עם ישוע בשמחה ובצער

225 עם ישוע בשמחה ובצער

האם אתה מסכים שהתקשורת הגיעה לשפל חדש של עבירה? תכניות טלוויזיה בריאליטי, סדרות קומדיה, תוכניות חדשות (באינטרנט, בטלוויזיה וברדיו), מדיה חברתית ודיונים פוליטיים - נראה שכולם הולכים ומתעיקים יותר ויותר. יש גם המטיפים חסרי המיסר שמכריזים על בשורת השגשוג בהבטחותיה השקריות לבריאות ועושר. כששאלתי את אחד העוקבים אחר המסר השגוי הזה בשיחה, מדוע "תגיד את זה ותקבלו תפילות" של התנועה הזו עדיין לא מכסה את המשברים הרבים בעולם (IS, אבולה, משברים כלכליים וכו ') קיבלתי רק את התשובה שאעצבן אותם בשאלה זו. נכון שאני יכול לפעמים להיות קצת מעצבן, אבל השאלה הייתה רצינית.

החדשות הטובות הן ישו, לא שגשוג

פעם אחת שאני ממש מתעצבנת היא כשאני חולה (לפחות זה מה שאשתי תמי טוענת). זום גליק (לשנינו) אני לא חולה לעתים קרובות. סיבה אחת היא ללא ספק שתמי מתפללת לבריאותי. לתפילה יש השפעה חיובית, אך בשורת השגשוג מבטיחה באופן שגוי שאם האמונה חזקה מספיק, לעולם לא היית חולה. זה גם טוען שכשאתה חולה (או סובלים ממשהו), זה קורה בגלל שאתה לא מאמין מספיק. שיקולים ותורות כאלה הם סטייה של אמונה ובשורה אמיתית של ישוע המשיח. חבר סיפר לי על טרגדיה שקרה כשהיה צעיר מאוד. הוא איבד שתי אחיות בתאונת דרכים. תאר לעצמך איך אביו בטח הרגיש כשנציג של הוראת השווא הזו אמר לו ששתי ילדותיו מתו כי הוא לא האמין מספיק! חשיבה מרושעת ושגויה כזו מתעלמת ממציאות ישוע המשיח וחסדו. ישוע הוא הבשורה - הוא האמת שמשחררת אותנו. לעומת זאת, לבשורת השגשוג יש קשר עסקי עם אלוהים וטוענת שהתנהגותנו משפיעה על האופן בו אלוהים מברך אותנו. זה גם מקדם את השקר שמטרת החיים הארציים היא להימנע מסבל וכי מטרתו של אלוהים היא למקסם את ההנאה שלנו.

עם ישו בכאב

בכל הברית החדשה, אלוהים קורא לעמו לחלוק שמחה ועצב עם ישוע. הסבל שאנו מדברים עליו כאן אינו הסבל שמקורו בטעויות מטופשות או בהחלטות שגויות, או משום שנעשינו קורבנות של נסיבות או חוסר אמונה. הסבל שישוע חווה ושאנחנו צריכים לסבול בעולם הנופל הזה הוא עניין של הלב. כן, גם ישו סבל פיזית, כפי שהעידו הבשורות, אבל הסבל שהוא סבל מרצונו הוא תוצאה של אהבתו החמלה לעם. התנ"ך מעיד על כך במקומות רבים:

  • "אבל כשראה את הקהל, הוא הועבר פנימה מכיוון שהם היו מותשים ונטועים כמו כבשים שאין להם רועה." (מתיו 9,36 תנ"ך אברפלד)
  • «ירושלים, ירושלים, אתם הרוצחים ומאבנים את הנביאים שנשלחים אליכם! כמה פעמים רציתי לאסוף את ילדיכם יחד, כמו תרנגולת שאוספת את גוזליה תחת כנפיה; ולא רצית! » (מתי 23,37)
  • «בוא אלי, כולכם עמלים ועומסים; אני רוצה לרענן אותך. קח עליכם עול ולמד ממני; כי אני עני וענווה מהלב; כך שתמצאו מנוחה לנפשכם. כי העול שלי עדין והעומס שלי קל. » (מתי 11,28: 30)
  • "וכשהתקרב, ראה את העיר ובכה עליה, ואמר, אם באותה תקופה גם אתה היית יודע מה לשלום! אבל עכשיו זה מוסתר מעינייך. » (לוק 19,41-42)
  • "ועיניו של ישו עברו." (ג'ון 11,35)

שיתוף אהבתו החמלה של ישוע לאנשים מוביל לרוב לכאב וסבל, וסבל זה לפעמים יכול להיות עמוק מאוד. הימנעות מסבל כזה פירושה הימנעות מאהבת אנשים אחרים באהבת המשיח. מטרה כזו תגרום לנו למחפשי תענוג מרוכזים בעצמם וזה בדיוק מה שהחברה החילונית תומכת בו: תפנקו את עצמכם - מגיע לכם! בשורת השגשוג מוסיפה לרעיון רע זה נוהל שמכונה באופן שגוי אמונה, שהוא הגורם לאלוהים למלא את רצונותיו הנהנתניים. הוראה טרגית ושקרית זו שנוכל להימנע מסבל על ידי הדחייתו בקפדנות על שמו של ישוע סותרת את מה שהמכתב לעברים כתב על גיבורי האמונה (העברים 11,37: 38): אלה גברים ונשים מסטול, מנוסר, נהרג בחרב; הם שוטטו בעורות כבשים ועזים; הם סבלו מחוסר, מצוקה והתעללות. " במכתב לעברים לא נאמר שהם היו חסרי אמונה, אלא שהם אנשים עם אמונה עמוקה - אנשים שלא היו שווים את העולם. למרות שהם סבלו סבל רב, הם נותרו עדי מסורים נאמנים לאלוהים ונאמנותו במילה ובמעשה.

בעקבותיו של ישו

 ישו, בלילה שלפני סבלו הגדול ביותר, (שהוארך בעינויים ובצליבה שלאחר מכן) אמר לתלמידיו: "נתתי לך דוגמא כדי שתוכל לעשות כפי שעשיתי לך" (יוחנן 13,15). לאחר שנאמר על פי ישוע, אחד מתלמידיו, פיטר, כתב את הדברים מאוחר יותר: "כי זה מה שאתה נקרא לעשות, מכיוון שגם המשיח סבל עבורך והשאיר לך דוגמא ללכת בעקבותיו" (פטרוס השני 1). מה המשמעות של למעשה בעקבותיו של ישוע? עלינו להיזהר כאן מכיוון שההנחה של פיטר מצד אחד לעתים קרובות צרה מדי ומונעת לעיתים קרובות לעקוב אחר ישו בסבלו, (מה שפיטר מכנה במפורש). מצד שני, האזהרה רחבה מדי. אנו לא נקראים לחקות כל היבט בחייו של ישוע. מכיוון שאיננו יהודים פלסטינים מן המאה הראשונה, (בדיוק כמו שהיה ישו) איננו צריכים ללבוש סנדלים, גלימות ארוכות ורצועות תפילה כדי לעקוב אחר ישוע. אנחנו גם מבינים (כפי שמרמז ההקשר של הודאתו של פיטר) שישוע, כבן האלוהים, היה ונשאר ייחודי. רוח, גלים, שדים, מחלה, לחם ודגים עקבו אחר דבריו כאשר ביצע נסים מדהימים שאישרו את זהותו כמשיח המובטח. למרות שאנחנו ממשיכי דרכו, אין לנו אוטומטית יכולות אלה, כן, פיטר קורא לכולנו ללכת בעקבות ישוע בסבל. בפטרוס הראשון 1: 2,18-25, הוא אמר לקבוצה של נוצרים שהיו עבדים כיצד לפעול כחסידיו של ישוע כדי להגיב ליחס הלא צודק שהם קיבלו. הוא מצטט טקסט מישעיהו 53 (ראה גם פטרוס הראשון 1:2,22, 24, 25). שישוע נשלח דרך אהבת האל להציל את העולם פירושו שישוע סבל שלא בצדק. הוא היה חף מפשע ונשאר כך בתגובה ליחסו הלא צודק. הוא לא נרתע מאיומים או אלימות. כמו שאומר ישעיהו: "לא הייתה הונאה בפיו".

סובל כי אתה אוהב אחרים

ישו סבל הרבה, אבל הוא לא סבל מאמונה חסרה או לא נכונה. להיפך, מתוך אהבה, הוא בא לארץ - בן האלוהים הפך לאדם. מתוך אמונה באלוהים ואהבתי לאלה לישועה שאת הגעת לכדור הארץ, ישו סבל מוצדק והכחיש, אפילו למי שהתעלל בו, גרימת סבל - כך מושלם הייתה אהבתו ואמונתו. אם אנחנו עוקבים אחרי ישו בסבל כי אנחנו אוהבים אנשים אחרים, תנו לנו להתנחם כי זהו חלק בסיסי של הירושה שלנו. שים לב לשני הפסוקים הבאים:

  • "יהוה קרוב לאלו השבורים בלב, ועוזר לאלה שיש להם לב שבור." (תהילים 34,19)
  • "וכל מי שרוצה לחיות באדיקות במשיח ישוע, חייב לסבול מרדיפות." (טימוטי 2: 3,12) כאשר אנו רואים אחרים סובלים באהדה, אנו מלאים לצדקה עבורם.

כאשר האהבה שלנו החסד של אלוהים נדחים, אנחנו עצובים. אף על פי שאהבה שכזאת יקרה משום שהיא מזינה את סבלנו, איננו בורחים ממנה ואינם מפסיקים לאהוב אחרים כפי שאלוהים אוהב אותם. כדי לסבול אהבה היא להיות עד נאמן של ישו. אז אנחנו הולכים בעקבותיו וממשיכים בדרכו.

עם ישו בשמחה

כאשר אנו הולכים עם ישו, יחד איתו נפגש עם כל האנשים עם אהבה רחום, כי הוא שיתוף הסבל שלו. מצד שני - וזה הפרדוקס - זה נכון גם לעיתים קרובות כי אנו חולקים את שמחתו - שמחתו כי האנושות כולה נגאלת בו שנסלח לה והוא אימץ באהבה שלה משתנים חייו , לכן זה אומר שיתוף שמחה ועצב שווה עם אותו כפי שאנו עוקבים אחריו באופן פעיל. זוהי המהות של חיים רוחניים ומובילי תנ"ך. אנחנו לא צריכים ליפול על הבשורה שקר כי מבטיח רק שמחה ולא סבל. שיתוף בשניהם הוא חלק מהמשימות שלנו חיוני החיבור האינטימי שלנו עם לורד רחום ומושיע שלנו.

מאת יוסף טקח


PDFעם ישוע בשמחה ובצער