תובנה לתוך הנצח

זה הזכיר לי, כמו משהו מתוך סרט מדע בדיוני, כשנודע לי על הגילוי של כוכב לכת דמוי כדור הארץ בשם פרוקסימה קנטאורי. זה במסלול של הכוכב הקבוע האדום פרוקסימה קנטאורי. עם זאת, לא סביר שנגלה שם חיים מחוץ לכדור הארץ (במרחק של 40 טריליון קילומטרים!). עם זאת, אנשים תמיד יתהו אם יש חיים דמויי אדם מחוץ לכדור הארץ שלנו. עבור תלמידיו של ישוע לא הייתה שאלה - הם היו עדים לעלייתו של ישוע ולכן ידעו בוודאות מוחלטת שהאדם ישוע בגופו החדש חי כעת בעולם חוץ-ארצי שהכתובים מכנים "גן עדן" - עולם שיש בו באופן מוחלט שום דבר במשותף עם ה"עולמות השמימיים" הגלויים שאנו מכנים היקום.

חשוב לדעת שישוע המשיח הוא אלוהי לחלוטין (הבן הנצחי של אלוהים) אך גם אנושי לחלוטין (האדם המהולל כעת ישוע) ונשאר כזה. כפי שכתב CS לואיס, "הנס המרכזי שעבורו עומדים הנוצרים הוא הגלגול" - נס שיימשך לנצח. באלוהותו, ישוע נמצא בכל מקום, אך באנושיותו המתמשכת, הוא מתגורר פיזית בגן עדן, שם הוא משמש ככוהן הגדול שלנו, ממתין לחזרתו הפיזית, ובכך גלויה, לכוכב הלכת כדור הארץ. ישוע הוא אלוהים-אדם ואדון על כל הבריאה. פאולוס כותב ברומים 11,36: "כי ממנו ודרכו ואליו הכל." יוחנן מצטט את ישוע בהתגלות 1,8, כאלפא ואומגה, מי שם, מי היה שם ומי עתיד לבוא. ישעיהו גם מכריז שישוע הוא "העליון והנעלה", ש"שוכן (חי) לנצח" (ישעיהו ה').7,15). ישוע המשיח, האדון העליון, הקדוש והנצחי, הוא הסוכן של התוכנית של אביו, שהיא ליישב את העולם.

קחו בחשבון את האמירה בג'ון 3,17:
"כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם לשפוט את העולם, אלא כדי שהעולם ייוושע דרכו." לומר שישוע בא לגנות את העולם, כלומר להוקיע או להעניש, זה שקר לא נכון. גם אלה שמחלקים את האנושות לשתי קבוצות - אחת נועדה מראש להיוושע על ידי אלוהים ואחרת נועדה מראש להארור - טועים. כאשר יוחנן אומר (אולי מצטט את ישו) שאדוננו בא להציל את "העולם", הוא מתכוון לכל האנושות ולא רק לקבוצה ספציפית. הבה נתבונן בפסוקים הבאים:

• "וראינו ונעיד כי האב שלח את הבן להיות מושיע העולם" (1. יוהנס 4,14).
• "הנה אני מבשר לכם על שמחה גדולה שתבוא לכל העם" (לוקס 2,10).
• "גם רצונו של אביכם שבשמים לא יאבד אפילו אחד מהקטנים האלה" (מתי א').8,14).
• "כי אלוהים היה במשיח, פייס את העולם עם עצמו" (2. קורינתיים 5,19).
• "הנה הכבש של אלוהים הלוקח את חטא העולם!" (יוחנן 1,29).

אני יכול רק להדגיש שישוע הוא האדון והמושיע של כל העולם ואפילו של כל יצירתו. פאולוס מבהיר זאת ברומאים פרק 8 ויוחנן מבהיר זאת לאורך ספר ההתגלות. מה שהאב ברא באמצעות הבן ורוח הקודש לא ניתן לשבור לחתיכות. אוגוסטינוס ציין, "עבודותיו החיצוניות של אלוהים [בנוגע לבריאתו] אינן ניתנות לחלוקה." האל המשולש, שהוא אחד, פועל כאחד. רצונו הוא רצון אחד וללא חלוקה.

למרבה הצער, יש המלמדים כי דמו השופך של ישוע רק גואל את מי שאלוהים הגדיר שהם ישועה. השאר, לטענתם, נועדו להיות ארורים על ידי אלוהים. הליבה של הבנה זו היא שתכליתו של אלוהים ותכליתו משותפים ביחס ליצירתו. עם זאת, אין פסוק תנ"כי המלמד מושג זה; כל טענה כזו היא פרשנות שגויה ומתעלמת ממפתח לשלמות, שהוא הידע של מהותו, אופיו ותכליתו של האל השלישי שהתגלה לנו בישוע.

אם זה היה נכון שישוע התכוון גם להציל וגם לעזאזל, אז היינו צריכים להסיק שישוע לא ייצג את האב בצורה נכונה ולכן איננו יכולים להכיר את אלוהים כפי שהוא באמת. נצטרך גם להסיק שיש מחלוקת אינהרנטית בשילוש ושישוע חשף רק "צד" אחד של אלוהים. התוצאה תהיה שלא נדע באיזה "צד" של אלוהים אנו יכולים לסמוך - האם עלינו לסמוך על הצד שאנו רואים בישוע או על הצד הנסתר באב ו/או ברוח הקודש? דעות מעוותות אלו עומדות בסתירה לבשורת יוחנן, שבה ישוע מכריז בבירור כי הוא הודיע ​​באופן מלא ונכון על האב הבלתי נראה. האל שנחשף על ידי ישוע ובתוכו הוא זה שבא להציל את האנושות, לא להוקיע אותם. בישוע ובאמצעותו (העוזר הנצחי והכוהן הגדול שלנו), אלוהים נותן לנו את הכוח להפוך לילדיו הנצחיים. בחסדו הטבע שלנו משתנה וזה נותן לנו במשיח את השלמות שלעולם לא נוכל להשיג את עצמנו. השלמה זו כרוכה ביחסים נצחיים ומושלמים עם האל הבורא הטרנסצנדנטי, הקדוש, שאף נברא לא יכול להשיג מעצמו - אפילו אדם וחווה לפני הנפילה לא יכלו להשיג. בחסד יש לנו חיבור עם האל המשולש, שמתעלה מעל המרחב והזמן, שהיה, הווה ויהיה. בחברותא זו, גופנו ונפשנו מתחדשים על ידי אלוהים; ניתנת לנו זהות חדשה ומטרה נצחית. באחדות ובחיבור שלנו עם אלוהים, איננו ממוזערים, נספגים או הופכים למשהו שאיננו. במקום זאת, אנו מובאים למלאות ולשלמות העליונה של אנושיותנו עמו באמצעות השתתפות באנושות שעלתה ועלתה על ידי רוח הקודש במשיח.

אנו חיים בהווה – בגבולות המרחב והזמן. אולם באמצעות האיחוד שלנו עם המשיח באמצעות רוח הקודש, אנו חודרים את מחסום המרחב-זמן, שכן פאולוס כותב באפסים 2,6שאנו כבר מוקמים בגן עדן באלוהים-אדם הקם ישוע המשיח. במהלך הקיום החולף שלנו כאן על פני כדור הארץ, אנו כבולים לזמן ולמרחב. באופן שאיננו יכולים להבין עד הסוף, אנו גם אזרחי גן עדן לנצח נצחים. למרות שאנו חיים בהווה, יש לנו כבר חלק בחייו, במוות, בתחיית המתים ובהתעלותו של ישוע באמצעות רוח הקודש. אנחנו כבר מחוברים לנצח.

מכיוון שזה אמיתי בעינינו, אנו מכריזים על שלטונו הנוכחי של אלוהינו הנצחי מתוך שכנוע. ממצב זה אנו מצפים למלואו הקרוב של מלכות האל, בה נחיה לנצח באחדות ובקהילה עם אדוננו. הבה נשמח בתכניתו של אלוהים לנצח.

מאת יוסף טקח

תובנה לתוך הנצח