מורשת המאמינים

נחלתם של המאמינים היא ישועה וחיי נצח במשיח כילדי אלוהים בשיתוף עם האב, הבן ורוח הקודש. גם עכשיו האב מעביר מאמינים למלכות בנו; נחלתם מוחזקת בגן עדן ותינתן במלואה בביאתו השנייה של המשיח. הקדושים הקמים לתחייה שולטים עם המשיח במלכות אלוהים. (1. יוהנס 3,1-2; 2,25; הרומים ח: 8-16; קולוסים 1,13; דניאל 7,27; 1. פיטר 1,3-5; הִתגַלוּת 5,10)

התגמולים של המשיח הבא

פטרוס שאל פעם את ישוע: "ואז התחיל פטרוס ואמר לו: הנה עזבנו הכל והלכנו אחריך; מה ניתן לנו בתמורה?" (מתי 19,27). אנחנו יכולים לנסח את זה כך: "ויתרנו הרבה כדי להיות כאן. זה באמת שווה את זה"? חלקנו עשויים לשאול את אותה שאלה. ויתרנו הרבה על המסע שלנו - קריירה, משפחות, עבודות, סטטוס, גאווה. האם זה באמת שווה את זה? האם יש לנו פרס?

לעתים קרובות דיברנו על פרסים בממלכת האלוהים. חברים רבים מצאו כי ספקולציה מאוד מעודד ומניע. זה ביטא חיי נצח במונחים שאנחנו יכולים להבין. אנחנו יכולים להציג את עצמנו עם rewards פיזית שהופכים את הקורבנות שלנו כדאי.

החדשות הטובות הן כי העבודה שלנו ואת הקורבנות אינם לשווא. מאמצינו יזכו לתגמולים - אפילו הקורבנות שעשינו על אי-הבנות דוקטרינריות. ישו אומר כי בכל פעם המניע שלנו הוא הנכון - כאשר העבודה שלנו להקריב נעשים למען שמו - אנו מתוגמלים.

אני חושב שזה יעזור לדון בסוג התגמולים שאלוהים מבטיח לנו. לכתבי הקודש יש די הרבה מה לומר על זה. אלוהים יודע שאנחנו שואלים את השאלה הזו. אנחנו צריכים תשובה. הוא נתן השראה לכותבי כתבי הקודש לדבר על תגמולים, ואני בטוח שאם אלוהים מבטיח פרס, נגלה שזה מתגמל ביותר מעבר למה שאנו מעזים לבקש (אפסים 3,20).

Rewards לעת עתה לנצח

נתחיל בהסתכלות על הדרך שבה ענה ישוע על שאלתו של פטרוס: "אמר להם ישוע, באמת אני אומר לכם, אתם אשר הלכתם אחרי תיוולדו מחדש כאשר בן האדם ישב על כסאו המפואר, גם הוא יושב על שנים עשר כסאות. שופט את שנים עשר שבטי ישראל. וכל העוזב בתים או אחים או אחיות או אב או אם או ילדים או אדמות למען שמי, יקבל פי מאה ויירש חיי עולם" (מתי א א').9,28-אחד).

הבשורה של מרקוס מבהירה שישוע מדבר על שתי תקופות זמן שונות. "אמר ישוע, באמת אני אומר לכם, אין מי שעזב בית או אחים או אחיות או אם או אב או ילדים או שדות למעני ולמען הבשורה, אשר לא יקבל פי מאה: עכשיו בשעה הפעם בתים ואחים ואחיות ואמהות וילדים ושדות בעיצומן של רדיפות - ובעולם הבא חיי נצח" (מרקוס) 10,29-אחד).

ישוע קובע נחרצות שאלוהים יתגמל אותנו בנדיבות – אבל הוא גם מזהיר אותנו שהחיים האלה אינם חיי מותרות פיזיים. נעבור רדיפות, ניסיונות וסבלים בחיים האלה. אבל הברכות עולות על הקושיות ביחס של 100:1. לא משנה אילו קורבנות נקריב, נזכה בשפע. החיים הנוצריים בהחלט "שווים את זה".

כמובן, ישו אינו מבטיח לתת כל שדה 100 שנותן חווה לעקוב אחריו. הוא לא מבטיח לעשות את כולם משגשגים. הוא לא מבטיח לתת 100 moms. הוא אינו מדבר כאן, פשוטו כמשמעו. מה שהוא אומר זה הדברים שאנו מקבלים בחיים זה ממנו, יהיו מאה פעמים טובות כמו הדברים שאנחנו מוותרים - על בסיס ערך אמיתי, ערך נצחי, לא אופנות פיסיות זמניות.

אפילו הניסיונות שלנו הם בעלי ערך רוחני לטובתנו. (רומים 5,3-4; ג'יימס 1,2-4), וזה שווה יותר מזהב (1. פיטר 1,7). אלוהים לפעמים נותן לנו זהב ותגמולים זמניים אחרים (אולי כאינדיקציה לדברים הטובים יותר שיבואו), אבל התגמולים החשובים ביותר הם אלה שנמשכים הכי הרבה זמן.

למען האמת, אני בספק אם התלמידים הבינו מה ישוע אמר. הם עדיין חשבו במונחים של ממלכה פיזית שתביא בקרוב חירות ארצית וכוח לבני ישראל (מעשי השליחים 1,6). מות הקדושים של סטפן וג'יימס (מעשה השליחים 7,57-60; 12,2) אוהב כמו די
הפתעה לבוא. איפה הגמול הכפולה שלה?

משלים על שכר

במשלים שונים, ישו ציין כי תלמידיו הנאמנים יקבלו פרסים גדולים. לפעמים הגמול מתואר כשליטה, אבל ישוע גם השתמש בדרכים אחרות לתאר את הפרס שלנו.

במשל הפועלים בכרם, מתנת הישועה מיוצגת על ידי שכר יומי (מתי כ':20,9-16). במשל הבתולות, סעודת החתונה היא הגמול (מתי ב5,10).

במשל הכשרונות מתואר השכר באופן כללי: "מרומם על רבים" ויכול "להיכנס בשמחת ה'" (פסוקים כ-כג).

במשל הכבשים והעזים מותר לתלמידים המבורכים לרשת מלכות (פס' 34). במשל המנהלים, המנהל הנאמן מתוגמל בכך שהוא מוצב על כל סחורתו של המאסטר (לוקס א'.2,42-אחד).

במשל הלירות ניתנה למשרתים הנאמנים שליטה בערים (לוקס א').9,16-19). ישוע הבטיח ל-12 התלמידים שלטון על שבטי ישראל (מתי 19,28; לוק 22,30). חברי כנסיית תיאטירה מקבלים כוח על האומות (התגלות 2,26-אחד).

ישוע יעץ לתלמידים "לאגור אוצרות בשמים" (מתי 6,19-21). בכך הוא הציע שמה שאנחנו עושים בחיים האלה יתוגמל בעתיד - אבל איזה סוג של תגמול זה? מה מועיל אוצר אם אין מה לקנות? אם כבישים עשויים מזהב, מה יהיה ערכו של הזהב?

אם יש לנו גוף רוחני, לא נצטרך עוד דברים פיזיים. זאת אומרת, עובדה זו מציעה שכאשר אנו חושבים על תגמולים נצחיים, עלינו לדבר בראש ובראשונה על תגמולים רוחניים, לא על דברים פיזיים שיעברו. אבל הבעיה היא שאין לנו אוצר המילים לתאר את הפרטים של קיום שמעולם לא חווינו. לכן, עלינו להשתמש במילים המבוססות על הפיזי, גם אם ננסה לתאר איך נראה הרוחני.

הגמול הנצחי שלנו יהיה כמו אוצר. במובנים מסוימים, זה יהיה כמו יורש ממלכה. במובנים מסוימים זה יהיה כמו כאשר [כמו הדייל] מוגדר על הסחורה של אלוהים. זה יהיה כמו שיש כרם הצליח עבור המאסטר. זה יהיה כמו אחריות על ערים. זה יהיה כמו ארוחת ערב חתונה כאשר אנו חולקים את השמחה של אלוהים. הפרס דומה לדברים האלה - ועוד.

הברכות הרוחניות שלנו יהיו הרבה יותר טובות מהדברים הפיזיים שאנחנו מכירים בחיים האלה. הנצח שלנו בנוכחותו של אלוהים יהיה הרבה יותר מפואר ושמח מאשר תגמולים פיזיים. כל הדברים הפיזיים, לא משנה כמה יפים או יקרים, הם רק צללים קלושים של תגמולים שמימיים לאין שיעור.

שמחה נצחית עם אלוהים

דוד ניסח זאת כך: "אתה הראה לי את דרך החיים: לפניך מלא שמחה ותענוג מימינך לעד" (תהלים א').6,11). יוחנן תיאר זאת כזמן שבו "לא יהיה עוד מוות ולא צער ולא זעקה ולא כאב" (התגלות כ':20,4). כולם ישמחו מאוד. לא תהיה יותר אי שביעות רצון מכל סוג שהוא. אף אחד לא יוכל לחשוב שדברים יכולים להיות טובים יותר אפילו בצורה זעירה. נשיג את המטרה שלשמה ברא אותנו אלוהים.

ישעיהו תיאר כמה מאותן שמחות כשניבא לאומה שחוזרת לארצו: "נגאלי ה' ישובו ויבואו לציון בצעקה; שמחה נצחית תהיה על ראשם; שמחה ושמחה יאחזו בהם, וכאב ואנחה יסתלקו" (ישעיהו ג' לקור').5,10). נהיה בנוכחות אלוהים ונהיה מאושרים יותר ממה שהיינו אי פעם. זה מה שהנצרות רצתה באופן מסורתי להעביר עם הרעיון של ללכת לגן עדן.

האם זה רע לרצות פרס?

כמה מבקרי הנצרות לעגו למושג השמים כתקווה לא מציאותית - אבל הלעג אינו צורה טובה של חשיבה. השאלה האמיתית היא, האם יש פרס או לא? האם יש באמת פרס בשמים, אז זה לא מגוחך אם יש לנו את התקווה ליהנות ממנו. אם אנחנו באמת גמול אז זה מגוחך לא רוצה אותם.

העובדה הפשוטה היא שאלוהים הבטיח לגמול לנו. "אבל בלי אמונה אי אפשר לרצות את אלוהים; כי מי שיבוא אל ה' חייב להאמין שהוא הוא, ושהוא נותן את שכרו למבקשים אותו" (עברים). 11,6). האמונה בתגמולים היא חלק מהאמונה הנוצרית. למרות זאת, יש אנשים שחושבים שזה משום מה משפיל או פחות ממכובד עבור נוצרים לרצות לקבל תגמול על עבודתם. הם חושבים שהנוצרים צריכים לשרת מתוך מניע של אהבה מבלי לצפות לתגמול על עבודתם. אבל זה לא המסר המלא של התנ"ך. בנוסף למתנת החינם של ישועה בחסד באמצעות אמונה, התנ"ך מבטיח תגמולים לעמו, ואין זה פסול לחמוד להבטחותיו של אלוהים.

אין ספק שאנחנו צריכים לשרת את אלוהים מתוך המוטיבציה של אהבה ולא כשכירים שעובדים רק עבור שכר. אף על פי כן, כתבי הקודש מדברים על פרסים ומבטיחים לנו שיגמלו אותנו. לכבודנו להאמין בהבטחותיו של אלוהים ולעודד אותם. פרסים הם לא המניע היחיד של הילדים נגאלו של אלוהים, אבל הם חלק מהחבילה כי אלוהים נתן לנו.

כשהחיים נעשים קשים, זה עוזר לנו לזכור שיש חיים אחרים שבהם נתוגמל. "אם אנחנו רק מקווים למשיח בחיים האלה, אז אנחנו האומללים מכל האנשים" (1. קורינתיים 15,19). פול ידע שהחיים העתידיים יהפכו את הקורבנות שלו לכדאיים. הוא ויתר על הנאות זמניות בחיפוש אחר הנאות טובות יותר לטווח ארוך (הפיליפאים 3,8).

פאולוס לא פחד להשתמש בשפה של "רווח" (הפיליפאים 1,21; 1. טימוטאוס 3,13; 6,6; עברים 11,35) להשתמש. הוא ידע שהחיים העתידיים שלו יהיו הרבה יותר טובים מהרדיפות של החיים האלה. ישוע גם חשב על ברכות ההקרבה שלו, והוא היה מוכן לסבול את הצלב כי ראה שמחה גדולה בעולם הבא2,2).

כאשר ישוע יעץ לנו לאסוף אוצרות בשמיים (מתי 6,19-20) הוא לא היה נגד השקעה - הוא היה נגד השקעה גרועה. אל תשקיעו בתגמולים זמניים, תשקיעו בתגמולים משמיים שיימשכו לנצח. "תזכה בשפע בשמים" (מתי 5,12). "מלכות אלוהים היא כמו אוצר חבוי בשדה" (מתי א'3,44).

אלוהים הכין לנו משהו נפלא וטוב מאוד. זה נכון לנו לשמוח בברכות אלה, וכאשר אנו להפוך את העלות של ישוע הבא, זה גם נכון לספור את הברכות וההבטחות שהובטח לנו.

"כל דבר טוב שיעשה כל אחד, כי יקבל מה'" (אפסים 6,8). "כל אשר תעשה, עשה זאת מלבבך כמו אל ה' ולא כבני אדם, כי ידע ששכרך יהיה נחלת ה'. אתה משרת את האדון המשיח!" (קולוסים 3,23-24). "שימו לב שלא תאבדו את מה שעבדנו עבורו, אלא תקבלו שכר מלא" (2. ג'ון 8).

הבטחות גדולות מאוד

מה שאלוהים מצפה לנו הוא באמת מעבר לדמיון שלנו. אפילו בחיים האלה, אהבתו של אלוהים היא מעבר ליכולתנו להבין אותה (אפסים 3,19). שלום אלוהים גבוה מההיגיון שלנו (הפיליפאים 4,7), והשמחה שלו היא מעבר ליכולתנו לבטא אותה במילים (1. פיטר 1,8). אז כמה אי אפשר לתאר כמה טוב יהיה לחיות עם אלוהים לנצח?

המחברים התנ"כיים לא נתנו לנו פרטים רבים. אבל דבר אחד אנחנו יודעים בוודאות - זה יהיה החוויה הנפלאה ביותר שאי פעם ניסיון. זה טוב יותר מאשר את הציורים היפים ביותר, יותר מאשר האוכל הכי טעים, יותר מאשר הספורט המרגש ביותר, טוב יותר מאשר את הרגשות הטובים ביותר חוויות היה לנו אי פעם. זה יותר טוב מכל דבר אחר עלי אדמות. זה יהיה פרס אדיר! אלוהים הוא נדיב באמת! קיבלנו הבטחות גדולות ויקרות מאוד - והזכות לחלוק את המסר הנפלא הזה עם אחרים. איזו שמחה יש למלא את ליבנו!

אם להשתמש במילים של 1. פיטר 1,3-9 לבטא: "ברוך אלוהים, אביו של אדוננו ישוע המשיח, אשר על פי רחמיו הגדולים הוליד אותנו מחדש לתקווה חיה בתחיית ישוע המשיח מהמתים, לירושה בלתי מושחתת, ללא טמאה, בלתי נמוג, נשמר בגן עדן עבורכם הנשמרים בכוחו של אלוהים באמצעות אמונה לישועה המוכנה להתגלות בזמן האחרון. אז תשמחו על כך שאתם עצובים עתה לזמן קצר, אם כן, בפיתויים שונים, כדי שתמצא אמונתכם אמיתית ויקרה הרבה יותר מזהב מתכלה, אשר מזוקק באש, לשבח, לתהילה ולהלל. תהילה כאשר ישוע המשיח מתגלה. לא ראית אותו ובכל זאת אתה אוהב אותו; ועתה אתה מאמין בו, אף שאינך רואה אותו; אבל אתה תשמח בשמחה בלתי נתפסת ותפארת כאשר תשיג את מטרת אמונתך, דהיינו, ישועת נפשות".

יש לנו הרבה להודות, הרבה סיבה להיות שמח לחגוג הרבה!

מאת יוסף טקח

מורשת המאמינים