ישוע הוא עבודת הגאולה המושלמת

169 ישו עבודה מושלמת של הגאולה לקראת סוף הבשורה שלו תוכלו לקרוא את ההערות המרתקות האלה של השליח יוחנן: «ישוע עשה לפני תלמידיו סימנים רבים אחרים, שאינם כתובים בספר זה [...] אך אם היה כתוב אחד על ידי אחד, אז אני מתכוון, העולם לא יכול לתפוס את הספרים שצריך לכתוב » (ג'ון 20,30:21,25;). על סמך הערות אלה, ובהתחשב בהבדלים בין ארבע הבשורות, ניתן להסיק כי החשבונות שהוזכרו לא נכתבו כעקבות שלמים מחייו של ישוע. ג'ון קובע כי כתביו נועדו "כדי שתאמין שישוע הוא המשיח, בן האלוהים, וכי על ידי אמונה יתכן שיש לך חיים על שמו" (יוחנן 20,31). המוקד העיקרי של הבשורות הוא להטיף את החדשות הטובות על המושיע ועל הישועה שניתנה לו.

למרות שג'ון בישועה 31 הציל רואה (חיים) קשורים לשמו של ישו, הנוצרים מדברים על הצלתם באמצעות מותו של ישוע. אמנם אמירה תמציתית זו נכונה עד כה, אך ההתייחסות הבלעדית לישועה למותו של ישוע יכולה לטשטש את מלוא מי שהוא ומה שעשה למען ישועתנו. אירועי השבוע הקדוש מזכירים לנו כי יש לראות את מותו של ישוע - בעל חשיבות מכרעת ככל שיהיה - בהקשר גדול יותר הכולל את התגלמות אדוננו, את מותו, את תחייתו ואת עלייתו לגן עדן. כולן אבני דרך חיוניות, השזורות בל-נפרד, בעבודת הגאולה שלו - היצירה המעניקה לנו חיים על שמו. אז במהלך השבוע הקדוש, כמו בשאר ימות השנה, אנו רוצים לראות בישוע את עבודת הגאולה המושלמת.

גלגול

לידתו של ישוע לא הייתה לידתו של אדם רגיל. כמיוחד מכל הבחינות, הוא מגלם את תחילת התגלמותו של אלוהים עצמו. עם לידתו של ישוע אלוהים הגיע אלינו כבן אנוש באותה צורה כמו כל בני האדם נולדו מאז אדם. למרות שנשאר מה שהיה, בנו הנצחי של אלוהים לקח את חיי האדם בשלמותם מההתחלה ועד הסוף, מלידה ועד מוות. כאדם, הוא לגמרי אלוהים ואנושי לחלוטין. באמירה מוחצת זו אנו מוצאים משמעות נצחית שראויה להערכה נצחית באותה מידה.
 
עם גלגולו, בן האלוהים הנצחי יצא מהנצח וכבן אנוש מבשר ודם אל בריאתו, שנשלטה על ידי זמן ומרחב. "והמלה הפכה לבשר ושכנה בתוכנו, וראינו את תפארתו, תהילה כבן האב היחיד, מלא החסד והאמת" (יוחנן 1,14).

ישו היה אכן בן אנוש אמיתי בכל האנושיות שלו, אבל באותו זמן הוא היה לגמרי אלוהים - כמו האב ורוח הקודש. לידתו מגשימה נבואות רבות ומגלמת את ההבטחה לגאולתנו.

הגלגול לא הסתיים עם לידתו של ישו - הוא המשיך מעבר לכל חייו הארציים ומממש עד היום בחיי האדם המהוללים שלו. הגלגול (כלומר גלגול) בנו של אלוהים נותר במהותו עם האב ורוח הקודש - טבעו האלוהי נוכח ללא סייג וכולו יכול לעבוד - מה שמעניק לחייו כבן אנוש משמעות ייחודית. כך כתוב ברומאים 8,3: 4: "כי מה שהיה בלתי אפשרי לחוק כיוון שהוא נחלש על ידי הבשר, עשה אלהים: הוא שלח את בנו בדמות הבשר החוטא ובגלל החטא וגינה את החטא על בשרנו, כדי שהצדק, הנדרש על ידי החוק, יתגשם בנו שחיים כעת לא על פי הבשר אלא על פי הרוח. פול גם מסביר כי "אנו ניצלים מחייו" (הרומים 5,10).

חייו ויצירתו של ישו קשורים זה מזה בקשר בלתי נפרד - שניהם הם חלק מהגלגול. אלוהים-איש ישוע הוא הכהן הגדול והמגשר המושלם בין אלוהים לאדם. הוא השתתף בטבע האנושי והביא צדק לבני האדם בכך שהוא חי חיים ללא חטא. עובדה זו מאפשרת לנו להבין כיצד הוא יכול לטפח מערכת יחסים גם עם אלוהים וגם עם אנשים. אמנם אנו בדרך כלל חוגגים את לידתו בחג המולד, אך אירועי חייו הם תמיד חלק מהשבח המקיף שלנו, כולל השבוע הקדוש. חייו חושפים את האופי היחסי של ישועתנו. ישוע, בדמות עצמו, קירב את אלוהים ואת האנושות במערכת יחסים מושלמת.

טוד

ההצהרה הקצרה לפיה ניצלנו במותו של ישוע מביאה חלק מהתפיסה המוטעית שמותו היה כפרה שאלוהים הביא לחסד. אני מתפלל שכולנו נראה את הטעות של מחשבה זו. TF טורנס כותב כי על רקע הבנה נכונה של קורבנות הברית הישנה, ​​במותו של ישו אנו לא רואים מנחה אלילית לשם סליחה, אלא העדות החזקה על רצונו של אל חסד. (כפרה: האדם ופועלו של ישו, עמ '38-39). טקסי הקורבן האליליים התבססו על עקרון הגמול ואילו מערכת ההקרבה של ישראל התבססה על סליחה ופיוס. במקום להרוויח סליחה בעזרת מנחות, ראו בני ישראל את עצמם מתאפשרים על ידי אלוהים לזכות מחטאיהם ובכך להתפייס איתו.

מנחות ישראל נועדו להעיד ולחשוף את אהבתו וחסדו של אלוהים על ידי הצבעה על ייעוד מותו של ישוע, הניתן לפיוס עם האב. עם מותו, ניצח אדוננו גם את השטן ולקח את כוח המוות בעצמו: "מכיוון שהילדים הם כעת בשר ודם, הוא גם קיבל זאת באופן שווה, כך שעל ידי מותו הוא יסלק את הכוח שהיה לו סמכות על המוות, כלומר השטן, ופדה את מי שבאמת מוות היה צריך להיות משרתים בכל החיים » (עברים ב ', 2,14-15). פול הוסיף כי ישוע "חייב לשלוט עד שאלוהים יניח את כל האויבים לרגליו. האויב האחרון שהושמד הוא המוות » (הקורינתי הראשון 1: 15,25-26). מותו של ישוע בא לידי ביטוי בהיבט המכפר של ישועתנו.

Auferstehung

ביום ראשון של חג הפסחא אנו חוגגים את תחייתו של ישוע, המגשימה נבואות רבות של הברית הישנה. במכתב לעברים מצוין כי ישועתו של יצחק לפני המוות משקפת את תחיית המתים (עברים ב ', 11,18-19). מתוך ספר יונה אנו למדים שזה היה "שלושה ימים ושלושה לילות" בגופם של הדג הגדול (ג'ון 2, 1). ישוע התייחס לאותו אירוע בנוגע למותו, קבורתו ותחייתו (מתיו 12,39-40); מתיו 16,4: 21 ו -2,18; ג'ון 22).

אנו חוגגים את תחייתו של ישו בשמחה רבה משום שהיא מזכירה לנו שהמוות אינו סופי. במקום זאת, הוא מייצג צעד ביניים בדרכנו לעתיד - חיי נצח בשיתוף עם אלוהים. בחג הפסחא אנו חוגגים את ניצחונו של ישו על המוות ואת החיים החדשים שיהיו בו. אנו מצפים בשמחה קדימה לזמן שבו התגלות 21,4 מדברת: "[...] ואלוהים ימח את כל הדמעות מעיניהם, ולא יהיה עוד מוות, לא צער ולא צעקה ולא כאב ; כי הראשון עבר. " התחייה מייצגת את התקווה לישועתנו.

Ascension

לידתו של ישוע הובילה את חייו ואת חייו למותו. עם זאת, אנחנו לא יכולים להפריד את מותו מתחייתו, ולא תחייתו מן ההתעלות שלו. הוא לא יצא מן הקבר כדי לנהל חיים בצורה אנושית. בטבע האדם המפואר הוא עלה אל האב שבשמים, ורק עם האירוע הגדול הזה החלה העבודה שהחל בו.

בהקדמה לספר הכפרה של טורנס כתב רוברט ווקר: "עם התחייה, ישוע לוקח את ישותנו כבן אנוש ומביא אותה לנוכחות אלוהים באחדות והקהילה של אהבה טריניטארית." CS לואיס ניסח זאת כך: "בהיסטוריה הנוצרית אלוהים יורד ואז עולה שוב." החדשות הטובות הנפלאות הן שישוע הרים אותנו איתו. "[...] והוא גידל אותנו איתנו והתקין אותנו בשמים במשיח ישוע, כדי שבעתיד לבוא יראה את העושר הרב של חסדו דרך טובתו כלפינו במשיח ישוע" (אפרים ב ': 2,6-7).

התגשמות, מוות, תחיית המתים ועלייה - הם כולם חלק מהישועה שלנו ולכן השבח שלנו בשבוע הקדוש. ציוני דרך אלה מצביעים על כל מה שישוע השיג עבורנו עם כל חייו ומשרדו. בואו נראה יותר ויותר, מי הוא ומה הוא עשה עבורנו, כל השנה. הוא מייצג את עבודת הגאולה המושלמת.

שהברכות שאנו חווים באמצעות ישוע המשיח תינתן לך ולאהובייך,

יוסף טקח

Präsident
קהילת גרייס


PDFישוע הוא עבודת הגאולה המושלמת