סיפורו של מפי-בושץ

סיפור אחד בברית הישנה מרתק אותי במיוחד. השחקן הראשי נקרא Mefi-Boscheth. עם ישראל, בני ישראל, נלחם עם האויב הארכיאני שלו, הפלשתים. במצב מסוים זה הם הובסו. שאול המלך ובנו יונתן מתו. החדשות מגיעות לבירה ירושלים. פאניקה ותוהו ובוהו פורצים בארמון מכיוון שידוע שאם המלך ייהרג, גם בני משפחתו עלולים להיות מוצאים להורג כדי להבטיח שלא יתקיים מרד עתידי. כך קרה שברגע הכאוס הכללי אחות של מפי-בושת 'בת החמש לקחה אותו איתה ונמלטה מהארמון. בהמולה ששררה במקום, היא נותנת לו ליפול. הוא נשאר משותק עד סוף חייו.

"ליונתן, בנו של שאול, היה בן צולע בשתי רגליו; כי הוא היה בן חמש כשבאה הבשורה על שאול ויהונתן מיזרעאל, והאחות שלו אספה אותו וברחה, ובזמן שהיא בורחת מהר, נפל והיה צולע מכאן ואילך. שמו היה מפי-בושת »(2. סם 4,4).
זכור, הוא היה בן מלוכה ויום קודם לכן, כמו כל ילד בן חמש, הסתובב בארמון ללא דאגות. אבל באותו יום כל גורלו משתנה בפתאומיות. אביו וסבו נהרגו. הוא עצמו נשמט ובמשך ימיו הוא משותק ותלוי בעזרה מאנשים אחרים. במשך 20 השנים הבאות הוא יחיה עם כאביו במקום עגום ומבודד. זוהי הדרמה של מפי-בושת '.

ההיסטוריה שלנו

מה הקשר אלייך ולי הסיפור של מפי-בושת? כמוהו, אנחנו נכים יותר ממה שנדמה לנו. הרגליים שלך אולי לא משותקות, אבל המוח שלך יכול להיות. הרגליים שלך אולי לא שבורות, אבל כפי שאומר התנ"ך, המצב הרוחני שלך. כאשר פאולוס מדבר על מצבנו הנואש, הוא חורג מלהיות משותק: "גם אתה היית מת מעבירותיך וחטאיך" (אפסים 2,1). פול אומר שאנחנו חסרי אונים אם אתה יכול לאשר זאת, תאמין או לא. התנ"ך אומר שאם אתה לא נמצא במערכת יחסים קרובה עם ישוע המשיח, המצב שלך הוא של מת מבחינה רוחנית.

"כי המשיח מת עבורנו רשעים גם כשהיינו חלשים. אבל אלוהים מראה את אהבתו אלינו בעובדה שהמשיח מת עבורנו בזמן שהיינו עדיין חוטאים" (רומים 5,6 ו-8).

אין שום דבר שאתה יכול לעשות כדי לפתור את הבעיה. זה לא עוזר להתאמץ או להשתפר. אנחנו נכים לגמרי, יותר ממה שאנחנו חושבים. תוכניתו של דוד המלך, נער רועה שטיפל בכבשים, נמצאת כעת על כס המלוכה כמלך ישראל בירושלים. הוא היה חברו הטוב ביותר של ג'ונתן, אביו של מפי-בוש'ת. דוד לא רק קיבל את כס המלוכה, אלא גם כבש את ליבם של האנשים. הוא הרחיב את הממלכה מ -15.500 קמ"ר ל -2 קמ"ר. עם ישראל חי בשלום, הכלכלה הייתה טובה וההכנסות ממסים היו גבוהות. החיים לא היו יכולים להיות טובים יותר.

אני מתאר לעצמי שדיוויד קם מוקדם יותר באותו בוקר מכל אחד אחר בארמון. הוא יוצא בנחת אל החצר ונותן למחשבותיו לשוטט באוויר הבוקר הקריר לפני שלחצי היום ינצלו עד תום את חשיבתו. מחשבותיו נעות אחורה לזמן שבו בילה שעות רבות עם חברו הנאמן יונתן, אותו לא ראה זמן רב כי נהרג בקרב. ואז דוד נזכר בשיחה איתו מתוך שמיים כחולים. באותו רגע דוד היה המום מטובו וחסדו של אלוהים. כי שום דבר מזה לא היה אפשרי בלי יונתן. הוא זוכר שיחה שניהלו כשהגיעו להסכמה הדדית. בו הם הבטיחו זה לזה שכל אחד מהם ידאג למשפחות של זה, לא משנה לאן מסע החיים הנוסף יוביל אותם. באותו רגע פנה דוד לאחור, חזר אל ארמונו ואמר: "האם נשאר מישהו מבית שאול שארחם עליו למען יונתן?" (2. סם 9,1). אבל זה היה עבד מבית שאול ששמו ציבא, וקראו אותו לדוד. אמר ציבא למלך: עודנו בן יהונתן צולע על רגליו"(2. סם 9,3).

דוד לא שואל, האם יש עוד מישהו שראוי? דוד פשוט שואל: יש מישהו? שאלה זו היא ביטוי של חסד. מתשובתו של זיבא אפשר לדעת: אני לא בטוח שיש לו תכונות מלכותיות. "אמר לו המלך: איפה הוא? אמר ציבא למלך: הנה הוא בלו-דבאר בבית מכיר בנו של עמיאל"(2. סם 9,4). פירוש השם המילולי הוא, אין שטח מרעה.

המושלם, הקדוש, הצדיק, הכל יכול, האל החכם אינסופי, בורא כל היקום, רץ אחריי ורץ אחריך. אנו מדברים על חיפוש אנשים, אנשים במסע רוחני לגלות מציאות רוחנית. במציאות, אלוהים הוא המחפש. אנו רואים זאת בכל כתבי הקודש. בתחילת התנ"ך מתחיל סיפורם של אדם וחווה, שם הסתתרו מאלוהים. בקרירות הערב אלוהים בא ומחפש את אדם וחווה ושואל: איפה אתה? לאחר שמשה עשה את הטעות הטרגית של הרג מצרי, הוא נאלץ לחשוש לחייו במשך 40 שנה ונמלט למדבר. שם אלוהים מחפש אותו בצורה של שיח בוער ומארגן איתו פגישה. בברית החדשה אנו רואים את ישוע פוגש שנים עשר גברים וטופח להם על כתפו ואומר: האם תרצה להצטרף למטרה שלי?

«כי בו בחר בנו בטרם הונחה יסוד העולם כדי שנהיה קדושים וחסרי תמים לפניו באהבה; הוא קבע אותנו מראש להיות ילדיו באמצעות ישוע המשיח על פי הנאת רצונו, להלל את חסדו המפואר שבו חינן אותנו באהובה" (אפסים 1,4-6)

מערכת היחסים שלנו עם ישוע המשיח, הישועה, ניתנת לנו על ידי אלוהים. הוא נשלט על ידי אלוהים ויוזם על ידי אלוהים. הוא נוצר על ידי אלוהים. בחזרה לסיפור שלנו. דוד שלח כעת קבוצת גברים ללואדבר בפאתי הגלעד העקרה לחפש את מפי-בושת '. הוא חי בבידוד ואנונימיות ולא רצה להימצא. אבל הוא התגלה. הם הכניסו את מפי-בושת למכונית והסיעו אותו בחזרה לבירה, לארמון. התנ"ך מספר לנו מעט או כלום על הנסיעה במרכבה. אבל אני בטוח שכולנו יכולים לדמיין איך זה יהיה לשבת על רצפת המכונית. אילו רגשות בוודאי הרגישה מפי-בוש'ת בטיול הזה, פחד, בהלה, אי ודאות. המכונית נוסעת מול הארמון. החיילים נושאים אותו פנימה ומניחים אותו באמצע החדר. הוא מתקשה ברגליים ודייויד נכנס פנימה.

המפגש בחסד

"כאשר בא מפיבושת בן יהונתן בן שאול אל דוד, הוא נפל על פניו ועשה לו כבוד. ויאמר דוד, מפי-בושת! אמר: הנה אני עבדך. "אמר לו דוד אל תירא כי ארחם עליך למען יהונתן אביך ואשיב לך את כל רכוש שאול אביך; אבל אתה צריך לאכול ליד השולחן שלי כל יום. אבל הוא נפל ואמר: מי אני עבדך שתפנה לכלב מת כמוני? (2. שמואל 9,6-אחד).

הוא מבין שהוא נכה. אין לו מה להציע לדוד. אבל על זה כל החסד. הדמות, טבעו של אלוהים, היא הנטייה והנטייה לתת דברים ידידותיים וטובים לאנשים לא ראויים. אבל בואו נהיה כנים. זה לא העולם שרובנו חיים בו. אנו חיים בעולם שאומר: אני דורש את זכויותי ונותן לאנשים את מה שמגיע להם. רוב המלכים היו מוציאים להורג יורש פוטנציאלי לכס המלוכה. כשחסך את חייו, גילה דוד רחמים. הוא הראה לו חסד בכך שהפגין בו רחמים.

אוהבים אותנו יותר משאנחנו חושבים

כעת, כאשר אנו מקובלים על ידי אלוהים על בסיס אמונה, אנו שלמים עם אלוהים. אנו חייבים זאת לישוע המשיח אדוננו. הוא פתח לנו את הדרך לבטוח ואיתו גישה לחסדי אלוהים, בו רכשנו כעת דריסת רגל איתנה (רומים 5,1-אחד).

כמו מפי-בושת אין לנו מה להציע לה' מלבד הכרת תודה: "לשבח את חסדו הנפלא שבו חנן אותנו באהובה. בו יש לנו גאולה בדמו, סליחת חטאים, על פי עושר חסדו" (אפ')1,6-אחד).

כל האשמה נסלחת. אז אלוהים הראה לנו את עושר חסדו. כמה גדול ועשיר חסדו של אלוהים. או שלא שמעתם את המילה או שאתם מסרבים להאמין שהיא נכונה. זו האמת כי אתה אהוב ואלוהים עקב אחריך. כמאמינים היה לנו מפגש חסד. חיינו השתנו באמצעות אהבתו של ישוע והתאהבנו בו. לא היה מגיע לנו. לא היינו שווים את זה. אבל ישו הציע לנו את המתנה הנפלאה ביותר של החיים. זו הסיבה שחיינו שונים כעת. הסיפור של מפי-בושת 'יכול להסתיים ממש כאן, וזה יהיה סיפור נהדר.

מקום בלוח

אותו נער נאלץ לחיות בגלות כפליט במשך עשרים שנה. גורלו עבר שינוי קיצוני. אמר דוד למפי-בושת: "אכל על שולחני כאחד מבני המלך" (2. שמואל 9,11).

Mefi-Boscheth היא כיום חלק מהמשפחה. אני אוהב את הדרך שבה הסיפור מסתיים כי זה נראה כאילו הכותב הניח פוסט קטן בסוף הסיפור. אנו מדברים על איך חווה מפי-בושת את החסד הזה ועכשיו הוא אמור לחיות עם המלך וכי מותר לו לאכול ליד שולחן המלך.

תארו לעצמכם את הסצנה הבאה כמה שנים לאחר מכן. הפעמון מצלצל בארמון המלך ודוד מגיע לשולחן הראשי ומתיישב. זמן קצר לאחר מכן, אמנון הערמומי והערמומי מתיישב בצד שמאל של דוד. ואז מופיעה תמר, צעירה יפה וחברותית, ומתיישבת ליד אמנון. מאידך גיסא, מוקדם, מבריק, אובד מחשבה, סולומון עולה לאט ממחקרו. אבשלום עם שיער זורם באורך הכתפיים מתיישב. באותו ערב הוזמן יואב, הלוחם ומפקד הכוחות האמיץ לארוחת ערב. עם זאת, מקום אחד עדיין פנוי וכולם ממתינים. אתה שומע רגליים מדשדשות וצליל קצבי של קביים. Mefi-Boscheth הוא זה שעושה לאט לאט את דרכו לשולחן. הוא מחליק לתוך מושבו, המפה מכסה את רגליו. האם אתה חושב שמפי-בושת 'הבין מהו חסד?

אתה יודע, המתאר סצנה עתידית שבה כל משפחת האל תתכנס בשמים סביב שולחן אירועים גדול. ביום זה מפת החסד של אלוהים מכסה את כל צרכינו. אתם מבינים, הדרך שבה אנו נכנסים למשפחה היא בחסד. כל יום הוא מתנת חסדו.

"כפי שקיבלתם עכשיו את האדון המשיח ישוע, כך גם חיו בו, מושרשים ומבוססים בו ותקיפים באמונה, כפי שלימדתם, ומלאי הכרת תודה" (קולוסים). 2,6-7). הם קיבלו את ישוע בחסד. עכשיו כשאתה במשפחה, אתה נמצא בה בחסד. חלקנו חושבים שברגע שנהיה נוצרים בחסד, עלינו לעבוד קשה במיוחד ולעשות את אלוהים נכון כדי לוודא שהוא ימשיך לאהוב ולאהוב אותנו. כן, שום דבר לא יכול להיות רחוק יותר מהאמת.

שליחות חדשה בחיים

לא רק שאלוהים נתן לך את ישוע כדי שתוכל להיכנס למשפחתו, אלא שהוא נותן לך את כל מה שאתה צריך עכשיו כדי לחיות חיים של חסד ברגע שאתה במשפחה. "מה אנחנו רוצים להגיד על זה עכשיו? אם אלוהים בעדנו, מי יכול להיות נגדנו? מי לא חס גם על בנו שלו, אלא ויתר עליו למען כולנו - איך לא יתן לנו הכל איתו? (הרומאים 8,31-אחד).

איך אתה מגיב כשאתה מודע לעובדה הזו? מהי תגובתך לחסדי ה'? מה אתה יכול לעשות כדי לעזור? השליח פאולוס מדבר על הניסיון שלו: "אבל בחסדו של אלוהים אני מה שאני. וחסדו בי לא היה לשווא, אלא עבדתי הרבה יותר מכולם; אבל לא אני, אלא חסד אלוהים שאיתי »(1. קורינתיים 15,10).

האם אנו שמכירים את אלוהים חיים חיים המשקפים חסד? מה הם חלק מהמאפיינים המעידים על חיי החסד שלי? פאולוס נותן את התשובה לשאלה זו: "אך אינני רואה חשיבות להזכיר את חיי אם רק אשלים את דרכי ואבצע את התפקיד שקיבלתי מאת האדון ישוע, להעיד על בשורת חסדו של אלוהים" (מעשי השליחים) של השליחים 20,24). זו משימת חיים.

בדיוק כמו מפי-בושת, אתה ואני נשברנו רוחנית ומתים רוחנית. אך כמוהו, עקבו אחרינו כי מלך היקום אוהב אותנו ורוצה שנהיה במשפחתו. הוא רוצה שנשתף בחיינו את הבשורה הטובה של חסדו.

מאת לאנס ויט