תפילה - הרבה יותר ממילים

232 הוא יותר מסתם תפילה אני מניח שגם חוויתם זמנים של ייאוש כאשר התחננתם באלוהים להתערב. אולי התפללת לנס, אבל ברור לשווא; הנס לא הצליח להתממש. אני גם מניח ששמחת לשמוע שהתפילות לריפוי אדם נענו. אני מכיר גברת שהצלעות שלה גדלו לאחר שהתפללה לריפויה. הרופא יעץ לה: "מה שלא תעשה, המשך!" אני בטוח שרבים מאיתנו מתנחמים ומעודדים אותנו כי אנו יודעים שאחרים מתפללים עבורנו. תמיד מעודדים אותי כשאנשים אומרים לי שהם מתפללים בשבילי. בתגובה אני בדרך כלל אומר: "תודה רבה, אני באמת זקוק לכל התפילות שלך!"

דרך מחשבה מוטעית

ייתכן שהתנסויותינו בתפילות היו חיוביות או שליליות (כנראה שניהם). לכן אל לנו לשכוח את מה שציין קרל בארת: "היסוד המכריע בתפילותינו איננו בקשותינו אלא תשובתו של אלוהים". (תפילה, עמ '66). קל להבין לא נכון את תגובתו של אלוהים אם הוא לא יגיב בדרך הצפויה. האדם מתכונן במהרה להאמין שהתפילה היא תהליך מכני - אפשר להשתמש באלוהים כמכונה אוטומטית קוסמית, בה האדם זורק את רצונותיו וניתן להסיר את "המוצר" הרצוי. הלך הרוח המוטעה הזה, שקרוב לסוג של שוחד, מתגנב לעתים קרובות לתפילות העוסקות בשליטה על מצב שאנו חסרי אונים מולו.

מטרת התפילה

התפילה היא לא לשכנע את אלוהים לעשות דברים שהוא לא רוצה לעשות, אלא להצטרף לדברים שהוא עושה. זה גם לא לרצות לשלוט באלוהים, אלא להכיר בכך שהוא שולט בכל דבר. בארת מסביר זאת כך: "עם קיפול ידינו בתפילה, המרד שלנו נגד חוסר צדק בעולם הזה מתחיל." בהצהרה זו הוא הודה שאנחנו, שאיננו מהעולם הזה, מעורבים במשימתו של האל לעולם בתפילה. במקום להוציא אותנו מהעולם (עם כל העוול שלה), התפילה מאחדת אותנו לאלוהים ולמשימה שלו להציל את העולם. מכיוון שאלוהים אוהב את העולם, הוא שלח את בנו לעולם. כאשר אנו פותחים את עצמנו בלב ובנפש לרצונו של אלוהים בתפילה, אז אנו זורקים את אמוננו במי שאוהב את העולם ואותנו. הוא זה שידע את הסוף כבר מההתחלה ושיכול לעזור לנו להבין שהחיים הנוכחיים והסופיים האלה הם ההתחלה ולא הסוף. סוג זה של תפילה עוזר לנו לראות שהעולם הזה אינו מה שאלוהים רוצה שיהיה, והוא משנה אותנו כך שנוכל להיות נושאי התקווה כאן ועכשיו בממלכה הנוכחית והמתרחבת של אלוהים. כאשר ההפך ממה שביקשו קורה, יש אנשים שנופלים בתפיסה הדאיסטית של אלוהים רחוק וחסר עניין. לאחר מכן אחרים רוצים לא לעשות יותר קשר לאמונתם באלוהים. זה מה שחווה מייקל שרמר, מייסד אגודת הספקנים (גרמנית: איגוד הספקנים). הוא איבד את אמונתו כאשר חברו לקולג 'נפצע קשה בתאונת דרכים. עמוד השדרה שלה נשבר ועקב השיתוק במותניים היא תלויה בכסא גלגלים. מייקל האמין שאלוהים היה צריך לשמוע את התפילות לריפוי מכיוון שהיא הייתה אדם טוב באמת.

אלוהים הוא ריבון

תפילה איננה אמצעי לכוון את אלוהים, אלא הכרה צנועה שהכל תחתיו, אך לא עלינו. בספרו אלוהים במעגן מ.ס. לואיס מסביר זאת כך: איננו יכולים להשפיע על רוב האירועים המתרחשים ביקום, אך חלקם יכולים. זה דומה למחזה בו התפאורה והסיפור הכללי מוכתבים על ידי המחבר; עם זאת, נותר היקף מסוים בו השחקנים צריכים לאלתר. זה אולי נראה מוזר מדוע הוא מאפשר לנו לעורר אירועים אמיתיים בכלל, ונראה מדהים עוד יותר שהוא נתן לנו תפילה במקום בכל שיטה אחרת. הפילוסוף הנוצרי בלייז פסקל אמר כי אלוהים "הציג תפילה כדי להעניק ליצורים שלו את הכבוד לערוך שינויים."

אולי נכון יותר לומר שאלוהים שקל הן בתפילה והן במעשים גופניים למטרה זו. הוא נתן לנו ליצורים הקטנים את הכבוד להיות מסוגלים להשתתף באירועים בשני אופנים. הוא יצר את עניין היקום כך שנוכל להשתמש בו בגבולות מסוימים; כך שנוכל לשטוף ידיים ולהשתמש בהן כדי להאכיל את בני אנושנו או להרוג אותם. באופן דומה, אלוהים שקל בתוכניתו או במהלך ההיסטוריה שלו כי הדבר מאפשר מרחב מרחב מסוים וניתן לשנותו עדיין בתגובה לתפילותינו. זה טיפשי ולא ראוי לבקש ניצחון במלחמה (אם אתה מצפה שהוא יידע מה הכי טוב); זה יהיה טיפשי ולא ראוי באותה מידה לבקש מזג אוויר נחמד ולבש מעיל גשם - האם אלוהים לא יודע הכי טוב אם עלינו להתייבש או לח?

למה להתפלל?

לואיס מציין שאלוהים רוצה שנתקשר איתו באמצעות תפילה ומסביר בספרו נסים (גרמנית: נס), אלוהים כבר הכין את התשובות לתפילות שלנו. אז נשאלת השאלה: מדוע להתפלל? לואיס משיב:

כשאנו אומרים את התוצאה, נאמר מחלוקת או ייעוץ רפואי, בתפילה, לעיתים קרובות עולה לראש (אם רק היינו יודעים) שאירוע כבר הוחלט בצורה כזו או אחרת. אני לא חושב שזה טיעון טוב להפסיק להתפלל. האירוע בהחלט מוכרע - במובן שהוחלט "לפני כל הזמנים והעולם". עם זאת, דבר אחד שנלקח בחשבון בקבלת ההחלטה שבאמת הופכת אותו לאירוע מוגדר עשוי להיות עצם התפילה שאנו מעלים כעת.

הבנת את זה? אלוהים עשוי לשקול בתשובתו לתפילה שלך כי אתה תתפלל. ההשלכות של זה מעוררות מחשבה ומרגשות. זה מראה יותר כי התפילות שלנו הם חשובים; יש להם משמעות.

לואיס ממשיך:
עד כמה שזה נשמע מזעזע, אני מסיק שאחר הצהריים אנו יכולים להיות מעורבים בשרשרת הגורמים לאירוע שכבר התרחש בשעה 10.00 בבוקר. (יש מדענים שקלים יותר לתאר את זה ממה שמובן בדרך כלל). לדמיין שזה ללא ספק יגרום לנו להרגיש שאנחנו מרמים אותנו. כעת אני שואל: "אז כשסיימתי להתפלל, האם אלוהים יכול לחזור ולשנות את מה שכבר קרה?" לא האירוע כבר התרחש ואחת הסיבות לכך היא העובדה שאתה שואל שאלות כאלה במקום להתפלל. אז זה גם תלוי בבחירה שלי. הפעולה החופשית שלי תורמת לצורת הקוסמוס. מעורבות זו נוצרה בנצח או "לפני כל הזמנים והעולמות", אך המודעות שלי אליו מגיעה אלי רק בנקודת זמן מסוימת.

התפילה עושה משהו

מה לואיס רוצה לומר היא כי התפילה עושה משהו; זה תמיד יש ותמיד יהיה. למה? בגלל התפילה לתת לנו את ההזדמנות לעסוק במעשיו של אלוהים, עושה ועושה מה שהוא עשה עכשיו. אנחנו לא יכולים להבין איך הכל עובד ביחד ועובד ביחד: מדע, אלוהים, תפילה, פיזיקה, זמן ומרחב, דברים כמו הסתבכות קוונטית ומכניקת קוונטים, אבל אנחנו יודעים שאלוהים קבע הכל. אנחנו גם יודעים שהוא מזמין אותנו להשתתף במה שהוא עושה. תפילה היא הרבה.

כשאני מתפלל, אני חושב שעדיף לשים את תפילותיי בידי אלוהים, כי אני יודע שהוא שופט אותם נכון ומתאים אותם למאמצים הטובים שלו בדרך ראויה. אני מאמין שאלוהים עושה את כל הדברים הטובים למטרותיו המפוארות (זה כולל את התפילות שלנו). אני גם מודע לכך שתפילותינו נתמכות על ידי ישוע, הכהן הגדול שלנו וסנגורו. הוא מקבל את תפילותינו, מקדש אותן ומחליף אותן עם האב ורוח הקודש. מסיבה זו, אני מניח שאין תפילות שלא נענו. תפילותינו משתלבות עם רצונו, מטרתו ושליחותו של האל המשולש - שרבים מהם הוקמו לפני יסוד העולם.

אם אני לא יכול להסביר בדיוק למה התפילה כל כך חשובה, אז אני סומך על אלוהים שזה כך. לכן, אני מעודד כאשר אני לומד כי בני האדם שלי מתפללים בשבילי, ואני מקווה שגם אתה מעודד כי אתה יודע שאני מתפלל בשבילך. אני לא עושה את זה כדי לנסות לכוון את אלוהים, אבל כדי לשבח את מי שמנהל הכל.

אני מודה ומברך את אלוהים שהוא אדון הכל ותפילותינו חשובות לו.

יוסף טקח

Präsident
קהילת גרייס


PDFתפילה - הרבה יותר ממילים