אודיו
מתיו 9: מטרת הריפוי
כמו רוב הפרקים האחרים של בשורת מתיא, מתי 9 מדווח על אירועים שונים בחיי המשיח. זה לא סתם אוסף דוחות מעורבב - מתיו מוסיף לפעמים סיפור לסיפור כי הם משלימים זה את זה נפלא. אמיתות רוחניות מוצגות באמצעות דוגמאות פיזיות. בפרק 9 תיאר מתיו מספר סיפורים שאפשר למצוא גם בבשורות מרקוס ולוק - אך ההסברים למתי הם הרבה יותר קצרים ותמציתיים.
הסמכות לסלוח על חטאים
כאשר ישוע חזר לכפר נחום, "הם [כמה גברים] הביאו אליו משתק שוכב על מיטה. כאשר ישוע ראה את אמונתם, הוא אמר למשותק, התלבט, בני, חטאיך נסלחים" (ב'). באמונה הביאו אותו הגברים אל ישוע כדי להירפא. ישוע התמסר למשותק מכיוון שהבעיה הגדולה ביותר שלו לא הייתה שיתוקו אלא חטאיו. ישוע דאג לזה קודם.
"והנה כמה מהסופרים אמרו בתוכם: האיש הזה מגדף את אלוהים" (פסוק ג'). הם חשבו שרק אלוהים יכול לסלוח על חטאים, ישוע לקח את זה רחוק מדי.
"אבל כאשר ישוע ראה את מחשבותיהם, הוא אמר, 'מדוע אתה חושב מחשבות רעות כאלה בליבך? מה יותר קל לומר, חטאיך נמחלים, או לומר, קום ותלך? אבל כדי שתדעו שלבן האדם יש סמכות על פני האדמה לסלוח על חטאים, אמר למשותק: קום, קם משכבך ולך הביתה. והוא קם והלך הביתה" (ו ה'-ו'). קל לדבר על סליחה אלוהית, אבל קשה להוכיח שהיא באמת ניתנה. אז ישוע ביצע נס ריפוי כדי להראות שיש לו הסמכות לסלוח על חטאים. המשימה שלו עלי אדמות לא הייתה לרפא את כל האנשים ממחלותיהם הגופניות; הוא אפילו לא ריפא את כל החולים ביהודה. המשימה שלו הייתה בעיקר להכריז על סלילת החטאים – ושהוא מקור הסליחה. הנס הזה לא נועד לבשר ריפוי פיזי אלא, חשוב מכך, ריפוי רוחני. "כאשר העם ראה זאת, יראו ופארו את ה'" (ו ח) – אך לא כולם שמחו על כך.
אוכלים עם חוטאים
לאחר תקרית זו, "הוא [ישו] ראה אדם יושב במשרד המס, ששמו היה מתיו; ויאמר לו: אחריי! ויקם וילך אחריו" (פס' ט). העובדה שמתיו ישב במכס מעידה על כך שהוא גבה מכס מאנשים שהובילו סחורות דרך אזור - אולי אפילו מדייגים שהביאו את המלכוד שלהם לעיר כדי למכור. הוא היה קצין מכס, גובה אגרה ו"שודד כבישים מהירים" שנשכר על ידי הרומאים. עם זאת הוא עזב את עבודתו הרווחית כדי ללכת בעקבות ישו, והדבר הראשון שעשה היה להזמין את ישו למשתה עם חבריו.
"וַיְהִי כִּי יוֹשֵׁב אֶת הַשֻּׁלְחָן בַּבַּיִת, הִנֵּה בָּאוּ מְסֻמִּים וְחוֹטְאִים רַבִּים וַיִּשְׁבְּבוּ לַשֻּׁלְחָן עִם יֵשׁוּעַ וַתַּלְמִידוֹ" (פס' 10). זה יהיה כמו כומר שהולך למסיבה באחוזה מפוארת של מאפיה.
הפרושים מתבוננים באיזו חברה נמצא ישוע, אך הם לא רצו להתעמת איתו ישירות. במקום זאת הם שאלו את תלמידיו, "מדוע אדונכם אוכל עם גובי מסים וחוטאים?" (פס' 11ב). ייתכן שהתלמידים הביטו זה בזה בפליאה ולבסוף ענה ישוע: "לא החזקים צריכים רופא, אלא החולים" אבל לך ולמד מה זה אומר (הושע). 6,6): "אני מתענג ברחמים ולא בהקרבה". "באתי לקרוא לחוטאים ולא לצדיקים" (פסוק יב). הייתה לו הסמכות לסלוח – גם כאן התרחש ריפוי רוחני.
כשם שרופא מתערב למען החולים, כך התערב ישוע למען החוטאים כי הם אלה שהוא בא לעזור. (כולם חוטאים, אבל לא מזה באמת אכפת לישו כאן.) הוא קרא לאנשים להיות קדושים, אבל הוא לא ביקש מהם להיות מושלמים לפני שקרא להם. מכיוון שאנו זקוקים לחסד הרבה יותר מאשר לשיפוט, אלוהים רוצה שנגלה יותר חסד מאשר לשפוט אחרים. גם אם אנחנו עושים (נגיד, מקריבים) את כל מה שאלוהים מצווה אבל לא מצליחים להראות חסד כלפי אחרים, נכשלנו.
הישן והחדש
הפרושים לא היו היחידים שהתפעלו משירותו של ישוע. תלמידיו של יוחנן המטביל שאלו את ישוע: "מדוע אנו והפרושים צמים כל כך ותלמידיכם אינם צמים?" (פסוק 14). הם צמו כי סבלו כי האומה התרחקה כל כך מאלוהים.
ישוע ענה: "איך יכולים אורחי החתונה להתאבל בזמן שהחתן איתם? אֲבָל יָבֹא הָעֵת שֶׁיִּקְחוּ מֵהֶם הַחָתָן; אז הם יצמו" (V 15). אין סיבה כל עוד אני כאן, הוא אמר - אבל הוא רמז שבסופו של דבר "יילקח מהם" - בכוח - ואז יסבלו תלמידיו ויצמו.
ואז ישוע נתן להם פתגם אניגמטי: "אין אדם מתקן בגד ישן בסמרטוט של בד חדש; כי הסמרטוט שוב קורע את השמלה והקרע מחמיר. גם יין חדש לא שמים בבקבוקים ישנים; אחרת ישברו הקליפות, והיין ישפך, והקליפות יתקלקלו. אבל יין חדש נשפך לבקבוקים חדשים, ושניהם נשמרים יחד" (פס' 16-17). ישוע בהחלט לא בא "לתקן" את תקנות הפרושים כיצד לחיות חיי אלוהים. הוא לא ניסה להוסיף חן לקורבנות שקבעו הפרושים; הוא גם לא ניסה להכניס רעיונות חדשים למערכת הכללים הקיימת. במקום זאת, הוא התחיל משהו חדש לגמרי. אנו קוראים לזה הברית החדשה.
לגדל את המתים, לרפא את הטמאים
"כשדיבר את זה אליהם, הנה, בא אחד מראשי הכנסייה ונפל לפניו ואמר, 'בתי מתה זה עתה, אבל בוא ושם עליה את ידך והיא תחיה'" (ו'). . 18). כאן יש לנו מנהיג דתי יוצא דופן - אחד שבטח לגמרי בישוע. ישוע הלך עמו והקים את הילדה מן המתים (ו 25).
אך בטרם הגיע לבית הנערה, ניגש אליו אדם אחר להתרפא: "והנה אישה שהייתה לה זרימת דם שתים עשרה שנה עלתה מאחוריו ונגעה בשולי גלימתו. כי אמרה לעצמה, אילו יכולתי לגעת בחלוקו, ארפא. ואז ישוע פנה וראה אותה ואמר, לבבי, בתי, אמונתך הצילה אותך. וְהָאִשָּׁה נִשְׁמָה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה" (ו' כ'-כ"ב). האשה הייתה טמאה בגלל זרימת הדם שלה. תורת משה לא אפשרה לאיש לגעת בה. לישוע הייתה דרך פעולה חדשה. במקום להתחמק ממנה, הוא ריפא אותה כשהיא נגעה בו. מתיו מסכם את זה: פיית' עזרה לה.
אמונה גרמה לגברים להביא את חברם המשותק אליו. אמונה הניעה את מתיו לעזוב את עבודתו. אמונה הובילה מנהיג דתי לבקש את תחיית בתו, אישה שתרפא את זרימת הדם שלה, ושהעיוורים ביקשו מישוע לראות (V 29). היו מחלות מכל הסוגים, אבל מקור אחד לריפוי: ישוע.
המשמעות הרוחנית ברורה: ישוע סולח על חטאים, נותן חיים חדשים וכיוון חדש בחיים. הוא מנקה אותנו ועוזר לנו לראות. יין חדש זה לא נשפך לכללים הישנים של משה - נוצרה עבורו יצירה נפרדת. משימת החסד עומדת בלב עבודתו של ישוע.
מאת מייקל מוריסון
