יום חצוצרה: חג חגגה במשיח

בספטמבר (השנה באופן יוצא דופן 3. אוקטובר [ד. Üs]) היהודים חוגגים את יום השנה החדשה, "ראש השנה", שפירושו בעברית "ראש השנה". זה חלק מהמסורת של היהודים שהם אוכלים חתיכת ראש דג, סמלית לראש השנה, ומברכים זה את זה ב"לשאנה טווה", שפירושה "שתהיה לך שנה טובה!". על פי המסורת קיים קשר בין יום חג ראש השנה ליום השישי של שבוע הבריאה, בו ברא ה' את האדם.

בטקסט העברי של ה 3. ספר משה ב'3,24 היום ניתן כ"סיקרון טרואה", שפירושו "יום הזיכרון עם תקיעת חצוצרה". לכן, יום זה מכונה לעתים קרובות באנגלית פסטיבל החצוצרות. רבנים רבים מלמדים שבראש השנה תקע שופר (שופר עשוי מקרן איל) לפחות 100 פעמים, כולל סדרה של 30 פעמים כדי לאותת תקווה לביאת המשיח. יש לי שופר ואני יכול להגיד לך שקשה מאוד להוציא קול בכלל. קראתי שבטקס ראש השנה היה נהוג לקיים סטנד-אין מיומן למקרה שהראשון לא הצליח לתקוע את המספר הנדרש של קריאות חצוצרה.

לפי המקורות היהודיים, ישנם שלושה סוגי צפצופים שנפוצצו באותו יום:

• תקיע - נימה מתמשכת ארוכה כסמל לתקווה בכוחו של ה' וכשבח שהוא האלוהים (של ישראל),
• שבירים - שלושה צלילים קצרים יותר, המסמלים את יללת היבלות ואת יבבות החטאים ואת האנושות שנפלה
• Teru'a - תשעה צלילים מהירים דמויי סטקטו (בדומה לטון של שעון מעורר) לייצג את הלב השבור של אלה שבאו לפני אלוהים.

לגבי תרועה אומר התלמוד "כשיש דין מלמטה (לב שבור) לא צריך דין מלמעלה". רבי משה בן מימון (המכונה הרמב"ם), אולי המלומד והמורה היהודי החשוב ביותר של ימי הביניים, מוסיף את ההסמכה החשובה הבאה:

זה לא מספיק כי אלוהים לבד הוא המלך שלי. אם כל האנושות אינה מכירה את אלוהים כמלך, אז משהו חסר ביחסים שלי עם אלוהים. זה חלק מהאהבה שלי לקב"ה שאני עוזר לכל האנשים לזהות אותו. כמובן, זה בעיקר ביטוי של דאגה עמוקה שלי לאחרים. אבל זה גם משפיע על התחושה שלי עצמי של הכלל המלכותי המקיף של אלוהים.

[תקיעת חצוצרות - הגדל תמונה] ישראל העתיקה השתמשה במקור בקרני איל לחצוצרות שלהם; אבל לאחר זמן מה אלה הפכו להיות כמונו 4. למד משה 10, מוחלף בשופרות (או חצוצרות) עשויות כסף. השימוש בחצוצרות מוזכר 72 פעמים בברית הישנה. הם התפוצצו בהזדמנויות שונות: להתריע על סכנה, לכנס את האנשים לישיבה חגיגית, להכריז הודעות וכקריאה להתפלל. בתקופות מלחמה השתמשו בחצוצרות כדי להכין את החיילים למשימתם ולאחר מכן לתת את האות לעסוק בלחימה. על בואו של המלך הוכרז גם בחצוצרות.

בעת החדשה, חלק מהנוצרים חוגגים את יום החצוצרה כיום חג עם שירות ולעתים קרובות משלבים זאת עם התייחסות לאירועים עתידיים - בואו השני של ישוע או התעלמות הכנסייה. עד כמה שהפירושים הללו של החג הזה בעלי כוונות טובות, הם מתעלמים מהעובדה שישוע כבר הגשים את מה שהחג הזה הצביע עליו. כידוע, הברית הישנה, ​​שכללה את יום השופרות, הייתה זמנית. הוא שימש להכריז על המשיח הקרוב לעם. התארים שלו הם נביא, כומר, חכם ומלך. תרועת השופר בראש השנה לא רק מסמנת את תחילתו של לוח החגים השנתי של ישראל, אלא מכריזה על המסר של חג זה: "מלכנו בא!"

עבורי, החלק המשמעותי ביותר של יום החצוצרות הוא כיצד הוא מצביע על ישוע וכיצד ישוע הגשים זאת בביאתו הראשונה: דרך התגלמותו, כפרתו, מותו, תחייתו ועלייתו. באמצעות "האירועים בחיי המשיח", אלוהים לא רק הגשים את בריתו עם ישראל (הברית הישנה), אלא שינה את כל הזמנים לנצח. ישוע הוא ראש השנה - הראש או האדון של כל הזמנים, במיוחד בגלל שהוא ברא את הזמן. הוא המשכן שלנו ויש לנו חיים חדשים בו. פאולוס כתב: ”אם מישהו נמצא במשיח, הוא יצור חדש; הישן חלף, הנה החדש בא" (2. קורינתיים 5,17).

ישוע הוא האדם האחרון. הוא ניצח היכן שאדם הראשון נכשל. ישוע הוא הפסח שלנו, המצות שלנו והפיוס שלנו. הוא זה (והיחיד) שמסיר את חטאינו. ישוע הוא השבת שלנו בה אנו מוצאים מנוחה מהחטא. בתור אדון כל הזמנים הוא חי בנו עכשיו וכל זמננו הוא קדוש כי אנחנו חיים את החיים החדשים שיש לנו בשיתוף איתו. ישוע, מלכנו ואדוננו, תקע בחצוצרה אחת ולתמיד!

לחיות עם אחווה עם ישו,

יוסף טקח

Präsident
קהילת גרייס

יום חצוצרה: חג חגגה במשיח