרג גבוה יותר ומעמד גבוה יותר מאשר לזרוס. הוא עדיין רואה בלעזר רק מישהו שנמצא שם כדי לשרת אותו. אולי סביר להניח שחוסר האמונה המתמשך של העשיר הוא שהפך את הפער לבלתי עביר כל כך, לא איזה צורך קוסמי שרירותי. הבה נזכור: ישוע עצמו, ורק הוא, סוגר את הפער הבלתי עביר שבין מצבנו החוטא לבין הפיוס עם אלוהים. נקודה זו, קביעה זו במשל - שהישועה באה רק באמצעות אמונה בו - מודגשת על ידי ישוע כשהוא אומר: "אם לא תשמעו למשה ולנביאים, לא תשתכנעו גם אם מישהו יקום ממנו. המתים" (לוקס 16,31).

מטרתו של אלוהים היא להוביל אנשים לישועה, לא לענות אותם. ישו הוא מפייס, ותאמינו או לא, הוא עושה עבודה מצוינת. הוא מושיע העולם (יוחנן 3,17), לא המושיע של חלק מהעולם. "כי כן אהב ה' את העולם" (פס' טז) – ולא רק אדם אחד מאלף. לאלוהים יש דרכים, ודרכיו גבוהות מדרכינו.

בדרשת ההר ישוע אומר: "אהבת את אויביך" (מתי 5,43). אפשר לקחת כמובן מאליו שהוא אהב את אויביו. או שצריך להאמין שישוע שונא את אויביו, אבל דורש מאיתנו לאהוב אותם, וששנאתו מסבירה למה יש גיהנום? זה יהיה אבסורד ביותר. ישוע קורא לנו לאהוב את אויבינו כי גם לו יש את זה. «אבא, סלח להם; כי הם לא יודעים מה הם עושים!" הייתה ההשתדלות שלו עבור אלו שצלבו אותו3,34).

אין ספק, אלה שדוחים את חסדו של ישוע גם לאחר שידעו זאת, יקצרו את פירות הטיפשות שלהם. עבור אנשים המסרבים לבוא לסעודת הכבש, אין מקום אחר מאשר חושך מוחלט (אחד הביטויים הפיגורטיביים שבהם השתמש ישוע כדי לתאר את מצב הניכור מאלוהים, הרחוק מאלוהים; ראה מתי ב'.2,13; 25,30).

רחמים לכל

ברומאים (11,32) פאולוס אומר את האמירה המדהימה: "כי אלוהים סגר את כולם בחוסר ציות למען ירחם על כולם". למעשה, המילה היוונית המקורית מציינת הכל, לא חלק, אלא הכל. כולם חוטאים והרחמים נראים לכולם במשיח, בין אם הם אוהבים זאת ובין אם לאו; אם הם מקבלים את זה או לא; אם הם יגלו לפני המוות או לא.

מה עוד אפשר לומר על ההתגלות הזו מאשר מה שאומר פאולוס בפסוקים הבאים: “הו איזה עומק של עושר, הן של החכמה והן של ידיעת האל! עד כמה שיפוטיו אינם מובנים ועד כמה דרכיו אינן ניתנות לחיפוש! כי 'מי ידע את דעתו של האל, או מי היה יועצו?' או 'מי נתן לו משהו מראש שאלוהים יצטרך לגמול לו?' כי ממנו ודרכו ובשבילו כל הדברים. תהילה לו לנצח! אמן »(פסוקים 33-36).

כן, כל כך בלתי נתפס הם הדרכים שלו כי רבים מאיתנו נוצרים פשוט לא יכול להאמין כי הבשורה יכולה להיות כל כך טוב. וכמה מאיתנו נראה לדעת את המחשבה של אלוהים כל כך טוב שאנחנו פשוט יודעים שכל מי שאינו נוצרי במוות הולך ישר לגיהינום. פול ומצד שני רוצה להבהיר כי המידה המדהימה של חסד אלוהי בשבילנו הוא לא מוחשית פשוט - סוד שמתגלה משיח: משיח, אלוהים עשה משהו שחורג שמים באופק ידע האנושיים רחוקים.

במכתבו לנוצרים באפסוס, פאולוס אומר לנו שאלוהים התכוון לכך מההתחלה (אפסים 1,9-10). זו הייתה הסיבה הבסיסית לקריאה של אברהם, לבחירת ישראל ודוד, לבריתות (3,5-6). אלוהים גם מציל את "הזרים" והלא-ישראלים (2,12). הוא אפילו מציל את הרשעים (רומים 5,6). הוא ממש מושך אליו את כולם (ג'ון 12,32). בכל תולדות העולם, בנו של אלוהים פועל "ברקע" מלכתחילה ועושה את עבודתו לגאולה של פיוס הכל עם אלוהים (קולוסים). 1,15-20). לחסד האל יש היגיון משלו, היגיון שנראה לרוב לא הגיוני לאנשים בעלי גישה דתית.

הדרך היחידה לגאולה

בקיצור: ישוע הוא הדרך היחידה לישועה, והוא מושך אליו לחלוטין את כולם - בדרכו שלו, בזמן שלו. זה יהיה מועיל להבהיר את העובדה, שהשכל האנושי למעשה לא יכול לתפוס: אין מקום ביקום בכלל מלבד במשיח, כי, כפי שאומר פאולוס, אין דבר שלא נברא על ידו ואינו קיים בו. (הקולוסים 1,15-17). האנשים שבסופו של דבר דוחים אותו עושים זאת למרות אהבתו; לא ישוע דוחה אותם (הוא לא - הוא אוהב אותם, מת עבורם וסלח להם), אלא הם דוחים אותו.

CS לואיס אמר זאת כך: "בסופו של דבר יש רק שני סוגים של אנשים: אלה שאומרים לאלוהים 'רצונך' ואלו שאלוהים אומר להם 'נעשה לך'. מי שנמצא בגיהנום בחר לעצמו גורל זה. ללא החלטה זו, לא יכול להיות גיהנום. אף נשמה שמחפשת שמחה ברצינות ובהתמדה לא תחמיץ אותה. מי שמחפש מוצא. מי שידפק ייפתח "(הגירושין הגדולים, פרק ט '). (9)

גיבורים בגיהינום?

כשסיפרתי לנוצרים על המשמעות של 11. לאחר ששמעתי את ההטפה ב בספטמבר, נזכרתי בכבאים ובשוטרים הגיבורים שהקריבו את חייהם בניסיון להציל אנשים ממרכז הסחר העולמי הבוער. איך זה מסכים: שהנוצרים קוראים למושיעים האלה גיבורים ומריעים על אומץ ליבם להקריב, אבל מצד שני מכריזים שאם לא התוודו בפני המשיח לפני מותם, הם עתידים להתייסר בגיהנום?

הבשורה מכריזה שיש תקווה לכל המתים במרכז הסחר העולמי מבלי להכריז תחילה על המשיח. האדון הקם הוא זה שהם יפגשו לאחר המוות, והוא השופט - הוא, עם נקבי הציפורניים בידיו - מוכן לנצח לחבק ולקבל את כל יצוריו הבאים אליו. הוא סלח להם עוד לפני שהם נולדו (אפסים 1,4; הרומאים 5,6 ו-10). החלק הזה נעשה, גם עבורנו המאמינים עכשיו. אלה שעומדים לפני ישוע רק צריכים להניח את כתרים מול כס המלכות ולקבל את מתנתו. חלקם עשויים שלא לעשות זאת. אולי הם כל כך טבועים באהבה עצמית ובשנאה לזולת, עד שהם יראו באדון הקם את אויבם. זה יותר מבושה, זה קטסטרופה בממדים קוסמיים כי הוא לא האויב המושבע שלך. כי הוא אוהב אותה, בכל מקרה. כי הוא רוצה לאסוף אותה בזרועותיו כמו תרנגולת את הגוזלים שלה, אם רק ירשו לו.

אבל מותר לנו - אם יש לנו רומאים 14,11 והפיליפאים 2,10 האמינו - נניח שהרוב המכריע של האנשים שמתו באותה מתקפת טרור ימהרו בשמחה אל תוך ישוע 'זרועות כמו ילדים' אל זרועות הוריהם.

ישו מציל

"ישו מציל" כך כותבים הנוצרים על הפוסטרים והמדבקות שלהם. זה נכון. הוא עושה את זה. והוא המתחיל והמסיים של הישועה, הוא המקור והמטרה של כל הנברא, של כל הנבראים, כולל המתים. אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לשפוט את העולם, אומר ישוע. הוא שלח אותו להציל את העולם (יוחנן 3,16-אחד).

ללא קשר למה שחלק יאמרו, אלוהים רוצה להציל את כל האנשים ללא יוצא מן הכלל (1. טימוטאוס 2,4; 2. פיטר 3,9), לא רק כמה. ומה עוד צריך לדעת - הוא אף פעם לא מוותר. הוא לא מפסיק לאהוב. הוא לא מפסיק להיות מה שהיה, הוא ותמיד יהיה עבור אנשים – יוצרם ומפייסם. אף אחד לא נופל דרך הרשת. אף אחד לא נאלץ ללכת לגיהנום. אם מישהו אכן הולך לגיהנום - בפינה הקטנה, חסרת המשמעות והאפלה בשום מקום של ממלכת הנצח - זה רק בגלל שהוא מסרב בעקשנות לקבל את החסד שאלוהים מצפה לו. ולא בגלל שאלוהים שונא אותו (הוא לא). לא בגלל שאלוהים נקמן (הוא לא). אלא בגלל שהוא 1) שונא את מלכות ה' ומבטל את חסדו, ו-2) בגלל שה' לא רוצה שיקלקל את שמחת הזולת.

מסר חיובי

הבשורה היא מסר של תקווה לכולם. מטיפים נוצרים אינם צריכים לעבוד עם איומי גיהנום בכדי לאלץ אנשים להתגייר למשיח. אתה יכול פשוט להכריז על האמת, החדשות הטובות: "אלוהים אוהב אותך. הוא לא כועס עליך. ישוע מת בשבילך בגלל שאתה חוטא, ואלוהים אוהב אותך כל כך שהוא הציל אותך מכל מה שהורס אותך. אז למה אתה רוצה להמשיך לחיות כאילו לא היה שום דבר מלבד העולם המסוכן, האכזר, הבלתי צפוי וחסר הרחמים שיש לך? מדוע אינך בא ומתחיל לחוות את אהבתו של אלוהים וטועם את ברכות ממלכתו? אתה כבר שייך אליו. הוא כבר שילם את חטאתך. הוא יהפוך את צערך לשמחה. הוא ייתן לך שקט פנימי שמעולם לא הכרת. זה יביא משמעות והתמצאות לחייכם. זה יעזור לך לשפר את מערכות היחסים שלך. הוא ייתן לך מנוחה. סמוך עליו. הוא מחכה לך. »

המסר כל כך טוב שהוא ממש זורם מתוכנו. ברומים 5,10-11 פאולוס כותב: "כי אם התפייסנו עם אלוהים על ידי מות בנו, כשהיינו עדיין אויבים, על אחת כמה וכמה נינצל בחייו, עכשיו כשפיוסנו. לא זו בלבד, אלא שאנו גם מתפארים באלוהים באמצעות אדוננו ישוע המשיח, שדרכו קיבלנו כעת פיוס."

האולטימטיבי של תקווה! האולטימטיבי של החסד! באמצעות מותו של אלוהים, אלוהים משלים את אויביו ומציל אותם בחיי המשיח. אין פלא שאנחנו יכולים להתפאר של אלוהים דרך אדוננו ישוע המשיח - באמצעות אותו אנחנו כבר להשתתף במה שאנחנו אומרים לאנשים אחרים. הם לא צריכים לחיות כאילו אין להם מקום על השולחן של אלוהים; הוא כבר פייס אותם, הם יכולים ללכת הביתה, הם יכולים לחזור הביתה.

ישוע מציל את החוטאים. זה באמת חדשות טובות. את הטוב ביותר שניתן אי פעם לשמוע על ידי האדם.

מאת מייקל פייזל


PDFרחמים לכל