פולחן או עבודת אלילים

עבור אנשים מסוימים, דיון על השקפת העולם נראה יותר אקדמי ומופשט - רחוק מחיי היומיום. אבל עבור אלה שרוצים לחיות חיים שהופכים למשיח על ידי רוח הקודש, כמה דברים הם משמעותיים יותר ויש להם השלכות עמוקות יותר על החיים האמיתיים. השקפת העולם שלנו קובעת כיצד אנו רואים כל מיני נושאים - אלוהים, פוליטיקה, אמת, חינוך, הפלות, נישואים, סביבה, תרבות, מין, כלכלה, מה זה אומר להיות אנושי, מקורות היקום - רק כדי שם כמה.

בספרו The New Testament and the People of God, NT רייט מעיר: "תפיסות העולם הן עצם הקיום האנושי, העדשה שדרכה רואים את העולם, השרטוט, כפי שניתן לראות בך צריך לחיות, ומעל לכל הם מעגנים תחושת זהות ובית המאפשרים לאנשים להיות מי שהם. התעלמות מהשקפות עולם, משלו או של תרבות אחרת שאנו לומדים, תהפוך לשטחיות אחת יוצאת דופן" (עמוד 124).

אוריינטציה של השקפת העולם שלנו

אם השקפת העולם שלנו, ולכן תחושת הזהות הקשורה שלנו, היא יותר מכוונת-עולמית מאשר במרכזה של ישוע, היא מובילה אותנו איכשהו לדרכו של ישוע. מסיבה זו, חשוב כי אנו מכירים ומטפלים בכל ההיבטים של השקפת העולם שלנו שאינם כפופים שלטונו של ישו.

זהו אתגר ליישר יותר ויותר את תפיסת העולם שלנו עם המשיח, כי עד שהיינו מוכנים לקחת את אלוהים ברצינות, בדרך כלל כבר הייתה לנו תפיסת עולם מפותחת לחלוטין - כזו שהונעה גם על ידי אוסמוזה (השפעה) וגם על ידי חשיבה מכוונת. . גיבוש תפיסת עולם דומה לאופן שבו ילד לומד את שפתו. זוהי פעילות פורמלית, מכוונת של הילד וההורים, וגם תהליך בעל מטרה בחיים משלו. הרבה מזה קורה רק לערכים והנחות מסוימות שמרגישות לנו נכונות כשהן הופכות לבסיס שממנו אנו (גם במודע וגם בתת מודע) מעריכים את מה שקורה בתוכנו ובסביבתנו. התגובה הלא מודעת היא שהופכת לעתים קרובות למכשול הקשה ביותר לצמיחתנו ולעדותנו כחסידי ישוע.

הקשר שלנו לתרבות האנושית

הכתוב מזהיר כי כל התרבויות האנושיות אינן, במידה מסוימת, לא מסתדרות עם הערכים והדרכים של מלכות אלוהים. כנוצרים, אנו נקראים לדחות ערכים ודרכי חיים כאלה כשגרירים של מלכות אלוהים. הכתובים משתמשים לעתים קרובות במילה בבל כדי לתאר תרבויות עוינות לאלוהים, ומכנים אותה "אם...כל התועבות עלי אדמות" (התגלות א' לקור').7,5 NGÜ) וקורא לנו לדחות את כל הערכים וההתנהגות המרושעים בתרבות (העולם) סביבנו. שימו לב למה שכתב השליח פאולוס על כך: "הפסיקו לשפוט לפי אמות המידה של העולם הזה, אבל למדו לחשוב בדרך חדשה, כדי שתשתנו ותוכלו לשפוט אם משהו הוא רצון אלוהים - האם זה טוב אם אלוהים מתענג בו והאם הוא מושלם" (רומים א'2,2 NGÜ).

היזהרו מאלה שמנסים להיתפס לפילוסופיה ריקה ומתעתעת, אמונות ממקור אנושי גרידא, הסובבות סביב העקרונות השולטים בעולם הזה, לא ישו (קולוסים). 2,8 NGÜ).

חיוני ליעוד שלנו כמו חסידיו של ישוע הוא הצורך לחיות בצורה אנטי תרבותית, בניגוד למאפיינים החטא של התרבות סביבנו. נאמר כי ישו חי עם רגל אחת בתרבות היהודית והיה מושרש היטב בערכי ממלכת האלוהים עם הרגל השנייה. לעתים קרובות הוא דחה את התרבות כדי לא להיתפס על ידי האידיאולוגיות והפרקטיקות שהיו עלבון לאלוהים. עם זאת, ישו לא דחה את האנשים בתוך תרבות זו. במקום זאת, הוא אהב אותה והיה לה חמלה עבורם. תוך הדגשת היבטים של תרבות הסותרת את דרכי האל, הוא גם הדגיש היבטים טובים - למעשה, כל התרבויות הן תערובת של שניהם.

אנו נקראים ללכת בעקבותיו של ישוע. שלנו לתחייה יוארך עד השמים אדוני מצפה מאיתנו שאנחנו להגיש מרצון הדרכתו של Word שלו ואת הרוח שלו כדי שנוכל להאיר כמו שגרירים נאמנים של ממלכת האהבה שלו, את האור של הזוהר שלו בעולם קרובות כהה.

היזהרו מעבודת אלילים

כדי לחיות כשגרירים בעולם עם התרבויות השונות שלהם, אנו עוקבים אחר הדוגמה של ישו. אנחנו כל הזמן מודעים לחטא העמוק ביותר של התרבות האנושית - זה שמציב את הבעיה מאחורי בעיית השקפת העולם החילונית. בעיה זו, החטא הזה הוא עבודה זרה. זוהי מציאות עצובה שעבודת אלילים נפוצה בתרבות המערבית המודרנית והממוקדת שלנו. אנחנו צריכים עיניים ערניות כדי לראות את המציאות הזאת - הן בעולם סביבנו והן בתפיסת העולם שלנו. לראות את זה הוא אתגר, כי עבודה זרה לא תמיד קל לזהות.

עבודת אלילים היא הפולחן של משהו אחר מאשר אלוהים. זה על אהבה, אמון ומשרת משהו או מישהו יותר מאשר אלוהים. לאורך כל כתבי הקודש, אנו מוצאים את אלוהים ואת אלוהים מפחד מנהיגים שעוזרים לאנשים לזהות עבודה זרה ולאחר מכן לוותר על זה. למשל, עשרת הדברות מתחילות באיסור עבודה זרה. ספר השופטים וספרי הנביאים מדווחים על בעיות חברתיות, פוליטיות וכלכליות, הנובעות מאנשים הסומכים על מישהו או על משהו אחר מאשר על האלוהים האמיתי.

החטא הגדול מאחורי כל שאר החטאים הוא עבודת אלילים - אי אהבה, ציות ועבודה לאלוהים. כפי שציין השליח פאולוס, התוצאות הרסניות: "כי למרות כל מה שידעו על אלוהים, הם לא נתנו לו את הכבוד המגיע לו וחייבו לו תודה. הם איבדו את עצמם במחשבות חסרות היגיון ובלבם חסרי כל תובנה. , החשיך. במקום תהילת האל הבלתי-מושחת שמו תמונות... לכן ה' השאיר אותם לרצונות לבם והפקיר אותם לאי-מוסריות, כך שהם השפילו הדדית את גופם" (רומים). 1,21;23;24 NGÜ). פאולוס מראה שחוסר נכונות לקבל את אלוהים כאלוהים האמיתי מוביל לחוסר מוסריות, השחתה של הרוח והחשכת לבבות.

כל מי שמעוניין ליישר מחדש את השקפת עולמו, טוב יעשה אם יכיר את הרומאים באופן אינטנסיבי 1,16-32, שם השליח פאולוס מבהיר שיש לטפל בעבודת אלילים (הבעיה שמאחורי הבעיה) אם ברצוננו להפיק פירות טובים באופן עקבי (קבלת החלטות נבונות והתנהגות מוסרית). פול נשאר עקבי בנקודה זו לאורך כהונתו (ראה למשל 1. קורינתיים 10,14שבו פאולוס קורא לנוצרים לברוח מעבודת אלילים).

אימון החברים שלנו

בהתחשב בעובדה שעבודה זרה פורחת בתרבויות מערביות מודרניות, חשוב שנסייע לחברינו להבין את האיום שהם עומדים בפניהם. עלינו לשקף הבנה זו של דור לא בטוח, הרואה בעבודת אלילים רק כענין קידה לאובייקטים פיזיים. עבודת אלילים היא הרבה יותר מזה!

עם זאת, חשוב לציין שהקריאה שלנו כמנהיגי הכנסייה היא לא להצביע כל הזמן על עצם טבעה של עבודת אלילים בהתנהגותם ובחשיבתם. באחריותך לברר בעצמך. במקום זאת, כ"עוזרים לשמחתם", אנו נקראים לעזור להם לזהות את הגישות וההתנהגויות שהן סימפטומטיות להחזקות עובדת אלילים. עלינו להבהיר להם את הסכנות שבעבודת אלילים ולתת להם קריטריונים תנ"כיים כדי שיוכלו לבחון את ההנחות והערכים המרכיבים את השקפת עולמם כדי לראות אם הם עולים בקנה אחד עם האמונה הנוצרית עליה הם מצהירים.

פול נתן הוראה מסוג זה במכתבו לכנסיית קולוסה. הוא כתב על הקשר בין עבודת אלילים ותאוות בצע (קולוסים 3,5 NGÜ). כשאנחנו רוצים להיות הבעלים של משהו עד כדי כך שאנחנו חומדים אותו, זה כבש את ליבנו - זה הפך לאליל שאנחנו מחקים, ובכך מתכחשים למה שראוי לאלוהים. בתקופתנו של חומרנות וצרכנות משתוללת, כולנו זקוקים לעזרה כדי להילחם בתאוות הבצע שמובילה לעבודת אלילים. כל עולם הפרסום נועד להחדיר בנו חוסר שביעות רצון מהחיים עד שנקנה את המוצר או נפנק את אורח החיים המפורסם. זה כאילו מישהו החליט ליצור תרבות שנועדה לערער את מה שפול אמר לטימותי:

"אבל האדיקות היא רווח גדול למי שמרשים לעצמם להסתפק. כי לא הבאנו דבר לעולם, לכן לא נוציא דבר. אבל אם יש לנו אוכל ולבוש, אנחנו רוצים להסתפק במי שרוצה. להתעשר ליפול לפיתוי ולהסתבכות ולתשוקות טיפשיות ומזיקות רבות, הנותנות לאנשים לשקוע בחורבה ובקללה, כי תאוות הכסף היא שורש לכל רע; חלקם השתוקקו אליה והם סטו מאמונה ועשו את עצמם. הרבה כאב" (1. טימוטאוס 6,6-אחד).

חלק מהיעוד שלנו כמנהיגי הכנסייה הוא לעזור לחברינו להבין כיצד התרבות פונה לליבנו. זה לא רק יוצר רצונות חזקים, אלא גם תחושה של זכאות ואפילו את הרעיון שאנחנו לא אדם יקר אם אנו דוחים את המוצר המפורסם או אורח חיים המפורסם. הדבר המיוחד במשימה החינוכית הזאת הוא שרוב הדברים שאנו מעריצים הם דברים טובים. כשלעצמו זה טוב שיש בית טוב יותר או עבודה טובה יותר. עם זאת, כאשר הם הופכים לדברים שקובעים את הזהות שלנו, המשמעות, הבטיחות ו / או הכבוד, נתנו את הכניסה לאליל בחיינו. חשוב שנוכל לעזור לחברינו להבין מתי הקשר שלהם למטרה טובה הפך לעבודת אלילים.

הבהרת עבודת אלילים כבעיה מאחורי הבעיה עוזרת לאנשים לבסס קווים מנחים בחייהם לדעת מתי הם לוקחים דבר טוב והופכים אותו לאליל - משהו שצריך להסתכל אליו במונחים של שלווה, שמחה, השארת משמעות אישית וביטחון. אלו דברים שרק אלוהים יכול לספק באמת. דברים טובים שאנשים יכולים להפוך ל"דברים אולטימטיביים" כוללים מערכות יחסים, כסף, תהילה, אידיאולוגיות, פטריוטיות ואפילו אדיקות אישית. התנ"ך מלא בסיפורים על אנשים שעושים זאת.

עבודת אלילים בעידן הידע

אנו חיים במה שהיסטוריונים מכנים עידן הידע (להבדיל מהעידן התעשייתי בעבר). כיום, עבודת אלילים עוסקת פחות בסגידה לחפצים פיזיים ויותר בסגידה לרעיונות וידע. צורות הידע המנסות באגרסיביות ביותר לכבוש את ליבנו הן אידיאולוגיות - מודלים כלכליים, תיאוריות פסיכולוגיות, פילוסופיות פוליטיות וכו 'כמנהיגי הכנסייה אנו משאירים את אנשי אלוהים פגיעים אם לא נעזור להם לפתח את היכולת להיות עצמם שופטים כאשר רעיון טוב או פילוסופיה הופכים לאליל בליבם ובמוחם.

אנחנו יכולים לעזור להם על ידי הכשרה אותם לזהות את הערכים העמוקים ביותר ואת ההנחות שלהם - השקפת עולמם. אנחנו יכולים ללמד אותם כיצד לזהות בתפילה מדוע הם מגיבים בצורה כה חזקה למשהו בחדשות או בתקשורת החברתית. אנחנו יכולים לעזור להם לשאול שאלות כאלה: למה התרגזתי כל כך? למה אני מרגיש כל כך חזק? איזה ערך זה יש ומתי וכיצד זה הפך להיות ערך בשבילי? האם התגובה שלי לתת תהילה לאלוהים והוא מבטא את האהבה והחמלה של ישוע לעם?

שימו לב גם שאנחנו בעצמנו מודעים לזהות את "הפרות הקדושות" בליבנו ובמוחנו - הרעיונות, הגישות והדברים שאנו לא רוצים שאלוהים ייגע בהם, הדברים שהם "טאבו". כמנהיגי כנסייה, אנו מבקשים מאלוהים ליישר מחדש את תפיסת העולם שלנו כך שמה שאנו אומרים ועושים ישא פרי במלכות אלוהים.

מסקנה

רבים מהצעדים שלנו כנוצרים מבוססים על ההשפעה הבלתי מזוהה של השקפת עולמנו האישית. אחת ההשפעות המזיקות ביותר היא איכותו המצומצמת של העדה הנוצרית שלנו בעולם פצוע. לעתים קרובות מדי, אנו מטפלים בסוגיות דחופות בדרכים המשקפות את השקפות הפרטיזנים של התרבות החילונית המקיפה אותנו. כתוצאה מכך, רבים מאיתנו מחזיקים בחזרה כדי לטפל בבעיות בתרבות שלנו, מה שהופך את חברינו לפגיעים. אנחנו חייבים את זה כדי המשיח לעזור לעמו להכיר את הדרך שלהם העולם להציג יכול להיות הקרקע גידול עבור רעיונות והתנהגויות כי בכבוד המשיח. אנחנו רוצים לעזור לחברינו להעריך את יחס לבם לאור מצוות המשיח לאהוב את אלוהים מעל לכל דבר אחר. זה אומר שהם לומדים להכיר את כל הקבצים האלילים ולהימנע מהם.

מאת צ'ארלס פלמינג