הכנסייה

הכנסייה, גוף המשיח, היא הקהילה של כל מי שמאמין בישוע המשיח ובו רוח הקודש שוכנת. הכנסייה מופקדת להטיף את הבשורה, ללמד את כל מה שמשיח מצווה להיטבל ולהאכיל את הצאן. במילוי המנדט הזה, הכנסייה, בהנחיית רוח הקודש, לוקחת את התנ"ך כקו מנחה ומכוונת כל הזמן אל ישוע המשיח, ראשה החי. התנ"ך אומר: מי שמאמין במשיח הופך לחלק מה"כנסייה" או "הקהילה". מה זה, ה"כנסייה", ה"קהילה"? איך זה מאורגן? מה הטעם? (1. קורינתיים 12,13; הרומאים 8,9; מתיו 28,19-20; קולוסים 1,18; אפסיים 1,22)

ישו בונה את הכנסייה שלו

ישוע אמר: אני רוצה לבנות את הכנסייה שלי (מתי 16,18). הכנסייה חשובה לו - הוא אהב אותה כל כך שהוא נתן את חייו למענה (אפסים 5,25). אם אנחנו מתחשבים כמוהו, גם אנחנו נאהב ונתמסר לכנסייה.

המילה היוונית ל"כנסייה" [קהילה] היא ekklesia, כלומר אספה. במעשי השליחים 19,39-40 המילה משמשת במובן של התכנסות רגילה של אנשים. עם זאת, עבור הנוצרי, אקקלזיה קיבלה משמעות מיוחדת: כל מי שמאמין בישוע המשיח.

לדוגמה, במקום בו הוא משתמש לראשונה במילה, לוק כותב: "ויראה גדולה באה על כל העדה..." (מעשי השליחים) 5,11). הוא לא צריך להסביר מה משמעות המילה; הקוראים שלו כבר ידעו. זה סימן את כל הנוצרים, לא רק את אלה שנאספו באותו מקום באותו זמן. "כנסייה" פירושה הכנסייה, פירושה כל תלמידיו של המשיח. קהילה של אנשים, לא בניין.

כל קבוצה מקומית של מאמינים היא כנסייה. פאולוס כתב "לכנסיית אלוהים בקורינתוס" (1. קורינתיים 1,2); הוא מדבר על "כל כנסיות המשיח" (רומים א' לקור6,16) ו"כנסיית לאודיציה" (קולוסים 4,16). אבל הוא גם משתמש במילה כנסייה כשם כולל לאחוות כל המאמינים כשהוא אומר ש"המשיח אהב את הכנסייה ומסר את עצמו למענה" (אפסים 5,25).

הקהילה קיימת במספר מישורים. במפלס אחד ניצבת הכנסייה האוניברסלית או הכנסייה החובקת את כל בני האדם בעולם המתיימרים להיות אדוננו ומושיעו של ישוע המשיח. ברמה אחרת, הקהילות המקומיות, הקהילות במובן הקפדני, הן קבוצות אזוריות של אנשים המתכנסים באופן קבוע. ברמה בינונית הן העדות או הזרמים, שהם קבוצות של כנסיות שפועלות יחד על בסיס משותף של היסטוריה ואמונה.

הקהילות המקומיות כוללות לפעמים לא מאמינים - בני משפחה שאינם מכריזים את ישו כמושיע, אך עדיין משתתפים בחיי הכנסייה. זה יכול לכלול אנשים הרואים עצמם נוצרים, אבל להעמיד פנים משהו. הניסיון מלמד שכמה מהם מאוחר יותר מודים שהם לא היו נוצרים אמיתיים.

למה אנחנו צריכים את הכנסייה

אנשים רבים מתארים את עצמם כמאמינים במשיח, אך אינם רוצים להצטרף לאף כנסייה. גם לזה יש לקרוא ליציבה גרועה. הברית החדשה מראה: המקרה הרגיל הוא שמאמינים נפגשים באופן קבוע (עברים 10,25).

שוב ושוב פאולוס קורא לנוצרים להיות זה בשביל זה ולעבוד זה עם זה, לשרת זה את זה, לאחדות (אל הרומים א').2,10; 15,7; 1. קורינתיים 12,25; גלאטים 5,13; אפסיים 4,32; פיליפינים 2,3; קולוסים 3,13; 2. תסלוניקים 5,13). קשה לאנשים לציית למצוות הללו כאשר הם לא נפגשים עם מאמינים אחרים.

הכנסייה המקומית יכולה לתת לנו תחושה של שייכות, תחושה שאנחנו מחוברים למאמינים אחרים. זה יכול לתת לנו מינימום של ביטחון רוחני, כך שאנחנו לא הולכים לאיבוד על ידי רעיונות מוזרים. הכנסייה יכולה לתת לנו ידידות, אחווה, עידוד. היא יכולה ללמד אותנו דברים שלא היינו לומדים בעצמנו. זה יכול לעזור לחנך את הילדים שלנו, זה יכול לעזור לנו משרד נוצרי יעיל יותר, זה יכול לתת לנו הזדמנויות לשרת, לגדול, לעתים קרובות לא דמיינו. באופן כללי, הרווח שהקהילה נותנת לנו הוא ביחס למחויבות שאנו משקיעים.

אבל כנראה שהסיבה החשובה ביותר עבור המאמין היחיד להצטרף לכנסייה היא: הכנסייה זקוקה לנו. אלוהים נתן מתנות שונות לכל מאמין ורוצה שנעבוד יחד "לטובת כולם" (1. קורינתיים 12,4-7). אם רק חלק מהעובדים יופיעו לעבודה, אז אין זה מפתיע שהכנסייה לא משיגה את כל מה שציפו או שאנחנו לא בריאים כמו שציפו. למרבה הצער, לחלקם קל יותר להעביר ביקורת מאשר לעזור.

הכנסייה צריכה את הזמן שלנו, הכישורים שלנו, המתנות שלנו. היא צריכה אנשים שהיא יכולה לסמוך עליהם - היא צריכה את המחויבות שלנו. ישוע קרא לעובדים להתפלל (מתי 9,38). הוא רוצה שכל אחד ואחד מאיתנו יתנו יד ולא רק ישחק את הצופה הפסיבי.

כל מי שרוצה להיות נוצרי ללא קהילה אינו משתמש בכוחו כפי שאנו צריכים להשתמש בו לפי התנ"ך, כלומר לעזור. הכנסייה היא "קהילה של עזרה הדדית", ועלינו לעזור אחד לשני, בידיעה שעלול להגיע היום (כן, הגיע) שאנו זקוקים לעזרה בעצמנו.

תיאורים של הקהילה

הכנסייה היא התייחסה בדרכים שונות: אנשים של אלוהים, המשפחה של אלוהים, הכלה של ישו. אנחנו בניין, בית מקדש, גוף. ישו דיבר אלינו כצאן, כמו שדה, כרם. כל אחד מהסמלים הללו ממחיש צד אחר של הכנסייה.

משלים רבים של ישוע על מלכות אלוהים מתארים גם את הכנסייה. כמו זרע חרדל, הכנסייה התחילה קטנה וצמחה (מתי 13,31-32). הכנסייה היא כמו שדה שעליו צומחים עשבים שוטים וגם חיטה (פסוקים 24-30). זה כמו רשת שתופס דגים טובים וגם רעים (פס' 47-50). זה כמו כרם שבו חלק עובדים שעות ארוכות וחלק רק לזמן קצר (מתי כ':20,1-16). היא כמו משרתים שהופקדו על הכסף על ידי אדונם ושהשקיעו אותו בחלקו טוב ובחלקו רע (מתי ב').5,14-אחד).

ישוע קרא לעצמו רועה צאן ותלמידיו עדר (מתי ב'6,31); תפקידו היה לחפש כבשים אבודים (מתי 18,11-14). הוא מתאר את מאמיניו ככבשים שיש לרעות ולטפל בהן1,15-17). גם פאולוס ופטרוס משתמשים בסמל זה, באומרו שמנהיגי הכנסייה חייבים "להאכיל את הצאן" (מעשי השליחים 20,28; 1. פיטר 5,2).

"אתם בניין אלוהים", כותב פאולוס ב 1. קורינתיים 3,9. היסוד הוא המשיח (פס' 11), שעליו נשען המבנה האנושי. פיטר קורא לנו "אבנים חיות, שנבנו לבית רוחני" (1. פיטר 2,5). יחד אנו נבנים "למשכן אלוהים ברוח" (אפסים 2,22). אנחנו מקדש אלוהים, מקדש רוח הקודש (1. קורינתיים 3,17; 6,19). נכון שאפשר לעבוד את אלוהים בכל מקום; אבל לכנסייה יש פולחן כאחת ממטרותיה העיקריות.

אנחנו "עם אלוהים", אומר לנו 1. פיטר 2,10. אנחנו מה שעם ישראל היה צריך להיות: "הדור הנבחר, הכהונה המלכותית, העם הקדוש, עם הנחלה" (פס' ט'; ע"ב). 2. משה 19,6). אנו שייכים לאלוהים כי המשיח קנה אותנו בדמו (התגלות 5,9). אנחנו ילדיו של אלוהים, הוא אבינו (אפסים 3,15). הייתה לנו מורשת גדולה כילדים ובתמורה מצפים מאיתנו לרצות אותו ולעמוד בשמו.

הכתובים גם קוראים לנו הכלה של ישו - שם מהדהד עם כמה ישוע אוהב אותנו ומה השינוי העמוק מתרחש בנו, כך שנוכל לקיים יחסים קרובים כל כך עם בן האלוהים. ברוב המשלים שלו, ישוע מזמין אנשים לחגיגת החתונה; הנה אנחנו מוזמנים להיות הכלה.

"הבה נשמח ונשמח ונתן לו כבוד; כי באה נישואי הכבש וכלתו מוכנה" (התגלות א' לקור9,7). איך אנחנו "מכינים" את עצמנו? דרך מתנה:

"ונתנה לה להתלבש בפשתן משובח" (ח'). המשיח מנקה אותנו "במרחץ המים שבמילה" (אפסים 5,26). הוא שם את הכנסייה לפניו לאחר שהפך אותה לתפארת וללא רבב, לקדושה וללא תמים (פס' 27). הוא עובד בנו.

עבודה משותפת

הסמל הממחיש בצורה הטובה ביותר כיצד חברי הכנסייה צריכים להתייחס זה לזה הוא זה של הגוף. "אבל אתה הגוף של המשיח", כותב פאולוס, "וכל אחד מכם הוא איבר" (1. קורינתיים 12,27). ישוע המשיח "הוא ראש הגוף, שהוא הכנסייה" (קולוסים 1,18), וכולנו איברי הגוף. כאשר אנו מאוחדים עם המשיח, אנו גם מאוחדים אחד עם השני ואנחנו - במובן האמיתי ביותר - מחויבים זה לזה.

אף אחד לא יכול להגיד, "אני לא צריך אותך" (1. קורינתיים 12,21), אף אחד לא יכול לומר שאין לו שום קשר לכנסייה (פס' 18). אלוהים מחלק את המתנות שלנו כדי שנוכל לעבוד יחד לטובתנו המשותפת ובשיתוף פעולה זה לעזור ולקבל עזרה אחד מהשני. בגוף צריך להיות "אין חלוקה" (פס' 25). פול מרבה לעשות פולמוס נגד רוח המפלגה; כל מי שזורע מחלוקת אף יורחק מהכנסייה (רומים א' לקור6,17; טיטוס 3,10-11). אלוהים גורם לכנסייה "לצמוח בכל דרך" על ידי "כל חבר תומך באחר לפי כוחו" (אפסים 4,16).

למרבה הצער, העולם הנוצרי מחולק לזרמים, שלא פעם מתקוטטים זה עם זה. הכנסייה עדיין לא מושלמת כי אף אחד מחבריה אינו מושלם. אף על פי כן: המשיח רוצה כנסייה מאוחדת (יוחנן 17,21). זה לא חייב להיות מיזוג ארגוני, אבל זה דורש מטרה משותפת.

האחדות האמיתית יכולה להימצא רק על ידי חתירה לקרבה גדולה יותר של ישו, הטפת הבשורה של ישו, החיים על פי עקרונותיו. המטרה היא להפיץ את זה, לא את עצמנו, אבל יש גם זרמים שונים יש יתרון: באמצעות גישות שונות, המסר של ישוע מגיע יותר אנשים בדרכים שהם יכולים להבין.

ארגון

ישנן שלוש צורות בסיסיות של ארגון הכנסייה וממשל הכנסייה בעולם הנוצרי: היררכי, דמוקרטי ונציג. הם נקראים אפיסקופליים, קהילתיים ופרסביטריאליים.

כל סוג בסיסי יש וריאציות שלה, אבל באופן עקרוני, המודל האפיסקופלי אומר כי רועה בכיר יש את הכוח לקבוע עקרונות הכנסייה ואת הסמלים כמרים. במודל הקהילתי, הכנסיות עצמן קובעות את שני הגורמים האלה: במערכת הפרסביטריאנית הכוח מחולק בין כתות לכנסייה; הזקנים נבחרים אשר מקבלים כישורי מנהיגות.

קהילה מיוחדת מבנה הכנסייה אינו נקבע על ידי הברית החדשה. הוא מדבר על משגיחים (בישופים), זקנים ורועים (כומרים), אם כי כותרות אלו נראים די ניתנים להחלפה. פטרוס מצווה על הזקנים לפעול כרועים ומשגיחים: "הרעו את הצאן... שמור עליהם" (1. פיטר 5,1-2). במילים דומות, פאולוס נותן את אותן הנחיות לזקנים (מעשי השליחים כ':20,17, 28).

הכנסייה הירושלמית הובלה על ידי קבוצת זקנים; הקהילה בפיליפ של הבישופים (מעשי השליחים 15,2-6; פיליפינים 1,1). פאולוס הורה לטיטוס למנות זקנים, הוא כתב פסוק אחד על זקנים וכמה על בישופים, כאילו אלו מונחים נרדפים למנהיגי הקהילה (טיטוס 1,5-9). במכתב לעברים (13,7, תנ"ך מנגה ואלברפלד) מנהיגי הקהילה נקראים פשוט "מנהיגים".

חלק ממנהיגי הכנסייה נקראים גם "מורים" (1. קורינתיים 12,29; ג'יימס 3,1). הדקדוק של אפסיים 4,11 מציין ש"רועי צאן" ו"מורים" השתייכו לאותה קטגוריה. אחד הכישורים העיקריים של פקידי הכנסייה היו צריכים להיות שהם "... יוכלו ללמד גם אחרים" (1. טימוטאוס 3,2).

בתור מכנה משותף נשאר לציין: היו מנהיגי הכנסייה בשימוש. היתה מידה מסוימת של ארגון קהילתי, כשהכותרות הרשמיות המדויקות היו משניות למדי.

החברים נדרשו לגלות כבוד וציות לפקידים (2. תסלוניקים 5,12; 1. טימוטאוס 5,17; העברים 13,17). אם הזקן פוסק לא נכון, הכנסייה לא צריכה לציית; אבל בדרך כלל היה צפוי שהכנסייה תתמוך בזקן.

מה עושים זקנים? אתה אחראי על הקהילה (1. טימוטאוס 5,17). הם מטפלים בצאן, הם מובילים בדוגמה ובהוראה. הם שומרים על הצאן (מעשי השליחים כ':20,28). הם לא אמורים לשלוט בצורה דיקטטורית, אלא לשרת (1. פיטר 5,23), "כדי שהקדושים יהיו מוכנים לעבודת השירות. זה כדי לבנות את גוף המשיח" (אפסים 4,12).

כיצד נקבעים זקנים? במקרים בודדים אנו מקבלים מידע: פאולוס ממנה זקנים (מעשי השליחים 14,23), מניח שטימותי ממנה בישופים (1. טימוטאוס 3,1-7), והוא הסמיך את טיטוס למנות זקנים (טיטוס 1,5). בכל מקרה, הייתה היררכיה במקרים אלו. איננו מוצאים דוגמאות לאופן שבו קהילה בוחרת את הזקנים שלה.

בקודש

עם זאת, אנו רואים במעשי השליחים 6,1-6, איך מה שנקרא מטפלים עניים [דיאקונים] נבחרים על ידי הקהילה. האנשים הללו נבחרו לחלק מזון לנזקקים, והשליחים התקינו אותם במשרדים אלה. זה אפשר לשליחים להתמקד בעבודה הרוחנית, וגם העבודה הגשמית נעשתה (פס' 2). ניתן למצוא את ההבחנה הזו בין עבודת כנסייה רוחנית ופיזית גם ב 1. פיטר 4,10-11.

ראשי לעבודה ידנית נקראים לעתים דיקונים, שמקורם במילה היוונית diakoneo, כלומר
"לשרת" פירושו. באופן עקרוני, כל החברים והמנהיגים אמורים "לשרת", אבל למשימות השירות במובן הצר יותר היו קצינים נפרדים. דיאקונות מוזכרות גם במקום אחד לפחות (רומים א' לקור6,1). פאולוס מכנה את טימותיוס מספר תכונות שדיאקון חייב להחזיק (1. טימוטאוס 3,8-12), מבלי לציין בדיוק ממה מורכב השירות שלהם. כתוצאה מכך, עדות שונות מעניקות לדיאקונים משימות שונות, החל מניהול אולם ועד חשבונאות פיננסית.

מה שחשוב לתפקידים ניהוליים הוא לא השם, לא המבנה שלהם, ולא האופן שבו הם מאוישים. משמעותו ותכליתו חשובה: לעזור לעם אלוהים בהתבגרותם "למלוא מידת מלאות המשיח" (אפסים 4,13).

מטרות הקהילה

ישו בנה את הכנסייה שלו, הוא נתן לאנשים שלו מתנות והכוונה, והוא נתן לנו עבודה. מה הן מטרות הכנסייה?

פולחן הוא תחושת מפתח של קהילה כנסייתית. אלוהים קרא לנו "כדי להטיף את ברכותיו של מי שקרא אותך מחושך אל אורו הנפלא" (1. פיטר 2,9). אלוהים מחפש אנשים שיעבדו אותו (יוחנן 4,23) שאוהבים אותו יותר מכל דבר אחר (מתי 4,10). כל מה שאנו עושים, בין אם כיחידים ובין אם כקהילה, תמיד צריך להיעשות לכבודו (1. קורינתיים 10,31). עלינו "תמיד להקריב קורבן הלל" לאלוהים (עברים א' לקור').3,15).

אנו מצווים "לעודד איש את רעהו במזמורים ובמזמורים ובשירים רוחניים" (אפסים 5,19). כאשר אנו מתאספים ככנסייה, אנו שרים את הלל לאלוהים, מתפללים אליו ושומעים את דברו. אלו צורות של פולחן. כמו סעודת האדון, כמו טבילה, כמו ציות.

מטרה נוספת של הכנסייה היא הוראה. זה בלב הוועדה הגדולה: "...למדו אותם לשמור את כל אשר ציוויתי אתכם" (מתי ב').8,20). מנהיגי הכנסייה צריכים ללמד, וכל חבר צריך ללמד את האחרים (קולוסים 3,16). אנחנו צריכים להזהיר אחד את השני (1. קורינתיים 14,31; 2. תסלוניקים 5,11; עברים 10,25). קבוצות קטנות הן המסגרת האידיאלית לתמיכה והוראה הדדית זו.

פאולוס אומר שמי שמחפש מתנות של הרוח צריך לשאוף לבנות את הכנסייה (1. קורינתיים 14,12). המטרה היא: להקים, להזהיר, לחזק, לנחם (פס' 3). כל מה שקורה באסיפה נועד להיות מגבש עבור הכנסייה (פס' 26). עלינו להיות תלמידים, אנשים שמכירים וליישם את דבר אלוהים. הנוצרים הראשונים זכו לשבחים משום שהם נשארו "איתנים בהוראת השליחים ובחברה ובשבירת הלחם ובתפילה" (מעשי השליחים) 2,42).

מטרה עיקרית שלישית של הכנסייה היא שירות (חברתי). "לכן... הבה נעשה טוב לכולם, אבל בעיקר לאלה השותפים לאמונה", דורש פאולוס (הגלטים 6,10). קודם כל, המחויבות שלנו היא למשפחה שלנו, אחר כך לקהילה, ואחר כך לעולם שסביבנו. הציווי השני בגובהו הוא: אהבת לרעך (מתי ב'2,39).

לעולם הזה יש צרכים פיזיים רבים ואסור לנו להתעלם מהם. יותר מכל, זה צריך את הבשורה, וגם זה לא צריך להתעלם. כחלק מהשירות שלנו לעולם, הכנסייה אמורה להטיף את הבשורה הטובה על הישועה באמצעות ישוע המשיח. אף ארגון אחר לא עושה את העבודה הזו - זו העבודה של הכנסייה. דרוש כל עובד - חלקם ב"קו החזית", אחרים בתפקיד תומך. חלקם צמח, אחרים מדשנים, אחרים קוטפים; אם נעבוד יחד, המשיח יגרום לכנסייה לצמוח (אפסים 4,16).

מייקל מוריסון

הכנסייה