בנקודת השפל

כומר המחלקה שלי השתתף לאחרונה בפגישה אנונימית של אלכוהוליסטים. לא בגלל שהוא מכור בעצמו, אלא כי שמע על סיפורי ההצלחה של אלה ששלטו בדרך של 12 שלבים לחיים ללא התמכרות. ביקורו הגיע מתוך סקרנות ורצון ליצור את אותה אווירה מרפאת בקהילה שלו.

מארק הגיע לפגישה לבד ולא ידע למה לצפות שם. נוכחותו צוינה כשנכנס, אך איש לא שאל שאלות מביכות. במקום זאת, כולם נתנו לו יד חמה בברכה או סטרו לו על הגב בעידוד כשהוא הציג את עצמו בפני הנוכחים.

אחד המשתתפים קיבל באותו ערב פרס על הימנעותו מ -9 חודשים וכאשר כולם התאספו על הפודיום להודיע ​​כי הם ויתרו על אלכוהול, הנוכחים פרצו בקול תרועה ומחיאות כפיים מחרישות אוזניים. אבל אז הלכה אישה בגיל העמידה באיטיות לכיוון הדייאס, ראשה מורכן, עיניה מושפלות. היא אמרה: "היום עלי לחגוג את 60 יום ההתנזרות הקודמת שלי. אבל אתמול, לעזאזל, שתיתי שוב ».

הוא זורם לאורך עמוד השדרה של מארק, חם וקר, מהמחשבה מה יקרה עכשיו? כמה בושה וחרפה ילוו את הכישלון המתגלה הזה מול מחיאות הכפיים שזה עתה התפוגגו? אולם לא היה זמן לשתיקה מפחידה, כי ברגע שההברה האחרונה חלפה על שפתי האישה, פרצו שוב מחיאות הכפיים, הפעם עוד יותר תזזיתיות מבעבר, מלאות שריקות מעודדות וצעקות וכן ביטויים נעימים של הוֹקָרָה.

מארק היה כל כך המום שהוא נאלץ לעזוב את החדר. במכונית הוא נתן לדמעות שלו להשתחרר במשך שעה לפני שהספיק לנסוע הביתה. השאלה לא הפסיקה לעלות בראשו: “כיצד אוכל להעביר זאת לקהילה שלי? כיצד אוכל ליצור מקום שבו הודאות של הפרעה פנימית ואנושיות מתקבלות במחיאות כפיים נלהבות כמו ניצחון והצלחה? " כך צריכה הכנסייה להיראות!

מדוע הכנסייה דומה יותר למקום בו אנו לבושים בצורה מסודרת ועם הבעות שמחה על פנינו מגרשים את הצד האפל של האני שלנו משדה הראייה של הציבור? בתקווה שאף אחד שמכיר את האני האמיתי לא יסיר אותנו בשאלות כנות? ישו אמר כי החולים זקוקים למקום בו הם יכולים לרפא - אך יצרנו מועדון חברה המקושר לקריטריוני קבלה מסוימים. ככל הנראה, עם הרצון הטוב ביותר בעולם, איננו יכולים לדמיין את עצמנו הרוסים ועם זאת חביבים לחלוטין בעת ​​ובעונה אחת. אולי זה הסוד של אלכוהוליסטים אנונימיים. כל משתתף הגיע פעם לתחתית סלע וגם מודה בכך, וכולם מצאו גם מקום שבו הם אהובים "בכל זאת" וקיבלו את המקום הזה לעצמם.

זה שונה אצל נוצרים רבים. איכשהו רבים מאיתנו האמינו שאנחנו חביבים רק ללא פגם. אנו מנהלים את חיינו כמיטב יכולתנו ונותנים לאחרים ולעצמנו להרגיש את הכישרון כשהוא מוביל בהכרח לכישלון. לרוע המזל, אנו יכולים להתמודד עם בעיות גדולות יותר מבחינה רוחנית בחיפוש אחר עליונות מוסרית מאשר בפעם אחת בתחתית קרקעית הסלע.

ברנן מאנינג כותב: "באופן פרדוקסלי, דווקא הסטנדרטים המוסריים המוגזמים שלנו והאדיקות הפסאודו שלנו הם שמכריחים את עצמם כמו טריז בין אלוהים לבינינו. לא זונות או גובות המסים מתקשות להפגין חרטה; דווקא האנשים הקנאים חושבים שהם לא צריכים להפגין חרטה. ישוע לא מת מידי רוצחים, אנסים או בריונים. הוא נפל לידיהם המשופשפות של אנשים דתיים מאוד, חברי החברה המכובדים ביותר "(הילד של אבא עבאס קינד, עמ '80).

זה קצת מטלטל אותך? בכל מקרה, הייתי צריך לבלוע רע ולהודות, אם אני אוהב את זה ובין אם לא, שהפרואיזם מתנמנם גם בי. למרות שאני כועס על עמדותיהם הדעות הקדומות, שאנו פוגשים בהם לאורך הבשורה, אני עושה זאת גם על ידי דריכה על המעדים והתייחסות לצדיקים בכבוד. אני מסונוור מהסלידה שלי לחטוא כלפי מי שאלוהים אוהב.

תלמידיו של ישוע היו חוטאים. לרבים מהם היה מה שנקרא בחיבה "עבר". ישוע כינה אותם אחיו. רבים גם ידעו איך זה כשאתה פוגע בתחתית. וכאן בדיוק הם נתקלו בישוע.

אני כבר לא רוצה לעמוד מעל אלה שהולכים בחושך. אני גם לא רוצה להתגבר עליהם במשפטים חסרי תועלת כמו "אמרתי לך מיד" בזמן שאני עצמי מסתיר את הצדדים האפלים יותר של הקיום שלי. אני רוצה הרבה יותר לתת לאלוהים לקחת אותי ובאמצעות ישוע המשיח להתמודד עם הבן האובד בזרועות פתוחות בדיוק כפי שעשה כלפי הצייתן. הוא אוהב את שניהם באותה מידה. אלכוהוליסטים אנונימיים כבר הבינו זאת.

מאת סוזן רידי