הנבואה המקראית

הנבואה חושפת את רצונו ותוכניתו של אלוהים עבור האנושות. בנבואה המקראית, אלוהים מכריז שחטא האדם נסלח באמצעות תשובה ואמונה בעבודת הגאולה של ישוע המשיח. הנבואה מכריזה על אלוהים כבורא ושופט הכל יכול בכל דבר ומבטיחה לאנושות את אהבתו, חסדו ונאמנותו ומניעה את המאמין לחיות חיי אלוהים בישוע המשיח. (ישעיהו 46,9-11; לוק 24,44-48; דניאל 4,17; יהודה 14-15; 2. פיטר 3,14)

האמונות שלנו על נבואת התנ"ך

נוצרים רבים צריכים סקירה של הנבואה כפי שמוצג לעיל כדי לראות את הנבואה מנקודת מבט נכונה. הסיבה לכך היא שנוצרים רבים מדגישים יתר על המידה את הנבואה וקובעים כי הם אינם יכולים להוכיח. עבור חלק, הנבואה היא הדוקטרינה החשובה ביותר. היא תופסת את המקום הגדול ביותר במחקר התנ"ך שלה, וזה הנושא שהיא הכי רוצה לשמוע. רומנים על ארמגדון מוכרים היטב. נוצרים רבים יעשו טוב לראות מה האמונות שלנו על הנבואה המקראית לומר.

בהצהרה שלנו יש שלושה משפטים: הראשון אומר שהנבואה היא חלק מההתגלות של אלוהים אלינו, והיא מספרת לנו משהו על מי הוא, מי הוא, מה הוא רוצה ומה הוא עושה.

המשפט השני אומר כי נבואה התנ"ך מבשרים הישועה דרך ישוע המשיח. אין פירוש הדבר שכל נבואה עוסקת בסליחה ובאמונה במשיח. ובכל זאת, אנו אומרים כי הנבואה היא המקום היחיד שבו אלוהים מגלה את הדברים האלה על הישועה. נוכל לומר כי נבואה התנ"ך כמה עוסק הישועה באמצעות המשיח, או כי הנבואה היא אחת הדרכים רבות שבהן אלוהים מגלה סליחה באמצעות המשיח.

מאז התוכנית של אלוהים מתמקד בישוע המשיח הנבואה היא חלק התגלותו של אלוהים את רצונו, זה בלתי נמנע כי לנבואה יש קשר ישיר או עקיף מה אלוהים עושה בתוך וישוע המשיח. אבל אנחנו לא מנסים להצביע על כל נבואה כאן - נביא מבוא.

בהצהרה שלנו, אנחנו רוצים לתת נקודת מבט בריאה על הנבואה קיימת. ההצהרה שלנו מנוגדת לטענה כי רוב הנבואה עוסקת בעתיד, או שהיא מתמקדת בעמים מסוימים. הדבר החשוב ביותר על הנבואה הוא לא על אנשים, לא על העתיד, אלא על תשובה, אמונה, ישועה וחיים כאן ועכשיו.

אם היינו עושים סקר ברוב הדתות, אני בספק אם אנשים רבים היו אומרים כי נבואה יש לעשות עם סליחה ואמונה. הם חושבים שהם מתמקדים בדברים אחרים. אבל הנבואה היא על הישועה דרך ישוע המשיח, כמו גם מספר דברים אחרים. כאשר מיליונים נראים לנבואה המקראית כדי לקבוע את סוף העולם, כאשר מיליונים מקשרים נבואה עם אירועים שעדיין נמצאים בעתיד, כדאי להזכיר לאנשים שמטרה אחת של נבואה היא לגלות כי החטא האנושי ניתן לסלוח דרך העבודה הגואלת של ישוע המשיח.

סליחה

אני רוצה לומר עוד כמה דברים על ההצהרה שלנו. ראשית, זה אומר כי החטא האנושי ניתן לסלוח. היא לא אומרת חטאים אנושיים. אנחנו מדברים על המצב הבסיסי של האנושות, לא רק על תוצאות הפרט של החטא שלנו. זה נכון חטאים בודדים ניתן לסלוח על ידי האמונה במשיח, אבל זה אפילו יותר חשוב כי הטבע הפגום שלנו, שורש הבעיה, להיות נסלח. לעולם לא יהיה לנו זמן או חוכמה לחזור בתשובה של כל חטא. הסליחה אינה תלויה ביכולתנו לרשום את כולם. במקום זאת, ישו מאפשר לנו לסלוח לכולם, ועל אופי החטא שלנו כמו הליבה של אותו, בבת אחת.

לאחר מכן, אנו רואים כי החטא שלנו הוא נסלח באמצעות אמונה וחרטה. אנחנו רוצים לתת ביטחון חיובי כי חטאינו נסלחו לסלוח על בסיס של תשובה ואמונה בעבודתו של ישו. זהו אזור שבו הנבואה היא מודאגת. אמונה וחרטה הם שני צדדים של אותו מטבע. הם מתרחשים כמעט בו זמנית, אם כי האמונה בהגיון באה קודם. אם רק נשנה את ההתנהגות שלנו בלי להאמין, זה לא סוג של חרטה שמובילה לישועה. רק חרטה מלווה באמונה יעילה לישועה. האמונה צריכה לבוא קודם.

לעתים קרובות אנו אומרים שאנחנו צריכים אמונה בישוע. זה נכון, אבל הביטוי הזה אומר שאנחנו צריכים אמונה בעבודתו של הישועה. אנחנו לא רק סומכים עליו - גם אנחנו סומכים על משהו שהוא עשה, שמאפשר לנו לסלוח. זה לא היה רק ​​אותו אדם שסולח לחטא שלנו - זה גם משהו שהוא עשה או משהו שהוא עושה.

אין אנו מציינים בהצהרה זו מה הוא עושה הישועה שלו. ההצהרה שלנו על ישוע המשיח קובעת שהוא "מת על חטאינו" וכי הוא "מתווך בין אלוהים לאדם". זוהי עבודת הישועה שאנו מאמינים בה ובאמצעותה אנו מקבלים סליחה.

מבחינה תיאולוגית, פשוט על ידי האמונה בישוע, אנשים יכולים לקבל סליחה ללא כל אמונות מדויקות על איך המשיח הוא מסוגל לעשות את זה בשבילנו. אין תיאוריה מסוימת על מותו המייסר של ישוע כי יש צורך. אין אמונות מיוחדות על תפקידו כמגשר הדרוש לישועה. עם זאת, ברור בברית החדשה כי הישועה שלנו התאפשרה באמצעות מותו של ישוע על הצלב, והוא הכהן הגדול שלנו שעומד עבורנו. אם אנו מאמינים כי העבודה של ישו הוא יעיל עבור הישועה שלנו, אז נקבל סליחה. אנו מכירים אותו וסוגדים אותו כמושיע ואדון. אנו מבינים שהוא מקבל אותנו באהבתו וחסדו, ואנו מקבלים את מתנת הישועה הנפלאה שלו.

ההצהרה שלנו אומרת שהנבואה עוסקת בפרטים המכניים של הישועה. אנו מוצאים עדות לכך בכתבי הקודש שצוטטו בסוף עדותנו - לוקס ב'4. שם ישוע שקם מסביר כמה דברים לשני תלמידים בדרך לאמאוס. אנו מצטטים את פסוקים 44 עד 48, אך נוכל לכלול גם את פסוקים 25 עד 27: "וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם, הַכְּפִילִים, איטי לבם מכדי להאמין לכל אשר דברו הנביאים! האם המשיח לא היה צריך לסבול זאת ולהיכנס לתפארתו? והחל ממשה וכל הנביאים הסביר להם מה שנאמר עליו בכל הכתובים" (לוקס ב' לקור').4,25-אחד).

ישו לא אמר כי כתבי הקודש דיבר רק עליו, או כי כל נבואה היה עליו. לא היה לו זמן לעבור את כל הברית הישנה. כמה נבואות היו עליו, וחלקן היו רק בעקיפין עליו. ישו הסביר את הנבואות אשר הצביע ישירות אליו ביותר. התלמידים האמינו לחלק ממה שכתבו הנביאים, אבל הם היו עייפים מאמונת הכל. הם החמיצו חלק מהסיפור, וישו מילא את הפערים והסביר להם את זה. למרות כמה נבואות של אדום, מואב, אשור או מצרים וחלקם היו על ישראל, אחרים היו על הסבל והמוות של המשיח ואת תחייתו לתהילה. ישו אמר להם את זה.

כמו כן יש לציין כי ישו התחיל עם ספרי משה. הם מכילים כמה נבואות משיחיות, אך הרוב של החומש היא דרך שונה של ישו - במונחים של טיפולוגיה, בפולחני הקרבה של הכהונה שניבא את העבודה של המשיח. ישוע הסביר גם את המושגים האלה.

פסוקים 44 עד 48 מספרים לנו עוד: "וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם, אֵלֶּה דִּבְרִי אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי אֶתְכֶם בַּאֲשֶׁר אֲנִי עִמָּכֶם: כָּל אֲשֶׁר שֶׁכָּתוּב עָלַי בְּתוֹרַת מֹשֶׁה יִתְקַיֵּם בְּנְבִיאִים. ובתהילים" (פס' 44). שוב, הוא לא אמר שכל פרט הוא עליו. מה שהוא אמר זה שצריך למלא חלקים שהיו עליו. אני חושב שאפשר להוסיף שלא הכל היה צריך להתגשם בבואו הראשון. נראה שחלק מהנבואות מצביעות על העתיד, על שובו, אבל כפי שאמר, יש להגשים אותן. לא רק הנבואה הצביעה עליו - החוק הצביעה עליו, ועל העבודה שהוא יעשה למען ישועתנו.

פסוקים 45-48: "אז הוא פתח אותם הבנה, כך שהם הבינו את כתבי הקודש, ואמר להם, כך כתוב כי ישו יסבול לקום מן המתים ביום השלישי; וכי בשמו הוא הטיף עונשים על הפוגה של חטאים בין כל העמים. להתחיל בירושלים ולהיות עד ". כאן מסביר ישו כמה מן הנבואות שעניינו אותו. הנבואה לא רק התייחסה לסבל, למוות ולתחיית המשיח - גם הנבואה הצביעה על מסר החרטה והסליחה, מסר שיוכרז לכל העמים.

הנבואה נוגעת בדברים רבים ושונים, אך הדבר החשוב ביותר בה והדבר החשוב ביותר שהיא מגלה הוא העובדה שאנו יכולים לקבל סליחה באמצעות מותו של המשיח. בדיוק כפי שישוע הדגיש את מטרת הנבואה בדרך לאמאוס, לכן אנו מדגישים את מטרת הנבואה בהצהרתנו. אם אנחנו מעוניינים בנבואה, אנחנו צריכים להיות בטוחים שאנחנו לא להתעלם חלק זה של המעבר. אם אנחנו לא מבינים את החלק הזה של ההודעה, שום דבר אחר לא יעזור לנו.

זה מעניין, התגלות 19,10 מתוך מחשבה על כך לקרוא, "אבל עדותו של ישוע היא רוח הנבואה." המסר על ישוע הוא רוח הנבואה. הכל על זה. מהות הנבואה היא ישוע המשיח.

שלוש מטרות נוספות

המשפט השלישי שלנו מוסיף כמה פרטים על הנבואה. הוא אומר, "הנבואה מכריזה על אלוהים כבורא כל יכול ושופט על כולם, מבטיחה לאנושות את אהבתו, רחמיו ונאמנותו, ומניעה את המאמין לחיים אלוהיים בישוע המשיח." להלן שלוש מטרות נוספות של נבואה. ראשית, הוא אומר לנו שאלוהים הוא השופט הריבוני של כולם. שנית, זה אומר לנו שאלוהים אוהב, רחום ונאמן. ושלישית, הנבואה הזו מניעה אותנו לחיות נכון. בואו נסתכל מקרוב על שלוש המטרות הללו.

נבואת התנ"ך אומרת לנו שאלוהים הוא ריבון, שיש לו סמכות וכוח על כל הדברים. אנו מצטטים את ישעיהו 46,9-11, קטע שתומך בנקודה זו. "זכור את הקודם, כמו שהיה פעם: אני אלוהים, ואין אחר, אלוהים שאין דומה לו. מההתחלה הכרזתי על מה שיבוא אחריו, ולפני מה שעוד לא קרה. אני אומר: מה שהחלטתי יקרה ומה שתכננתי, אעשה. אקרא לנשר ממזרח, מארץ רחוקה האיש אשר יקיים את גזירותי. כַּאֲשֶׁר אָמַרְתִּי, אֲנִי אֶתֵּן לִבּוֹא; מה שתכננתי, אעשה."

בסעיף זה, אלוהים אומר שהוא יכול לספר לנו איך הכל יסתיים, גם אם זה רק מתחיל. זה לא קשה לספר את סוף ההתחלה אחרי הכל קרה, אבל רק אלוהים יכול להכריז על הסוף מההתחלה. גם בימי קדם, הוא היה מסוגל לעשות תחזיות לגבי מה יקרה בעתיד.

יש אנשים שאומרים שאלוהים יכול לעשות את זה כי הוא רואה את העתיד. זה נכון שאלוהים יכול לראות את העתיד, אבל זה לא הנקודה כי ישעיהו מכוון. מה שהוא מדגיש הוא לא כל כך שאלוהים רואה או יודע מראש, אבל אלוהים יתערב בסיפור כדי לוודא שזה קורה. הוא יביא את זה, גם אם במקרה זה הוא יכול לזמן אדם מהמזרח לעשות את העבודה.

אלוהים מכריז על תוכניתו מראש, וההתגלות הזאת היא מה שאנו קוראים לנבואה - משהו שהודיע ​​מראש מה יקרה. לכן, הנבואה היא חלק מהגילוי של אלוהים של הרצון שלו ואת המטרה. אז, כי זה רצון אלוהים, תוכנית, ותשוקה, הוא מוודא שזה קורה. הוא יעשה מה שהוא רוצה, כל מה שהוא רוצה לעשות, כי יש לו את הכוח לעשות את זה. הוא הריבון על כל העמים.

Daniel 4,17-24 אומר לנו את אותו הדבר. זה קורה מיד לאחר שדניאל הכריז שהמלך נבוכדנצר יהיה מטורף במשך שבע שנים, ואז הוא נותן את הסיבה הבאה: "על פי צו של עליון על אדוני המלך תוציאו אותך מהחברה של אנשים גירשו ותישארו עם חיות השדה ויגרמו לכם לאכול עשב כמו שוורים ותשכב תחת טל השמים ותירטב ושבע פעמים יעברו עליכם עד שתדעו בעל סמכות עליונה על ממלכות בני אדם ונותן למי שירצה" (דניאל). 4,21-אחד).

לפיכך, הנבואה ניתנה והוצאה להורג כך שאנשים יידעו כי אלוהים הוא העליון בין כל העמים. יש לו את הכוח להשתמש במישהו כסרגל, אפילו הנמוך ביותר בקרב גברים. אלוהים יכול לתת שליטה על אחד שהוא רוצה לתת לה כי הוא ריבוני. זהו מסר המועבר אלינו באמצעות נבואה התנ"כ ית. זה מראה לנו כי אלוהים יש כל יכול.

הנבואה אומרת לנו שאלוהים הוא השופט. אנו יכולים לראות זאת בנבואות רבות של הברית הישנה, ​​במיוחד בנבואות העונש. אלוהים מביא דברים לא נעימים כי אנשים עשו רע. אלוהים מתפקד כשופט שיש לו את הכוח לתגמל ולהעניש, ומי יש לו את הכוח להבטיח שהוא מבוצע.

אנו לצטט יהודה 14-15 מסיבה זו: "עם זאת, זה גם דבר על ניבא אלה חנוך, השביעי מכל אדם, והנה, ה 'נבוא עם עשרה אלף הקדושים שלו, לבצע שיפוט על כל ו להרשיע כל המטורפת עבור כל העבודות של חילול קודש שלהם, שבו הם עשו ברשעות, ובמשך כל קשים, דברו חוטאים המטורפים נגדו. "

כאן אנו רואים שהברית החדשה מצטטת נבואה שאינה מצויה בברית הישנה. נבואה זו נמצאת בספר האפוקריפי 1. חנוך, ושולבה בתנ"ך, וזה הפך לחלק מהתיעוד בהשראת מה שחשפה הנבואה. הוא מגלה שה' בא - שזה עדיין בעתיד - ושהוא שופט כל עם.

אהבה, רחמים ונאמנות

היכן הנבואה מספרת לנו כי אלוהים הוא אוהב, רחום, נאמן? איפה זה מתגלה בנבואה? אנחנו לא צריכים תחזיות כדי לדעת את אופיו של אלוהים, כי הוא תמיד נשאר אותו הדבר. הנבואה המקראית חושפת משהו על תוכניתו של אלוהים ומעשיו, ולכן זה בלתי נמנע שהיא תגלה משהו על אופיו. כוונותיו ותוכניותיו יגלו לנו באופן בלתי נמנע שהוא אוהב, רחום ונאמן.

אני חושב כאן על ירמיהו 26,13: "אז שפר את דרכיך ואת מעשיך ושמע בקול ה' אלוקיך, אז גם ה' יצטער על הרעה אשר דיבר עליך." אם ישתנו בני אדם, אזי ה' ייכנע; הוא אינו שואף להעניש; הוא מוכן להתחיל מחדש. הוא אינו נוטר טינה - הוא רחום וסלחן.

כדוגמה לנאמנותו נוכל להסתכל על הנבואה שב 3. משה 26,44 להסתכל על. קטע זה הוא אזהרה לישראל שאם יפרו את הברית, הם יובסו ויילקחו בשבי. אבל אז מתווספת הבטחה הזו: "אף על פי שהם בארץ האויב, בכל זאת איני דוחה אותם, ואיני מגעיל אותם, כי זה יהיה קץ להם." נבואה זו מדגישה את נאמנות ה', את רחמיו ואת רחמיו. אהבה, גם אם לא נעשה שימוש במילים הספציפיות הללו.

Hosea 11 הוא דוגמה נוספת לאהבתו הנאמנה של אלוהים. גם אחרי התיאור של איך ישראל בוגד, הוא אומר בפסוקים 8-9: "הלב שלי שונה, כל רחמי כבר הודלק. אני לא רוצה לעשות אחרי הכעס העז ולא לקלקל את אפרים שוב. כי אני אלוהים ולא אדם, ואני הקדוש שביניכם ואיני רוצה לבוא להרוס ". נבואה זו מראה את אהבתו המתמדת של אלוהים לעמו.

הנבואות של הברית החדשה גם להבטיח לנו כי אלוהים הוא אוהב, רחום, נאמן. הוא ירים אותנו מן המתים ויגמל אותנו. נחיה אתו ונהנה מאהבתו לנצח. הנבואה התנ"כית מבטיחה לנו שאלוהים מתכוון לעשות זאת, והגשמות העבר של נבואות להבטיח לנו שיש לו את הכוח לעשות את זה ולעשות בדיוק כפי שהוא התכוון.

מוטיבציה לחיים אלוהי

לבסוף, זה אומר כי הנבואה התנ"כית מניע המאמינים להוביל חיים אלוהי בישוע המשיח. איך זה קורה? זה נותן לנו, למשל, מוטיבציה לפנות אל אלוהים, כי אנחנו בטוחים שהוא רוצה את הטוב ביותר עבורנו, ואנחנו תמיד מקבלים טוב כאשר אנו מקבלים את מה שהוא מציע לנו, ובסופו של דבר אנו מקבלים רע כאשר אנחנו לא עושים את זה.

בהקשר זה אנו מצטט 2. פיטר 3,12-14: "אבל יום ה' יבוא כגנב; אז ישברו השמים בהתרסקות גדולה; אֲבָל היסודות יתמוססו מן החמה, והארץ והעבודות אשר עליה ישפטו. עכשיו, אם כל זה הולך להתמוסס ככה, איך אתה צריך לעמוד שם בהתנהגות קדושה ובישויות ירודות".

אנחנו צריכים לצפות ליום של אלוהים, ולא פחד אותו, ולהוביל חיים אלוהי. קרוב לוודאי שמשהו טוב יקרה לנו כשאנחנו עושים את זה, ומשהו פחות רצוי אם לא. הנבואה מעודדת אותנו לחיות חיים יראי אלוהים כי הוא מגלה לנו כי אלוהים rewards אלה המבקשים אותו בנאמנות.

ב פסוקים 12-15, אנו קוראים: "... כי אתה מצפה ולחפש את בואו של יום אלוהים, כאשר השמים יימס מן האש ואת היסודות יתמוססו מן החום. אבל אנחנו מחכים לשמים חדשים ולאדמה חדשה להבטחתו, שבה חיי הצדק. לכן, בזמן שהוא מחכה לחברים שלי, מנסים, כי אתם עשויים למצוא רבב טלית שכולה תכלת לפניו בשלום, והסבלנות של אדוננו כמו ישועה; גם אחיו האהוב שלנו פול גם על פי החכם שניתנו לו, כתבת ".

ספר זה מראה לנו כי נבואה התנ"ך מעודד אותנו לעשות כל מאמץ כדי לקבל התנהגות נכונה ומחשבות, לחיות חיים אלוהי, ולהיות בשלום עם אלוהים. הדרך היחידה לעשות זאת היא, כמובן, באמצעות ישוע המשיח. אבל בכתבי הקודש המיוחדים האלה, אלוהים אומר לנו שהוא סבלני, נאמן ורחום.

תפקידו המתמשך של ישוע הוא חיוני כאן. השלום עם אלוהים אפשרי רק כי ישוע יושב ליד ימין של האב ונכנס לנו ככוהן גדול. חוק משה מבשר וחוזה את היבט זה של עבודת הישועה של ישוע; באמצעותו אנו מתחזקים לחיות חיים אלוהיים, לעשות כל מאמץ, ולנקות את הטלאים שאנו מציירים. זה דרך האמונה בו כמו הכוהן הגדול שלנו, כי אנחנו יכולים לקבל את הביטחון כי חטאינו נסלחו כי ישועה וחיי נצח מובטחת.

הנבואה מבטיחה לנו רחמים של אלוהים ואת הדרך להינצל על ידי ישוע המשיח. הנבואה אינה הדבר היחיד המניע אותנו לנהל חיים אלוהיים. הגמול או העונש העתידי שלנו אינו הסיבה היחידה לחיות רק. אנו יכולים למצוא מוטיבים להתנהגות טובה בעבר, בהווה ובעתיד. בעבר, כי אלוהים היה טוב לנו, ועל הכרת תודה על מה שהוא כבר עשה, ואנחנו מוכנים לעשות את מה שהוא אומר. המוטיבציה הנוכחית שלנו לחיים צודקים היא אהבתנו לאלוהים; רוח הקודש בנו גורם לנו לאהוב אותו בעשייה שלנו. העתיד גם עוזר להניע את ההתנהגות שלנו - אלוהים מזהיר אותנו מפני עונש, כנראה משום שהוא רוצה אזהרה זו כדי להניע אותנו לשנות את ההתנהגות שלנו. הוא גם מבטיח פרסים, בידיעה שגם הם מניעים אותנו. אנחנו רוצים לקבל את התגמולים שהוא נותן.

התנהגות היתה תמיד סיבה לנבואה. הנבואה היא לא רק על ניבוי, זה על ההסבר של הנחיות של אלוהים. לכן נבואות רבות היו מותנות - אלוהים הזהיר מפני העונש, והוא קיווה לחרטה כדי שהעונש לא יצטרך לבוא. הנבואות לא נתנו כטריוויאליות חסרות תועלת לגבי העתיד - היתה להן מטרה להווה.

זכריה סיכם את בשורת הנביאים כקריאה לשינוי: "כה אמר ה' צבאות: שובו מדרכיכם הרעים וממעשיכם הרעים. אבל הם לא שמעו אלי ולא שמו לב, אומר ה'" (זכריה 1,3-4). הנבואה אומרת לנו שאלוהים הוא שופט רחום, ובהתבסס על מה שישוע עושה למעננו, נוכל להינצל אם נסמוך עליו.

לנבואות מסוימות יש טווח ארוך יותר ואינן תלויות אם האנשים עשו טוב או רע. לא כל הנבואות היו למטרה זו. אכן, הנבואות מגיעות במגוון כה רחב, שקשה לומר, אלא במובן כללי, לאיזו מטרה משרתים כל הנבואות. חלקם עבור זה, כמה למטרה זו ויש כמה שאנחנו לא בטוחים למה הם.

אם ננסה להצהיר הצהרת אמונה על משהו מגוון כמו נבואה, נהפוך להצהרה כללית משום שהיא מדויקת: הנבואה המקראית היא אחת הדרכים שבהן אלוהים מספר לנו מה הוא עושה, ואת המסר הכללי של הנבואה מודיע לנו על הדבר החשוב ביותר שאלוהים עושה: זה מוביל אותנו לישועה דרך ישוע המשיח. הנבואה מזהירה אותנו
בפסק הדין הבא, היא מבטיחה לנו את החסד של אלוהים ולכן מעודד אותנו לחזור בתשובה
כדי להצטרף לתוכנית של אלוהים.

מייקל מוריסון

הנבואה המקראית