רחמים לכל

כאשר ביום האבל, ב-14. ב-2001 בספטמבר , כשאנשים התאספו בכנסיות ברחבי אמריקה ובמדינות אחרות, הם באו לשמוע מילות נחמה, עידוד, תקווה. עם זאת, בניגוד לכוונתם להביא תקווה לאומה האבלה, מספר מנהיגי כנסיות נוצריות שמרניות הפיצו מבלי משים מסר שהניע ייאוש, ייאוש ופחד. כלומר לאנשים שאיבדו את יקיריהם בפיגוע, קרובי משפחה או חברים שעדיין לא הודו בפני ישו. נוצרים פונדמנטליסטים ואוונגליסטים רבים משוכנעים שמי שמת מבלי שהתוודה על ישוע המשיח, ולו בגלל שלא שמע על המשיח בחייו, ילך לגיהנום לאחר המוות ויצטרך לסבול שם ייסורים שאין לתאר - ביד האל. שאותם נוצרים מתייחסים אליו באופן אירוני כאל האהבה, החסד והרחמים. "אלוהים אוהב אותך", נדמה שכמה מאיתנו הנוצרים אומרים, אבל אז מגיע האותיות הקטנות: "אם לא תאמר תפילת תשובה בסיסית לפני שתמות, אדוני והמושיע הרחום שלי יענה אותך אל הנצח".

חדשות טובות

הבשורה של ישוע המשיח היא חדשות טובות (euangélion יוונית = חדשות טובות, מסר ישועה), עם דגש על "טוב". זה ונשאר הכי שמח מכל ההודעות, עבור כולם לחלוטין. לא רק שזה חדשות טובות עבור מעטים שעשו את היכרותו של ישו לפני המוות; אלה חדשות טובות לכל הבריאה - כל בני האדם ללא יוצא מן הכלל, כולל אלה שמתו בלי לשמוע על המשיח.

ישוע המשיח הוא קורבן הכפרה לא רק עבור חטאי הנוצרים אלא עבור אלה של העולם כולו (1. יוהנס 2,2). הבורא הוא גם המפייס של בריאתו (קולוסים 1,15-20). האם אנשים לומדים להכיר את האמת הזו לפני שהם מתים לא תלוי באמיתותה. זה תלוי בישוע המשיח בלבד, לא בפעולה אנושית או תגובה אנושית כלשהי.

ישוע אומר, "כי כה אהב אלוהים את העולם, כי הוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי נצח" (יוחנן). 3,16, כל הציטוטים מהתרגום המתוקן של לותר, מהדורה סטנדרטית). אלוהים הוא שאהב את העולם, ואלוהים נתן את בנו; ונתן כדי לגאול את מה שהוא אוהב - את העולם. מי שמאמין בבן שאלוהים שלח יכנס לחיי נצח (עדיף: "לחיי העידן הבא").

לא כתובה כאן אף הברה שאמונה זו חייבת לבוא לפני המוות הפיזי. לא: הפסוק אומר שמאמינים "לא יאבדו", ומאחר שאפילו מאמינים ימותו, צריך להיות ברור ש"תאבד" ו"ימות" אינם זהים. אמונה מונעת מאנשים ללכת לאיבוד, אבל לא למות. ישו הגורף מדבר כאן, בתרגום מיוונית אפולומי, מציין מוות רוחני, לא גשמי. זה קשור להשמדה סופית, השמדה, היעלמות ללא עקבות. כל מי שמאמין בישוע לא ימצא סוף בלתי הפיך שכזה, אלא ייכנס לחיים (סו) של העידן הבא (איון).

חלקם ימותו בחייהם, כהולכי אדמה, לחיים בעידן הבא, לחיים בממלכה. אבל הם מייצגים רק מיעוט קטן של "העולם" (קוסמוס) שאלוהים כל כך אהב עד ששלח את בנו להושיע אותם. מה עם השאר? הפסוק הזה לא אומר שאלוהים לא יכול או לא יציל את אלה שמתים פיזית מבלי שהאמין.

המחשבה שמוות פיזי ימנע אחת ולתמיד מאלוהים להציל מישהו או לגרום למישהו להאמין בישוע המשיח היא פרשנות אנושית; אין דבר כזה בתנ"ך. אלא, נאמר לנו: האדם מת, ואחרי זה בא הדין (עברים). 9,27). השופט, אנחנו תמיד רוצים לזכור, יודה לאלוהים שיהיה לא אחר מאשר ישוע, הכבש השחוט של אלוהים שמת על חטאי האדם. זה משנה הכל.

הבורא והפיוס

מאיפה הרעיון שאלוהים יכול להציל רק את החיים, לא את המתים? הוא התגבר על המוות, לא? הוא קם מהמתים, לא? אלוהים לא שונא את העולם; הוא אוהב אותה. הוא לא ברא את האדם לגיהנום. המשיח בא בזמן כדי להציל את העולם, לא כדי לשפוט אותו (יוחנן 3,17).

ב -16 בספטמבר, יום ראשון לאחר הפיגועים, אמר מורה נוצרי מול כיתת בית הספר שלו ביום ראשון: אלוהים מושלם באותה מידה בשנאה כמו באהבה, מה שמסביר מדוע יש גיהנום וגם גן עדן. הדואליזם (הרעיון שטוב ורע הם שני כוחות מנוגדים לא פחות ביקום) הוא כפירה. האם הוא לא שם לב שהוא מעביר את הדואליזם לאלוהים, שהוא מניח אלוהים הנושא ומגלם את המתח של שנאה מושלמת - אהבה מושלמת?

אלוהים הוא צדיק לחלוטין, וכל החוטאים נשפטים ונידונים, אבל הבשורה, החדשות הטובות, מכניסות אותנו אל התעלומה שאלוהים במשיח לקח את החטא הזה ואת הדין הזה על עצמו בשמנו! אכן, הגיהנום הוא אמיתי ונורא. אבל זה בדיוק הגיהינום הנורא הזה השמור לרשעים שישוע סבל מטעם האנושות (2. קורינתיים 5,21; מתיו 27,46; גלאטים 3,13).

כל האנשים נטלו על עצמם את עונש החטא (רומים 6,23), אבל אלוהים נותן לנו חיי נצח במשיח (אותו פסוק). לכן זה נקרא חסד. בפרק הקודם, פאולוס מנסח זאת כך: "אבל המתנה אינה כחטא. כי אם בחטא האחד מתו הרבים ['הרבים', כלומר כולם כולם; אין אלא עוונו של אדם], על אחת כמה וכמה חסדו ומתנתו של אלוהים שפעו לרבים [שוב: כולם, לגמרי כולם] בחסדו של האיש האחד ישוע המשיח" (אל הרומים). 5,15).

פאולוס אומר: עד כמה שעונש החטא שלנו חמור, והוא חמור מאוד (פסק הדין הוא גיהנום), עדיין יש צורך במושב האחורי לחסד ולמתנת החסד במשיח. במילים אחרות, דבר הכפרה של אלוהים במשיח חזק לאין ערוך מדבר הגינוי שלו באדם - האחד נטבע לחלוטין על ידי השני ("כמה יותר"). זו הסיבה שפול יכול 2. קורינתיים 5,19 אמור: במשיח "[אלוהים] פייס את העולם [כולם, ה'רבים' מהרומים 5,15] עם עצמו ולא ייחס להם עוד את חטאיהם..."

האם נחזור לחברים ולמשפחה של אלה שמתו מבלי להצהיר על אמונה במשיח, האם הבשורה מציעה להם תקווה כלשהי, עידוד כלשהו באשר לגורל הנפטר היקר שלהם? אכן, בבשורת יוחנן, ישוע אומר מילה במילה: "ואני, בהתרוממותי מן הארץ, אמשוך את כולם אלי" (יוחנן א').2,32). אלו חדשות טובות, האמת של הבשורה. ישוע לא קבע לוח זמנים, אבל הוא כן הצהיר שהוא רוצה למשוך את כולם, לא רק מעטים שהצליחו להכיר אותו לפני מותם, אלא את כולם.

לא פלא שכתב פאולוס לנוצרים בעיר קולוסה שזה "נעים" לאלוהים, שימו לב: "משמח" שבאמצעות המשיח הוא "פייס את הכל לעצמו, בין על פני האדמה ובין אם בשמים, עושה שלום בדמו על הצלב" (קולוסים 1,20). אלו חדשות טובות. וכפי שישוע אומר, אלו חדשות טובות לכל העולם, לא רק למספר מוגבל של הנבחרים.

פאולוס רוצה שקוראיו ידעו שישוע הזה, בן האלוהים הזה שהוקם מהמתים, הוא לא רק מייסד דתי חדש ומעניין עם כמה מחשבות תיאולוגיות חדשות. פאולוס אומר להם שישוע הוא לא אחר מאשר הבורא והמקיים של כל הדברים (פסוקים 16-17), ויותר מזה, שהוא דרכו של אלוהים לתקן לחלוטין את כל מה שהיה בעולם מאז תחילת ההיסטוריה השתבש. (פסוק 20)! במשיח - אומר פאולוס - אלוהים עושה את הצעד האולטימטיבי לקראת מימוש כל ההבטחות שניתנו לישראל - מבטיח שיום אחד, במעשה חסד טהור, הוא יסלח לכל החטאים, באופן מקיף ואוניברסלי, ויעשה הכל חדש (ראה מעשי השליחים א').3,32-33; 3,20-21; ישעיהו 43,19; Rev 21,5; הרומאים 8,19-אחד).

רק הנוצרי

"אבל הישועה מיועדת רק לנוצרים", מייללים הפונדמנטליסטים. בוודאי שזה נכון. אבל מי הם "הנוצרים"? האם זה רק מי שתוכי תפילת תשובה וסיור סטנדרטית? האם זה רק מי שהוטבל בטבילה? האם זה רק מי ששייך ל"כנסייה האמיתית"? רק אלה שמגיעים למחילה באמצעות כומר שהוסמך כדין? רק מי שהפסיק לחטוא? (הצלחתם? אני לא הצלחתי.) רק אלה שלומדים להכיר את ישוע לפני שהם מתים? או האם ישוע עצמו - שבידיו המחוררות ציפורניים אלוהים שם את הדין - מקבל בסופו של דבר את ההחלטה מי שייך לאלה שהוא מראה חסד? וברגע שהוא שם: האם הוא, שניצח את המוות ואשר יכול לתת חיי נצח במתנה למי שהוא רוצה, מחליט מתי הוא גורם למישהו להאמין, או שמא נפגוש את מגיני כל החכמים של הדת האמיתית, זה החלטה במקומו?
כל נוצרי הפך בשלב מסוים לנוצרי, כלומר הובא לאמונה על ידי רוח הקודש. אולם נראה כי העמדה הפונדמנטליסטית היא שלא יתכן שאלוהים יגרום לאדם להאמין לאחר מותו. אבל רגע - ישו הוא זה שמקים את המתים. והוא זה שהוא קרבן הכפרה, לא רק על חטאינו אלא על כל העולם (1. יוהנס 2,2).

פער גדול

"אבל משל לזרוס", יש שיתנגדו. "האם אברהם לא אמר שבין הצד שלו לצדו של העשיר היה מפרץ גדול שאי אפשר לגשר עליו?" (ראה לוקס א').6,19-31.)

ישוע לא רצה שהמשל הזה יובן כתיאור מצולם של החיים שאחרי המוות. כמה נוצרים יתארו את גן עדן כ"חיק אברהם", מקום שבו ישו לא נראה בשום מקום? המשל הוא מסר למעמד המיוחס של היהדות של המאה הראשונה, לא דיוקן של החיים לאחר תחיית המתים. לפני שנקרא יותר ממה שישוע הוסיף, הבה נשווה את מה שאמר פאולוס ברומאים 11,32 שרייבט

העשיר במשל עדיין לא מתחרט. הוא עדיין רואה את עצמו כעולה בדרגה ובמעמד על לזרוס. הוא עדיין רואה בלעזר רק מישהו שנמצא שם כדי לשרת אותו. אולי סביר להניח שחוסר האמונה המתמשך של העשיר הוא שהפך את התהום לבלתי ניתנת לגישור, לא איזה צורך קוסמי שרירותי. הבה נזכור: ישוע עצמו, ורק הוא, סוגר את הפער הבלתי ניתן לגישור ממצבנו החוטא לפיוס עם אלוהים. ישוע מדגיש את הנקודה הזו, האמירה הזו של המשל - שהישועה מגיעה רק באמצעות אמונה בו - כשהוא אומר: "אם לא ישמעו את משה ואת הנביאים, לא ישתכנעו גם אם יקום מישהו מהמתים" ( לוק 16,31).

מטרתו של אלוהים היא להוביל אנשים לישועה, לא לענות אותם. ישו הוא מפייס, ותאמינו או לא, הוא עושה עבודה מצוינת. הוא מושיע העולם (יוחנן 3,17), לא המושיע של חלק מהעולם. "כי כה אהב אלוהים את העולם" (פסוק טז) – ולא רק איש אחד מאלף. לאלוהים יש דרכים, ודרכיו גבוהות מדרכינו.

בדרשת ההר ישוע אומר: "אהבת את אויביך" (מתי 5,43). אפשר להניח שהוא אהב את אויביו. או שצריך להאמין שישוע שונא את אויביו אך דורש מאיתנו לאהוב אותם, וששנאתו מסבירה את קיומו של גיהנום? זה יהיה אבסורד ביותר. ישוע קורא לנו לאהוב את אויבינו כי הוא גם מחזיק בהם. "אבא, סלח להם; כי הם לא יודעים מה הם עושים!" הייתה ההשתדלות שלו עבור אלו שצלבו אותו (לוקס ב'3,34).

אין ספק, אלה שדוחים את חסדו של ישוע גם לאחר שידעו זאת, יקצרו את פירות הטיפשות שלהם. עבור אנשים המסרבים לבוא לסעודת הכבש, אין מקום אחר מאשר חושך מוחלט (אחד הביטויים הפיגורטיביים שבהם השתמש ישוע כדי לתאר את מצב הניכור מאלוהים, הרחוק מאלוהים; ראה מתי ב'.2,13; 25,30).

רחמים לכל

ברומאים (11,32) פאולוס אומר את ההצהרה המדהימה: "כי אלוהים כלל הכל באי-ציות למען ירחם על כולם." למעשה, המילה היוונית המקורית פירושה הכל, לא חלק, אלא כולם. כולם חוטאים, ובמשיח רואים לכולם רחמים - בין אם הם אוהבים זאת ובין אם לאו; אם הם מקבלים את זה או לא; בין אם הם יודעים זאת לפני שהם מתים או לא.

מה ניתן לומר על התגלות זו יותר ממה שאומר פאולוס בפסוקים הבאים: "הו עומק העושר הן של חוכמה וידע אלוהים! כמה בלתי מובנים משפטיו ודרכיו בלתי ניתנות לבירור! כי 'מי ידע דעת ה' ומי היה יועצו'? או 'מי נתן לו משהו לפני שאלוהים ישלם לו?' כי ממנו ודרכו ואליו הכל. תהילה לו לעד! אמן" (פסוקים 33-36).

כן, כל כך בלתי נתפס הם הדרכים שלו כי רבים מאיתנו נוצרים פשוט לא יכול להאמין כי הבשורה יכולה להיות כל כך טוב. וכמה מאיתנו נראה לדעת את המחשבה של אלוהים כל כך טוב שאנחנו פשוט יודעים שכל מי שאינו נוצרי במוות הולך ישר לגיהינום. פול ומצד שני רוצה להבהיר כי המידה המדהימה של חסד אלוהי בשבילנו הוא לא מוחשית פשוט - סוד שמתגלה משיח: משיח, אלוהים עשה משהו שחורג שמים באופק ידע האנושיים רחוקים.

במכתבו לנוצרים באפסוס, פאולוס אומר לנו שאלוהים התכוון לכך מההתחלה (אפסים 1,9-10). זו הייתה הסיבה הבסיסית לקריאה של אברהם, לבחירת ישראל ודוד, לבריתות (3,5-6). אלוהים גם מציל את "הזרים" ואת הלא-ישראלים (2,12). הוא אפילו מציל את הרשעים (רומים 5,6). הוא ממש מושך אליו את כולם (ג'ון 12,32). לאורך ההיסטוריה העולמית, בנו של אלוהים פעל "ברקע" מההתחלה, עושה את עבודת הגאולה שלו לפיוס כל הדברים עם אלוהים (קולוסים). 1,15-20). לחסד האל יש היגיון משלו, היגיון שנראה לרוב לא הגיוני לאנשים בעלי גישה דתית.

הדרך היחידה לגאולה

בקיצור: ישוע הוא הדרך היחידה לישועה, והוא מושך אליו לחלוטין את כולם - בדרכו שלו, בזמן שלו. זה יהיה מועיל להבהיר את העובדה, שהשכל האנושי למעשה לא יכול לתפוס: אין מקום ביקום בכלל מלבד במשיח, כי, כפי שאומר פאולוס, אין דבר שלא נברא על ידו ואינו קיים בו. (הקולוסים 1,15-17). האנשים שבסופו של דבר דוחים אותו עושים זאת למרות אהבתו; לא ישוע דוחה אותם (הוא לא - הוא אוהב אותם, מת עבורם וסלח להם), אלא הם דוחים אותו.

CS לואיס ניסח זאת כך: "בסופו של דבר יש רק שני סוגים של אנשים: אלה שאומרים לאלוהים 'יעשה רצונך' ואלו שאלוהים אומר להם 'נעשה רצונך' בסוף. אלה שנמצאים בגיהנום בחרו בגורל הזה לעצמם. בלי ההגדרה העצמית הזו לא יכול להיות גיהנום. אף נשמה שמחפשת שמחה בכנות ובעקביות לא תיכשל. מי שמחפש ימצא. לדופק יפתח" (הגט הגדול פרק ט). (9)

גיבורים בגיהינום?

כשסיפרתי לנוצרים על המשמעות של 11. לאחר ששמעתי את ההטפה ב בספטמבר, נזכרתי בכבאים ובשוטרים הגיבורים שהקריבו את חייהם בניסיון להציל אנשים ממרכז הסחר העולמי הבוער. איך זה מסכים: שהנוצרים קוראים למושיעים האלה גיבורים ומריעים על אומץ ליבם להקריב, אבל מצד שני מכריזים שאם לא התוודו בפני המשיח לפני מותם, הם עתידים להתייסר בגיהנום?

הבשורה מכריזה שיש תקווה לכל המתים במרכז הסחר העולמי מבלי להכריז תחילה על המשיח. האדון הקם הוא זה שהם יפגשו לאחר המוות, והוא השופט - הוא, עם נקבי הציפורניים בידיו - מוכן לנצח לחבק ולקבל את כל יצוריו הבאים אליו. הוא סלח להם עוד לפני שהם נולדו (אפסים 1,4; הרומאים 5,6 ו-10). החלק הזה נעשה, גם עבורנו המאמינים עכשיו. אלה שעומדים לפני ישוע רק צריכים להניח את כתרים מול כס המלכות ולקבל את מתנתו. חלקם עשויים שלא לעשות זאת. אולי הם כל כך טבועים באהבה עצמית ובשנאה לזולת, עד שהם יראו באדון הקם את אויבם. זה יותר מבושה, זה קטסטרופה בממדים קוסמיים כי הוא לא האויב המושבע שלך. כי הוא אוהב אותה, בכל מקרה. כי הוא רוצה לאסוף אותה בזרועותיו כמו תרנגולת את הגוזלים שלה, אם רק ירשו לו.

אבל מותר לנו - אם יש לנו רומאים 14,11 והפיליפאים 2,10 האמינו - נניח שהרוב המכריע של האנשים שמתו באותה מתקפת טרור ימהרו בשמחה אל תוך ישוע 'זרועות כמו ילדים' אל זרועות הוריהם.

ישו מציל

"ישו מציל", כותבים הנוצרים על הפוסטרים והמדבקות שלהם. זה נכון. הוא עושה את זה. והוא המתחיל והשלם של הישועה, הוא המקור והמטרה של כל הנברא, של כל הנבראים, כולל המתים. אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לשפוט את העולם, אומר ישוע. הוא שלח אותו להציל את העולם (יוחנן 3,16-אחד).

ללא קשר למה שחלק יאמרו, אלוהים רוצה להציל את כל האנשים ללא יוצא מן הכלל (1. טימוטאוס 2,4; 2. פיטר 3,9), לא רק כמה. ומה עוד צריך לדעת - הוא אף פעם לא מוותר. הוא לא מפסיק לאהוב. הוא לא מפסיק להיות מה שהיה, הוא ותמיד יהיה עבור אנשים – יוצרם ומפייסם. אף אחד לא נופל דרך הרשת. אף אחד לא נאלץ ללכת לגיהנום. אם מישהו אכן הולך לגיהנום - בפינה הקטנה, חסרת המשמעות והאפלה בשום מקום של ממלכת הנצח - זה רק בגלל שהוא מסרב בעקשנות לקבל את החסד שאלוהים מצפה לו. ולא בגלל שאלוהים שונא אותו (הוא לא). לא בגלל שאלוהים נקמן (הוא לא). אלא בגלל שהוא 1) שונא את מלכות ה' ומבטל את חסדו, ו-2) בגלל שה' לא רוצה שיקלקל את שמחת הזולת.

מסר חיובי

הבשורה היא מסר של תקווה עבור כולם. שרים נוצרים אינם צריכים להשתמש באיומי גיהינום כדי לאלץ אנשים להתגייר למשיח. אתה יכול פשוט לומר את האמת, את החדשות הטובות: "אלוהים אוהב אותך. הוא לא כועס עליך. ישוע מת בשבילך כי אתה חוטא, ואלוהים אוהב אותך כל כך שהוא הציל אותך מכל מה שהורס אותך. אז למה אתה רוצה להמשיך לחיות כאילו אין דבר מלבד העולם המסוכן, האכזרי, הבלתי צפוי והבלתי נסלח שיש לך? למה שלא תבוא ותתחיל לחוות את אהבת ה' ולטעום את ברכות מלכותו? אתה כבר שייך לו. הוא כבר ריצה את עונש החטא שלך. הוא יהפוך את הצער שלך לשמחה. הוא ייתן לך שלווה פנימית כמו שמעולם לא הכרת. הוא יביא משמעות וכיוון לחייך. הוא יעזור לך לשפר את מערכות היחסים שלך. הוא ייתן לך מנוחה. בטח בו הוא מחכה לך."

המסר כל כך טוב שהוא ממש זורם מתוכנו. ברומים 5,10פאולוס כותב: "כי אם בעודנו אויבים התפייסונו עם אלוהים על ידי מות בנו, על אחת כמה וכמה נינצל בחייו כעת, לאחר שהתפייסנו." לא זו בלבד, אלא גם אנו מתפארים באלוהים באמצעות אדוננו ישוע המשיח, שדרכו קיבלנו כעת כפרה".

האולטימטיבי של תקווה! האולטימטיבי של החסד! באמצעות מותו של אלוהים, אלוהים משלים את אויביו ומציל אותם בחיי המשיח. אין פלא שאנחנו יכולים להתפאר של אלוהים דרך אדוננו ישוע המשיח - באמצעות אותו אנחנו כבר להשתתף במה שאנחנו אומרים לאנשים אחרים. הם לא צריכים לחיות כאילו אין להם מקום על השולחן של אלוהים; הוא כבר פייס אותם, הם יכולים ללכת הביתה, הם יכולים לחזור הביתה.

ישוע מציל את החוטאים. זה באמת חדשות טובות. את הטוב ביותר שניתן אי פעם לשמוע על ידי האדם.

מאת מייקל פייזל

רחמים לכל