נס הולדתו של ישוע

307 נס של לידתו של ישו"אתה יכול לקרוא את זה? "שאל התייר והצביע על כוכב כסף גדול עם כתובת בלטינית: "היק דה וירגין מריה ישו כריסט נוטס אסט." "אני אנסה," עניתי, מנסה למצוא תרגום על ידי הבאת מלוא כוחה של הלטינית הרהוטה שלי: "הנה נולד ישוע מריה הקדושה." "ובכן, מה דעתך? "שאל האיש. "אתה מאמין בזה?"

זה היה הביקור הראשון שלי בארץ הקודש ועמדתי במערה של כנסיית המולד בבית לחם. כנסיית המולד דמוית המבצר בנויה מעל מערה או מערה זו שבה, על פי המסורת, נולד ישוע המשיח. כוכב כסף המשובץ ברצפת השיש אמור לסמן את הנקודה המדויקת בה התרחשה הלידה האלוהית. עניתי, "כן, אני מאמין שישוע הובר על נס [ברחם מריה]", אך ספק אם כוכב הכסף סימן את מקום לידתו המדויק. האיש, אגנוסטי, הציע כי ישו ככל הנראה נולד מחוץ לנישואין וכי דיווחי הבשורה על לידת הבתולה הם ניסיונות לכסות עובדה מביכה זו. כותבי הבשורה, הוא שיער, פשוט שאלו את נושא הלידה העל-טבעית מן המיתולוגיה האלילית העתיקה. מאוחר יותר, כששטיילנו בשטח המרוצף של כיכר העריסה מחוץ לכנסייה העתיקה, דנו בנושא יותר לעומק.

סיפורים מילדות מוקדמת

הסברתי שהמונח "לידת בתולה" מתייחס לתפיסה המקורית של ישו; כלומר, האמונה שישוע הוה במריה על ידי סוכנות מופלאה של רוח הקודש ללא התערבות של אב אנושי. הדוקטרינה שמריה הייתה ההורה הטבעי היחיד של ישוע נלמדת בבירור בשני קטעים בברית החדשה: מתי 1,18-25 ולוק 1,26-38. הם מתארים את התפיסה העל-טבעית של ישוע כעובדה היסטורית. מתיו אומר לנו:

"עכשיו התרחשה לידתו של ישוע המשיח כך: כאשר מרים אמו הייתה מאורסת ליוסף, לפני שהוא לקח אותה הביתה, נמצא שהיא בהריון לרוח הקודש... אבל כל זה התרחש כדי שיהיה מילא מה שאמר ה' באמצעות הנביא האומר: "הנה בתולה הרה ותלד בן ויקראו את שמו עמנואל", שפירושו בתרגום: אלוהים עמנו" (מתי). 1,18. 22-23).

לוק מתאר את תגובתה של מרי להכרזה של המלאך על לידת הבתולה: "ואז אמרה מרים למלאך, איך זה יכול להיות, כי אני לא יודע על איש? ענה המלאך ואמר לה: רוח הקודש תבוא עליך, ועוצמתו של עליון יאפיל עליך; לפיכך גם הקדוש ההוא שיוולד ייקרא בן האלוהים" (לוקס 1,34-אחד).

כל סופר מתייחס לסיפור בצורה אחרת. הבשורה של מתיו נכתבה לקהל יהודי ועסקה בהתגשמות נבואות התנ"ך של המשיח. לוק, נוצרי נוצרי, כתב את העולם היווני והרומי בראש. היה לו קהל קוסמופוליטי יותר - נוצרים ממוצא פגאני שחיו מחוץ לפלשתינה.

שקול שוב את תיאורו של מתי: "כעת הייתה לידתו של ישוע המשיח כך: כאשר מרים אמו הייתה מאורסת ליוסף, בטרם לקח אותה הביתה, נמצא כי היא בהריון לרוח הקודש" (מתי. 1,18). מתיו מספר את הסיפור מנקודת מבטו של יוסף. יוסף שקל להפסיק את האירוסין בחשאי. אבל מלאך נגלה ליוסף והבטיח לו: "יוסף בן דוד, אל תפחד לקחת את מרים אשתך; כי מה שהיא קיבלה הוא מרוח הקודש" (מתי 1,20). יוסף קיבל את התוכנית האלוהית.

כראיה לקוראיו היהודים שישוע היה המשיח שלהם, מוסיף מתיו: "כל זה התרחש כדי לקיים את אשר דיבר ה' באמצעות הנביא לאמור, 'הנה בתולה תתעבר ותלד בן, והם יקראו'. שמו עמנואל" שפירושו "אלוהים איתנו" (מתי 1,22-23). זה מצביע על ישעיהו 7,14.

סיפורה של מריה

עם תשומת הלב האופיינית שלו לתפקיד הנשים, לוק מספר את הסיפור מנקודת מבטה של ​​מרי. בסיפורו של לוקס אנו קוראים שאלוהים שלח את המלאך גבריאל אל מרים בנצרת. אמר לה גבריאל: "אל תפחדי, מריה, מצאת חן אצל אלוהים. הִנֵּה, תְּהֵר וּתְלִידֶת בֶּן, וְתִקְרָא אֶת-שְׁמוֹ יֵשׁוּעַ" (לוקס 1,30-אחד).

איך זה אמור לקרות, שאלה מריה, מכיוון שהיא הייתה בתולה? גבריאל הסביר לה שזו לא תהיה תפיסה נורמלית: "רוח הקודש תבוא עליך, וכוחו של עליון יאפיל עליך; לפיכך גם הקדוש ההוא שיוולד ייקרא בן האלוהים" (לוקס 1,35).

למרות שהריונה בהחלט יובן לא נכון ויסכן את המוניטין שלה, מרי קיבלה בגבורה את המצב יוצא הדופן: "הנה אני שפחת האדון" היא קראה. "תעשה לי כפי שאמרת" (לוק 1,38). בנס, בן האלוהים נכנס למרחב ולזמן והפך לעובר אנושי.

המילה הפכה לבשר

אלה שמאמינים בלידת הבתולה מקבלים בדרך כלל שישוע הפך לאדם למען ישועתנו. אותם אנשים שאינם מקבלים את לידת הבתולה נוטים להבין את ישו מנצרת כבן אדם - ורק כבן אדם. תורת לידת הבתולה קשורה ישירות לתורת הגלגול, למרות שהן אינן זהות. הגלגול (התגלמות, פשוטו כמשמעו "התגלמות") היא הדוקטרינה המאשרת שבנו הנצחי של אלוהים הוסיף בשר אנושי לאלוהותו והפך לאנושי. אמונה זו מוצאת את ביטויה המובהק ביותר בפרולוג של בשורת יוחנן: "ויהי הדבר לבשר וישב בקרבנו" (יוחנן). 1,14).

דוקטרינת לידת הבתולה קובעת כי התפיסה של ישו נעשתה באורח נס על ידי כך שאין לה בן אנוש. ההתגשמות קובעת כי אלוהים הפך לבשר [אדם]; לידת הבתולה מספרת לנו איך. ההתגלמות היתה אירוע על טבעי וכללה סוג מיוחד של לידה. אם הילד להיוולד היה רק ​​אנושי, לא היה צורך בתפיסה על-טבעית. האדם הראשון, אדם, למשל, נעשה באורח פלא גם ביד האלוהים. לא היו לו אבא ולא אמא. אבל אדם לא היה אלוהים. אלוהים בחר להיכנס לאנושות דרך לידה בתולה על טבעי.

מוצא מאוחר?

כפי שראינו, הניסוח של מעברים מתיו ולוק ברור: מרי הייתה בתולה כאשר ישוע התקבל בגופה על ידי רוח הקודש. זה היה נס של אלוהים. אבל עם הופעתה של התיאולוגיה הליברלית - עם החשד הכללי שלה על כל דבר על טבעי - הצהרות אלה המקרא כבר אתגר מסיבות שונות. אחד מהם הוא המקור המנוח כביכול של חשבונות לידתו של ישו. תיאוריה זו טוענת כי עם הקמתה של הדת הנוצרית המוקדמת, החלו הנוצרים להוסיף אלמנטים בדיוניים להיסטוריה המהותית של חיי ישוע. לידת הבתולה, כך נטען, היתה פשוט דרך דמיונה להביע כי ישו היה מתנת האל לאנושות.

סמינר ישו, קבוצה של חוקרי תנ"ך ליברליים המצביעים על דברי ישוע והאוונגליסטים, נוקטת בדעה זו. תיאולוגים אלו דוחים את התיאור המקראי על התפיסה העל-טבעית והולדתו של ישו בכך שהם מכנים זאת "פוסט-בריאה". מרי, הם מסכמים, בוודאי קיימה יחסי מין עם יוסף או עם גבר אחר.

האם כותבי הברית החדשה עסקו במיתוס על ידי הגדלה מודעת של ישוע המשיח? האם הוא היה בסך הכל "נביא אנושי", "אדם רגיל בתקופתו" שעוטר מאוחר יותר בהילה על טבעית על ידי חסידים בתום לב כדי "לתמוך בדוגמה הכריסטולוגית שלהם"?

תיאוריות כאלה אינן ניתנות לשמירה. שתי דיווחי הלידה במתיו ובלוק - עם התוכן והפרספקטיבה השונים שלהם - אינם תלויים זה בזה. נס התפיסה של ישוע הוא אכן הנקודה המשותפת היחידה ביניהם. זה מצביע על כך שהלידה הבתולה מבוססת על מסורת קודמת, ידועה, לא על הרחבה תיאולוגית מאוחרת יותר או על התפתחות דוקטרינרית.

האם הניסים אינם מעודכנים?

למרות הסכמתה הנרחבת על ידי הכנסייה המוקדמת, לידת הבתולה היא מושג קשה בתרבויות רבות בתרבות המודרנית שלנו - אפילו עבור נוצרים מסוימים. הרעיון של תפיסה על-טבעית, סוברים רבים, מריח אמונות טפלות. הם טוענים כי הלידה הבתולה היא דוקטרינה קטנה על קצה הברית החדשה, כי יש משמעות קטנה ההודעה הבשורה.

הדחייה של הטבע על ידי ספקנים עולה בקנה אחד עם השקפת עולם רציונליסטית והומניסטית. אבל עבור נוצרי, חיסול של טבעי מן הלידה של ישוע המשיח פירושו לסכן את המקור האלוהי שלה ואת המשמעות הבסיסית. למה לדחות את לידת הבתולה כאשר אנו מאמינים באלוהותו של ישוע המשיח ובתחייתו מן המתים? אם אנו מאפשרים יציאה טבעי [תחיית המתים ועלייה], למה לא כניסה טבעי לתוך העולם? התפשרות או מניעת הלידה בתולה מונעת דוקטרינות אחרות של ערכן וחשיבותן. אין לנו עוד שום בסיס או סמכות למה שאנו מאמינים כנוצרים.

נולד מאלוהים

אלוהים מערב את עצמו בעולם, הוא מתערב באופן פעיל בענייני האדם, במידת הצורך גובר על חוקי הטבע כדי להשיג את מטרתו - והוא הפך לבשר דרך לידת בתולה. כאשר אלוהים נכנס לבשר האדם בדמותו של ישוע, הוא לא ויתר על האלוהות שלו, אלא הוסיף אנושיות לאלוהותו. הוא היה גם אלוהים לחלוטין וגם אנושי לחלוטין (הפיליפאים 2,6-8; קולוסים 1,15-20; עברים 1,8-אחד).

מוצאו העל טבעי של ישוע מבדיל אותו משאר האנושות. התפיסה שלו הייתה חריג שנקבע על ידי אלוהים לחוקי הטבע. לידת הבתולה מראה עד כמה בן האלוהים היה מוכן ללכת כדי להפוך למושיע שלנו. זו הייתה הדגמה מדהימה של חסדו ואהבתו של אלוהים (יוחנן 3,16) במילוי הבטחתו לישועה.

בן האלוהים הפך לאחד מאיתנו כדי להציל אותנו על ידי אימוץ הטבע של האנושות כדי שהוא יוכל למות עבורנו. הוא בא אל הבשר כדי שהמאמינים בו יוכלו להיגאל, להתפייס ולהיוושע (1. טימוטאוס 1,15). רק מי שהיה אלוהים ואדם יכול היה לשלם את המחיר העצום על חטאי האנושות.

כפי שמסביר פאולוס: "בהגיע הזמן במלואו, שלח אלוהים את בנו, שנולד מאישה ונברא תחת התורה, לגאול את אלה שתחת החוק, כדי שנקבל אימוץ לבנים (הגלטים). 4,4-5). לאלה המקבלים את ישוע המשיח ומאמינים בשמו, אלוהים מציע את המתנה היקרה של הישועה. הוא מציע לנו קשר אישי איתו. אנחנו יכולים להפוך לבנים ובנות של אלוהים - "ילדים שנולדו לא מדם, ולא מרצון בשר, ולא מרצון אדם, אלא מאלוהים" (יוחנן 1,13).

קית סטמפ


PDFנס הולדתו של ישוע