פולחן או עבודת אלילים

שירות פולחן 525 עבור אנשים מסוימים, דיון על השקפת העולם נראה יותר אקדמי ומופשט - רחוק מחיי היומיום. אבל עבור אלה שרוצים לחיות חיים שהופכים למשיח על ידי רוח הקודש, כמה דברים הם משמעותיים יותר ויש להם השלכות עמוקות יותר על החיים האמיתיים. השקפת העולם שלנו קובעת כיצד אנו רואים כל מיני נושאים - אלוהים, פוליטיקה, אמת, חינוך, הפלות, נישואים, סביבה, תרבות, מין, כלכלה, מה זה אומר להיות אנושי, מקורות היקום - רק כדי שם כמה.

בספרו The New Testament and the People of God, NT Wright מעיר: "השקפות עולם הן עצם הקיום האנושי, העדשה שדרכה נראה העולם, התוכנית כפי שאפשר לראות ב עליכם לחיות, ומעל הכל הם עוגנים תחושת זהות ובית המאפשרים לאנשים להיות מי שהם. התעלמות מתפיסות עולם, של זו או של תרבות אחרת שאנו לומדים, תהפוך להיות אחת שטחיות יוצאת דופן " (עמוד 124).

אוריינטציה של השקפת העולם שלנו

אם השקפת העולם שלנו, ולכן תחושת הזהות הקשורה שלנו, היא יותר מכוונת-עולמית מאשר במרכזה של ישוע, היא מובילה אותנו איכשהו לדרכו של ישוע. מסיבה זו, חשוב כי אנו מכירים ומטפלים בכל ההיבטים של השקפת העולם שלנו שאינם כפופים שלטונו של ישו.

זה אתגר ליישר את תפיסת עולמנו יותר ויותר למשיח, מכיוון שהיינו מוכנים להתייחס ברצינות לאלוהים ברוב המקרים, הייתה לנו בדרך כלל תפיסת עולם מפותחת - זו שהייתה שניהם אוסמוטיים (השפעה) כמו גם חשיבה מכוונת. גיבוש תפיסת עולם דומה לאופן שבו ילד לומד את שפתו. זו פעילות רשמית, מכוונת, של הילד וההורים, כמו גם תהליך עם מטרה מאוד מיוחדת בחיים. חלק גדול מכך קורה רק עם ערכים והנחות מסוימות שמרגישים נכונים אלינו מכיוון שהם הופכים לבסיס ממנו אנו עושים להעריך (במודע וגם במודע) את המתרחש סביבנו. התגובה הלא מודעת היא שהופכת לרוב למכשול הקשה ביותר לצמיחתנו ולעדותנו כחסידיו של ישוע.

הקשר שלנו לתרבות האנושית

הכתוב מזהיר אותנו כי כל התרבויות האנושיות אינן תואמות במידה מסוימת את הערכים והדרכים של מלכות האל. כנוצרים אנו נקראים לדחות ערכים ודרכי חיים כאלה כשגרירי מלכות האל. כתבי הקודש משתמשים לרוב במילה בבל לתיאור תרבויות העוינות את אלוהים ומכנה אותם "האם ... מכל התועבות עלי אדמות" (התגלות 17,5 תרגום ז'נבה החדשה) ומעודד אותנו לאמץ את כל הערכים והתנהגויות חסרי האל בתרבות שסביבנו לדחות (עולם). שימו לב למה כתב השליח פאולוס על כך: "אל תעקוב עוד עם אמות המידה של העולם הזה, אלא למד לחשוב בדרך חדשה כדי שתוכל להשתנות אותך ולשפוט האם משהו הוא רצון האל - האם זה טוב אם אלוהים נהנה מזה והאם הוא מושלם " (הרומים 12,2 תרגום ז'נבה החדשה).

היזהרו מאלו שרוצים ללכוד אתכם בפילוסופיה ריקה, מתעתעת, עם השקפות ממוצא אנושי טהור שכולן עוסקות בעקרונות השולטים בעולם הזה, ולא במשיח. (קולוסיאנים 2,8 תרגום ז'נבה החדשה).

חיוני ליעוד שלנו כמו חסידיו של ישוע הוא הצורך לחיות בצורה אנטי תרבותית, בניגוד למאפיינים החטא של התרבות סביבנו. נאמר כי ישו חי עם רגל אחת בתרבות היהודית והיה מושרש היטב בערכי ממלכת האלוהים עם הרגל השנייה. לעתים קרובות הוא דחה את התרבות כדי לא להיתפס על ידי האידיאולוגיות והפרקטיקות שהיו עלבון לאלוהים. עם זאת, ישו לא דחה את האנשים בתוך תרבות זו. במקום זאת, הוא אהב אותה והיה לה חמלה עבורם. תוך הדגשת היבטים של תרבות הסותרת את דרכי האל, הוא גם הדגיש היבטים טובים - למעשה, כל התרבויות הן תערובת של שניהם.

אנו נקראים ללכת בעקבותיו של ישוע. שלנו לתחייה יוארך עד השמים אדוני מצפה מאיתנו שאנחנו להגיש מרצון הדרכתו של Word שלו ואת הרוח שלו כדי שנוכל להאיר כמו שגרירים נאמנים של ממלכת האהבה שלו, את האור של הזוהר שלו בעולם קרובות כהה.

היזהרו מעבודת אלילים

כדי לחיות כשגרירים בעולם עם התרבויות השונות שלהם, אנו עוקבים אחר הדוגמה של ישו. אנחנו כל הזמן מודעים לחטא העמוק ביותר של התרבות האנושית - זה שמציב את הבעיה מאחורי בעיית השקפת העולם החילונית. בעיה זו, החטא הזה הוא עבודה זרה. זוהי מציאות עצובה שעבודת אלילים נפוצה בתרבות המערבית המודרנית והממוקדת שלנו. אנחנו צריכים עיניים ערניות כדי לראות את המציאות הזאת - הן בעולם סביבנו והן בתפיסת העולם שלנו. לראות את זה הוא אתגר, כי עבודה זרה לא תמיד קל לזהות.

עבודת אלילים היא הפולחן של משהו אחר מאשר אלוהים. זה על אהבה, אמון ומשרת משהו או מישהו יותר מאשר אלוהים. לאורך כל כתבי הקודש, אנו מוצאים את אלוהים ואת אלוהים מפחד מנהיגים שעוזרים לאנשים לזהות עבודה זרה ולאחר מכן לוותר על זה. למשל, עשרת הדברות מתחילות באיסור עבודה זרה. ספר השופטים וספרי הנביאים מדווחים על בעיות חברתיות, פוליטיות וכלכליות, הנובעות מאנשים הסומכים על מישהו או על משהו אחר מאשר על האלוהים האמיתי.

החטא הגדול שמאחורי כל שאר החטאים הוא עבודה זרה - הימנעות מאהבת אלוהים, ציות לו ולשרת אותו. כפי שאמר השליח פאולוס, התוצאות הרסניות: "כי למרות מה שידעו על אלוהים, הם לא נתנו לו את הכבוד הראוי לו והיו חייבים לו. הם איבדו את עצמם במחשבות חסרות טעם ובלבם. שלא היה להם שום תובנה, זה נעשה חשוך. במקום התהילה של האל הבלתי ניתן להערכה, הם העלו תמונות ... לכן אלוהים השאיר אותם לרצונות ליבם והפקיר אותם לחוסר מוסריות, כך שהם הרסו את גופם הדדית ". (הרומאים 1,21:23; 24; תרגום ז'נבה החדשה). פול מראה כי אי הנכונות לקבל את אלוהים כאלוהים האמיתי מביאה לחוסר מוסריות, לשחיתות הרוח ולהכהות הלב.

מי שמעוניין לממש את השקפת עולמו, טוב יעשה ללמוד את הרומאים 1,16: 32, שם השליח פול מבהיר כי זה נגד עבודה זרה. (הבעיה שמאחורי הבעיה) יש לטפל אם אנו רוצים להמשיך לייצר פרי טוב (לקבל החלטות נבונות ולהתנהג ללא דופי מוסרית). פול נשאר עקבי בנקודה זו לאורך כל משרדו (ראו, למשל, 1 קוריאה 10,14, שם פול קורא לנוצרים לברוח מעבודה זרה).

אימון החברים שלנו

בהתחשב בעובדה שעבודה זרה פורחת בתרבויות מערביות מודרניות, חשוב שנסייע לחברינו להבין את האיום שהם עומדים בפניהם. עלינו לשקף הבנה זו של דור לא בטוח, הרואה בעבודת אלילים רק כענין קידה לאובייקטים פיזיים. עבודת אלילים היא הרבה יותר מזה!

עם זאת, יש לציין כי קריאתנו כמנהיגי הכנסייה איננה להצביע באופן קבוע בפני אנשים מהי עבודה זרה בדיוק בהתנהגותם ובחשיבתם. באחריותך לברר בעצמך. במקום זאת, אנו נקראים "עוזרי שמחתם" כדי לעזור להם להכיר בעמדות וההתנהגויות הסימפטומטיות לקשרים עבודה זרה. עלינו לגרום להם להיות מודעים לסכנות של עבודה זרה ולתת להם קריטריונים תנ"כיים כדי שיוכלו לבדוק את ההנחות והערכים המרכיבים את השקפת עולמם כדי לקבוע אם הם עולים בקנה אחד עם האמונה הנוצרית בה הם מאמינים.

פול נתן הוראה מסוג זה במכתבו לכנסייה בקולוסה. הוא כתב על הקשר בין עבודה זרה לחמדנות (קולוסיאנים 3,5 תרגום ז'נבה החדשה). אם אנו רוצים להחזיק משהו כל כך עד שאנו חפצים בו, הוא כבש את ליבנו - הוא הפך לאליל אותו אנו מחקים, ובכך מעמל את מה שמגיע לו. בתקופתנו של חומריות וצריכה משתוללת, כולנו זקוקים לעזרה להילחם בחמדנות שמובילה לעבודה זרה. כל עולם הפרסום נועד להחדיר בנו אי שביעות רצון מהחיים עד שאנו קונים את המוצר או מתפנקים באורח החיים המפורסם. זה כאילו מישהו החליט ליצור תרבות שצריכה לערער את מה שאמר פול טימותי:

"אבל אדיקות היא יתרון גדול עבור אלה שיכולים להיות מרוצים. מכיוון שלא הבאנו שום דבר לעולם; זו הסיבה שלא נוציא משהו. אבל אם יש לנו אוכל ובגדים, אנחנו רוצים להסתפק בזה רוצים להתעשר, ליפול לפיתוי ולהסתבכות ולתשוקות מטופשות והרבה מזיקות, המאפשרות לאנשים לשקוע בחורבן ובכפלה, מכיוון שתאוות בצע לכסף היא שורש לכל רע: אחר כך יש תאווניים והם סטו מהאמונה ועושים את עצמם הרבה כאב " (טימותי הראשון 1: 6,6-10).

חלק מהיעוד שלנו כמנהיגי הכנסייה הוא לעזור לחברינו להבין כיצד התרבות פונה לליבנו. זה לא רק יוצר רצונות חזקים, אלא גם תחושה של זכאות ואפילו את הרעיון שאנחנו לא אדם יקר אם אנו דוחים את המוצר המפורסם או אורח חיים המפורסם. הדבר המיוחד במשימה החינוכית הזאת הוא שרוב הדברים שאנו מעריצים הם דברים טובים. כשלעצמו זה טוב שיש בית טוב יותר או עבודה טובה יותר. עם זאת, כאשר הם הופכים לדברים שקובעים את הזהות שלנו, המשמעות, הבטיחות ו / או הכבוד, נתנו את הכניסה לאליל בחיינו. חשוב שנוכל לעזור לחברינו להבין מתי הקשר שלהם למטרה טובה הפך לעבודת אלילים.

זיהוי עבודה זרה כבעיה שמאחורי הבעיה עוזרת לאנשים לקבוע הנחיות בחייהם לדעת מתי לקחת דבר טוב ולהפוך אותם לאליל - משהו שהם מתייחסים אליו במונחים של שלום, שמחה, השאירו משמעות אישית וביטחון. אלה דברים שרק אלוהים יכול באמת להציע. הדברים הטובים שיכולים להפוך אנשים ל"דברים אולטימטיביים "כוללים מערכות יחסים, כסף, תהילה, אידיאולוגיות, פטריוטיות ואפילו אדיקות אישית. התנ"ך מלא בסיפורים על אנשים שעושים זאת.

עבודת אלילים בעידן הידע

אנו חיים במה שהיסטוריונים מכנים עידן הידע (בניגוד לעידן התעשייתי בעבר). בימינו, עבודה זרה היא פחות על סגידה לחפצים פיזיים מאשר על סגידה לרעיונות וידע. צורות הידע שמנסות באגרסיביות ביותר לזכות בלבנו הן אידיאולוגיות - מודלים כלכליים, תיאוריות פסיכולוגיות, פילוסופיות פוליטיות וכו '. כמנהיגי הכנסייה אנו משאירים את אנשי אלוהים פגיעים אם איננו עוזרים להם לפתח את היכולת לעצמיות לשפוט כאשר רעיון טוב או פילוסופיה הופכים לאליל בליבם ובמוחם.

אנחנו יכולים לעזור להם על ידי הכשרה אותם לזהות את הערכים העמוקים ביותר ואת ההנחות שלהם - השקפת עולמם. אנחנו יכולים ללמד אותם כיצד לזהות בתפילה מדוע הם מגיבים בצורה כה חזקה למשהו בחדשות או בתקשורת החברתית. אנחנו יכולים לעזור להם לשאול שאלות כאלה: למה התרגזתי כל כך? למה אני מרגיש כל כך חזק? איזה ערך זה יש ומתי וכיצד זה הפך להיות ערך בשבילי? האם התגובה שלי לתת תהילה לאלוהים והוא מבטא את האהבה והחמלה של ישוע לעם?

שימו לב שאנו עצמנו מודעים ל"פרות הקדושות "שבלבנו ובמוחנו - הרעיונות, העמדות והדברים שאנו לא רוצים שאלוהים יגע בהם, הדברים שהם" טאבו ". כמנהיגי הכנסייה, אנו מבקשים מאלוהים ליישר מחדש את תפיסת העולם שלנו כך שמה שאנו אומרים ועושים ישא פרי בממלכת האל.

מסקנה

רבים מהצעדים שלנו כנוצרים מבוססים על ההשפעה הבלתי מזוהה של השקפת עולמנו האישית. אחת ההשפעות המזיקות ביותר היא איכותו המצומצמת של העדה הנוצרית שלנו בעולם פצוע. לעתים קרובות מדי, אנו מטפלים בסוגיות דחופות בדרכים המשקפות את השקפות הפרטיזנים של התרבות החילונית המקיפה אותנו. כתוצאה מכך, רבים מאיתנו מחזיקים בחזרה כדי לטפל בבעיות בתרבות שלנו, מה שהופך את חברינו לפגיעים. אנחנו חייבים את זה כדי המשיח לעזור לעמו להכיר את הדרך שלהם העולם להציג יכול להיות הקרקע גידול עבור רעיונות והתנהגויות כי בכבוד המשיח. אנחנו רוצים לעזור לחברינו להעריך את יחס לבם לאור מצוות המשיח לאהוב את אלוהים מעל לכל דבר אחר. זה אומר שהם לומדים להכיר את כל הקבצים האלילים ולהימנע מהם.

מאת צ'ארלס פלמינג