מתיו 9: מטרת הריפוי

430 מתאוס 9 מטרת הריפויכמו רוב הפרקים האחרים של בשורת מתיא, מתי 9 מדווח על אירועים שונים בחיי המשיח. זה לא סתם אוסף דוחות מעורבב - מתיו מוסיף לפעמים סיפור לסיפור כי הם משלימים זה את זה נפלא. אמיתות רוחניות מוצגות באמצעות דוגמאות פיזיות. בפרק 9 תיאר מתיו מספר סיפורים שאפשר למצוא גם בבשורות מרקוס ולוק - אך ההסברים למתי הם הרבה יותר קצרים ותמציתיים.

הסמכות לסלוח על חטאים

כאשר ישוע חזר לכפר נחום, "הם [זוג גברים] הביאו לו איש משותק ששכב על מיטה. כאשר ישוע ראה את אמונתם, הוא אמר למשותק: תהנה, בני, חטאיך נסלחו »(V 2). באמונה הביאו אותו הגברים אל ישוע כדי שירפא אותו. ישוע התמסר למשותקים, כי הבעיה הגדולה ביותר שלו לא הייתה שיתוקו, אלא חטאיו. ישוע טיפל בזה קודם.

"והנה כמה מהסופרים אמרו לעצמם: זה חילול ה'" (ו ג). הם חשבו שרק אלוהים יכול לסלוח לחטאים, שישוע מוציא מעצמו יותר מדי.

"אבל כאשר ישוע ראה את מחשבותיהם, הוא אמר, מדוע אתה חושב דברים רעים כל כך בליבך? מה יותר קל לומר: חטאיכם נסלחו, או לומר: קום והסתובב? אבל כדי שתדע שלבן האדם יש סמכות לסלוח על חטאים עלי אדמות - אמר למשותק: קום, הרם את מיטתך ולך הביתה! והוא קם והלך הביתה »(ו 5-6). קל לדבר על סליחה אלוהית, אך קשה להוכיח שהיא ניתנת באמת. לכן, ישוע ביצע נס ריפוי כדי להראות שיש לו סמכות לסלוח על חטאים. המשימה שלו עלי אדמות לא הייתה לרפא את כל בני האדם ממחלותיהם הגופניות; הוא אפילו לא ריפא את כל החולים ביהודה. שליחותו הייתה מעל הכל להכריז על סלילת החטאים – ושהוא מקור הסליחה. נס זה לא נועד להכריז על ריפוי פיזי אלא, חשוב מכך, ריפוי רוחני. "כאשר העם ראה זאת, פחדו והיללו את ה'" (ו ח) – אך לא כולם היו מרוצים.

אוכלים עם חוטאים

לאחר תקרית זו, "הוא [ישוע] ראה איש יושב במשרד המכס ושמו מתיו; ויאמר לו: עקוב אחריי. ויקם וילך אחריו »(ו ט). העובדה שמתיו היה אחראי על המכס מעידה על כך שהוא גבה מכס מאנשים שהובילו סחורות דרך אזור - אולי אפילו מדייגים שהביאו את המלכוד שלהם לעיר כדי למכור. הוא היה קצין מכס, גובה אגרה ו"שודד דרכים "ששכר הרומאים. עם זאת הוא עזב את עבודתו הרווחית כדי ללכת בעקבות ישו והדבר הראשון שעשה היה להזמין את ישו למשתה עם חבריו.

"וזה קרה, כשישב ליד השולחן בבית, הנה הגיעו גובים וחוטאים רבים וישבו לשולחן עם ישוע ותלמידיו" (ו '). זה יהיה דומה לכומר שילך למסיבה באחוזת מאפיה אופנתית.

הפרושים מתבוננים בסוג החברה שבה מצא את עצמו ישוע, אך הם לא רצו לפנות אליו ישירות. במקום זאת, הם שאלו את תלמידיו: "מדוע אדונכם אוכל עם גובי מסים וחוטאים?" (V 11b). ייתכן שהתלמידים הביטו זה בזה מבולבלים ולבסוף ענה ישוע: "החזקים אינם צריכים רופא, אלא החולים." אבל לך ולמד מה זה אומר (הושע). 6,6): "אני נהנה ברחמים ולא בהקרבה". "באתי לקרוא לחוטאים ולא לצדיקים" (ו יב). הייתה לו הסמכות לסלוח – גם כאן התרחש ריפוי רוחני.

כשם שרופא מתערב למען החולים, כך התערב ישוע למען החוטאים כי הם אלה שהוא בא לעזור. (כולם חוטאים, אבל לא מזה באמת אכפת לישו כאן.) הוא קרא לאנשים להיות קדושים, אבל הוא לא ביקש מהם להיות מושלמים לפני שקרא להם. מכיוון שאנו זקוקים לחסד הרבה יותר מאשר לשיפוט, אלוהים רוצה שנגלה יותר חסד מאשר לשפוט אחרים. גם אם אנחנו עושים (נגיד, מקריבים) את כל מה שאלוהים מצווה אבל לא מצליחים להראות חסד כלפי אחרים, נכשלנו.

הישן והחדש

הפרושים לא היו היחידים שהתפעלו משירותו של ישוע. תלמידיו של יוחנן המטביל שאלו את ישוע: "מדוע אנו והפרושים צמים כל כך ותלמידיכם אינם צמים?" (V 14). הם צמו כי סבלו מהתרחקות האומה מאלוהים.

ישוע ענה: "איך יכולים אורחי החתונה לסבול כשהחתן איתם? יגיע הזמן שבו החתן ייקח מהם; אז הם יצמו »(V 15). אין שום סיבה בזמן שאני כאן, הוא אמר - אבל הוא ציין שבסופו של דבר - בכוח - "ייקחו מהם" - ואז יסבלו תלמידיו ויצמו.

ואז ישוע נתן להם פתגם אניגמטי: "אף אחד לא מתקן שמלה ישנה עם סמרטוט של בד חדש; כי הסמרטוט יקרע שוב את השמלה והקרע יחמיר. גם יין חדש לא שמים בבקבוקים ישנים; אחרת הקליפות ייקרעו והיין ישפך ויקלקל את הקליפות. אבל אם תמלא יין חדש לקליפות חדשות, שניהם נשמרים יחד" (V 16-17). ישוע בהחלט לא בא "לתקן" את המרשמים של הפרושים כיצד לנהל חיי אלוהים. הוא לא ניסה להוסיף חן לקורבנות שקבעו הפרושים; הוא גם לא ניסה להכניס רעיונות חדשים למערכת הכללים הקיימת. במקום זאת, הוא התחיל משהו חדש לגמרי. אנו קוראים לזה הברית החדשה.

לגדל את המתים, לרפא את הטמאים

"כאשר דיבר אליהם זאת, הנה בא אחד מראשי העדה והשתחוה לפניו ואמר: בתי מתה זה עתה, אבל בוא ושם עליה את ידך והיא תתעורר לחיים" ( V 18). כאן יש לנו עסק עם מנהיג דתי מאוד יוצא דופן - כזה שבטח לחלוטין בישוע. ישוע הלך עמו והקים את הילדה מן המתים (ו 25).

אך בטרם הגיע לבית הנערה, ניגש אליו אדם אחר כדי להירפא: "והנה אשה שהייתה לה דם שתים עשרה שנה ניגשה אליו מאחור ונגעה בשולי גלימתו. כי אמרה לעצמה: אילו יכולתי רק לגעת בבגדו, היה לי טוב. אז פנה ישוע וראה אותה, ואמר: תהיי בשמחה, בתי, אמונתך עשתה אותך בריא. ותבריא האשה באותה שעה »(ו 20-22). האישה הייתה טמאה בגלל זרימת הדם שלה. תורת משה לא אפשרה לאיש לגעת בהם. לישו הייתה דרך חדשה לעשות דברים. במקום להימנע ממנה, הוא ריפא אותה כשנגעה בו. מתיו מנסח זאת בקצרה: פיית' עזרה לה.

אמונה גרמה לגברים להביא את חברם המשותק אליו. אמונה הניעה את מתיו לעזוב את עבודתו. אמונה הובילה מנהיג דתי לבקש את תחיית בתו, אישה שתרפא את זרימת הדם שלה, ושהעיוורים ביקשו מישוע לראות (V 29). היו מחלות מכל הסוגים, אבל מקור אחד לריפוי: ישוע.

המשמעות הרוחנית ברורה: ישוע סולח על חטאים, נותן חיים חדשים וכיוון חדש בחיים. הוא מנקה אותנו ועוזר לנו לראות. יין חדש זה לא נשפך לכללים הישנים של משה - נוצרה עבורו יצירה נפרדת. משימת החסד עומדת בלב עבודתו של ישוע.

מאת מייקל מוריסון


PDFמתיו 9: מטרת הריפוי