השטן השטן

ישנן שתי מגמות מצערות בעולם המערבי של היום לגבי השטן, השטן, שהוזכר בברית החדשה כאינטרס חסר אויב של אלוהים. רוב האנשים אינם מודעים השטן או לזלזל תפקידו בגרימת כאוס, סבל ורע. עבור אנשים רבים, הרעיון של השטן האמיתי הוא רק שריד של אמונות טפלות עתיקות, או לכל היותר תמונה של רשע בעולם.

מצד שני, הנוצרים אימצו אמונות תפלות לגבי השטן המכונה "לוחמה רוחנית". הם נותנים לשטן הכרה מוגזמת ו"מלחמת נגדו "באופן שאינו הולם בעצות שאנו מוצאים בכתובים. במאמר זה אנו רואים איזה מידע התנ"ך נותן לנו על השטן. חמושים בהבנה זו, אנו יכולים למנוע את מלכודות הקצוות שהוזכרו לעיל.

הפניות מן הברית הישנה

ישעיהו 14,3-23 ויחזקאל ב8,1-9 נחשבים לפעמים לתיאורים של מוצאו של השטן כמלאך שחטא. ניתן לראות חלק מהפרטים כרמזים לשטן. אולם ההקשר של קטעים אלה מראה שעיקר הטקסט מתייחס להבל ולגאווה של מלכי אדם - מלכי בבל וצור. הנקודה בשני הסעיפים היא שהשטן מבצע מניפולציות על מלכים והם השתקפות של כוונותיו הרעות ושנאתו לאלוהים. לדבר על המנהיג הרוחני, השטן, זה לדבר בנשימה אחת על סוכניו האנושיים, המלכים. זו דרך לומר שהשטן שולט בעולם.

בספר איוב, התייחסות למלאכים אומרת שהם היו נוכחים בבריאת העולם ומלאים בפליאה ושמחה8,7). מאידך, נראה שגם השטן מאיוב א'-ב' הוא יצור מלאך, שכן נאמר שהוא היה בין "בני האלוהים". אבל הוא יריב אלוהים וצדקתו.

יש כמה התייחסויות ל"מלאכים שנפלו" בתנ"ך (2. פיטר 2,4; ג'וד 6; עבודה 4,18) אבל שום דבר בסיסי על איך ומדוע הפך השטן לאויב אלוהים. הכתוב אינו נותן לנו פרטים על חיי המלאכים, לא על מלאכים "טובים", ולא על מלאכים שנפלו (הנקראים גם שדים). התנ"ך, במיוחד הברית החדשה, מעוניין הרבה יותר להראות לנו את השטן מאשר מישהו שמנסה לסכל את מטרת אלוהים. הוא מכונה האויב הגדול ביותר של עמו של אלוהים, כנסיית ישוע המשיח.

בברית הישנה, ​​השטן או השטן אינם מוזכרים באופן בולט בשם. עם זאת, ניתן למצוא בבירור את האמונה שכוחות קוסמיים נמצאים במלחמה עם אלוהים במניעים של הצדדים שלהם. שני מוטיבים של הברית הישנה המתארים את השטן או השטן הם מים קוסמיים ומפלצות. הם דימויים שמתארים את הרוע השטני שמחזיק את כדור הארץ בקסמה ונלחם באלוהים. בעבודה 26,12-13 אנו רואים את איוב מכריז שאלוהים "עורר את הים" ו"ריסק את רחב". רחב מכונה "הנחש החולף" (פס' 13).

במקומות המעטים שבהם השטן מתואר כישות אישית בברית הישנה, ​​השטן מוצג כמאשים המבקש לזרוע מחלוקת ולתבוע (זכריה 3,1-2), הוא מסית אנשים לחטוא נגד אלוהים (1כרו ​​21,1) ומשתמש באנשים ובאלמנטים כדי לגרום כאב וסבל רב (איוב 1,6-19; 2,1-אחד).

בספר איוב אנו רואים שהשטן נפגש עם מלאכים אחרים כדי להציג את עצמו בפני אלוהים כאילו הוא נקרא למועצה שמימית. יש עוד כמה התייחסויות תנ"כיות לאוסף שמימי של ישויות מלאכים המשפיעות על ענייני האדם. באחד מאלה, רוח רפאים משקרת מפתה מלך לצאת למלחמה (1. מלכים 22,19-אחד).

אלוהים מצטייר כמי ש"רסק את ראשיו של לויתן ונתן אותו לחיית הבר לאכול" (תהלים ז).4,14). מי זה לויתן? הוא "מפלצת הים" - "הנחש החולף" ו"הנחש המפותל" אשר ה' יעניש "בשעה" כאשר אלוהים יגרש כל רע מהארץ ויקים את מלכותו (ישעיהו ב').7,1).

המוטיב של לויתן כנחש חוזר לגן העדן. כאן הנחש - "שהוא ערמומי מכל החיות בשדה" - מפתה אנשים לחטוא לאלוהים, מה שמביא לנפילתם (1. מוז 3,1-7). זה מוביל לנבואה נוספת של מלחמה עתידית בינו לבין הנחש בה נראה שהנחש מנצח בקרב מכריע (דקירה בעקב האל) רק כדי להפסיד בקרב (ראשו נמחץ). בנבואה זו אומר אלוהים לנחש: "אשים איבה בינך ובין האשה, בין צאצאיך ובין צאצאיה; הוא ירסק את ראשך ואתה תדקור אותו בעקב »(1. מוז 3,15).

הפניות בברית החדשה

המשמעות הקוסמית של אמירה זו הופכת מובנת לאור התגלמותו של בן האלוהים כישו מנצרת (יוחנן 1,1. 14). אנו רואים בבשורות שהשטן ניסה להשמיד את ישוע בדרך זו או אחרת מיום היוולדו ועד שמת על הצלב. אף על פי שהשטן מצליח להרוג את ישוע באמצעות שלוחותיו האנושיות, השטן מפסיד במלחמה באמצעות מותו ותחייתו.

לאחר עלייתו של ישוע, נמשך הקרב הקוסמי בין כלת המשיח - עם אלוהים - לבין השטן והלחמניות שלו. אבל מטרת אלוהים מנצחת וממשיכה. בסופו של דבר, ישוע ישוב וישמיד את ההתנגדות הרוחנית אליו (1. קורינתיים 15,24-אחד).

במיוחד בספר ההתגלות הוא הקרב הזה בין כוחות הרוע בעולם, כי הם מונעים על ידי שטן ואת הכוחות טובים בכנסייה, בראשות אלוהים. בספר הזה מלא סמלים, אשר הז'אנר הספרותי האפוקליפסה מתוארת, מייצגת שתי ערים שהן גדולות מחיים, בבל, ואת הגדולה, החדשה בירושלים שתי קבוצות מחתרת כי נמצאות במלחמה.

כשתסתיים המלחמה, השטן או השטן יהיו כבולים במצולות וימנע מ"להונות את כל העולם" כפי שעשה קודם לכן (אל הרומים א' לקור').2,9).

בסופו של דבר אנו רואים שממלכת אלוהים מנצחת על כל רע. היא מיוצגת באופן ציורי על ידי עיר אידיאלית - העיר הקדושה, ירושלים של אלוהים - שבה אלוהים והכבש שוכנים עם עמם בשלווה ובשמחה נצחית, המתאפשרת בזכות השמחה ההדדית שהם חולקים (התגלות ב' לקור').1,15-27). השטן וכל כוחות הרשע יושמדו (התגלות כ':20,10).

ישוע ושטן

בברית החדשה, השטן מזוהה בבירור כיריב האל והאנושות. בדרך זו או אחרת, השטן אחראי על הסבל והרוע בעולמנו. במרפאת הריפוי שלו, ישוע אף התייחס למלאכים שנפלו ולשטן כאל גורם למחלה ולמחלה. כמובן, אנחנו צריכים להיות זהירים לא להתקשר לכל בעיה או מחלה מכה ישירה של השטן. עם זאת, זה מאלף לציין כי הברית החדשה אינה חוששת להאשים את השטן ואת מחנות הרשע שלו עבור אסונות רבים, כולל מחלות. מחלה היא רשע, לא משהו שהוסמך על ידי אלוהים.

ישוע התייחס לשטן ולרוחות הנופלות כאל "השטן ומלאכיו" שעבורם מוכנה "האש הנצחית" (מתי ב').5,41). בבשורות אנו קוראים ששדים הם הגורם למגוון מחלות ותחלואים גופניים. במקרים מסוימים, שדים כבשו את מוחם ו/או גופם של אנשים, מה שהוביל לאחר מכן לחולשות כמו פרכוסים, אילם, עיוורון, שיתוק חלקי וסוגים שונים של אי שפיות.

לוקס מדבר על אישה שישוע פגש בבית הכנסת, "שהייתה לה רוח במשך שמונה עשרה שנה שחלה אותה" (לוקס א').3,11). ישוע שחרר אותם ממחלותיהם וספג ביקורת על ריפוי בשבת. ישוע השיב: "האם אין לשחרר את זו שהיא בתו של אברהם, אותה קשר השטן במשך שמונה עשרה שנה, מהכבל הזה בשבת?" (ו' 16).

במקרים אחרים, הוא חשף שדים כגורם למחלות, כמו במקרה של נער שעבר פרכוסים נוראיים והיה מוכה ירח מילדות7,14-19; מרקוס 9,14-29; לוק 9,37-45). ישוע פשוט יכול היה לצוות על השדים הללו לעזוב את החולשים והם צייתו. בכך הראה ישוע שיש לו סמכות מלאה על עולמו של השטן והשדים. ישוע נתן את אותה סמכות על השדים לתלמידיו (מתי 10,1).

השליח פטרוס דיבר על שירות הריפוי של ישוע כמי שהציל אנשים ממחלות ומחלות שהשטן ורוחותיו הרעות היו הגורם הישיר או העקיף. «אתה יודע מה קרה בכל רחבי יהודה... איך אלוהים משח את ישוע מנצרת ברוח קודש ובכוח; הוא הלך ועושה טוב וריפא את כל אשר בכוח השטן, כי אלוהים היה עמו" (מעשי השליחים 10,37-38). השקפה זו על שירות הריפוי של ישוע משקפת את האמונה שהשטן הוא היריב של אלוהים ושל בריאתו, במיוחד האנושות.

זה שם את האשם האולטימטיבי לסבל וחטא על השטן ומאפיין אותו כמו
"חוטא ראשון". השטן חוטא מההתחלה »(1. יוהנס 3,8). ישוע מכנה את השטן "נסיך השדים" - השליט על המלאכים שנפלו (מתי ב').5,41). ישוע שבר את השפעת השטן על העולם באמצעות עבודת הגאולה שלו. השטן הוא "האיש החזק" שישוע נכנס לביתו (לעולם) (מרקוס 3,27). ישוע "קשר" את החזקים ו"חילק את השלל" [נושא את רכושו, את מלכותו].

זו הסיבה שישוע בא בבשר. יוחנן כותב: "בן האלוהים הופיע להשמיד את מעשי השטן" (1. יוהנס 3,8). המכתב לקולוסים מדבר על היצירה ההרוסה הזו במונחים קוסמיים: "הוא הפשיט את הכוחות והרשויות מכוחם והעמיד אותם לראווה בציבור, ועשה להם ניצחון במשיח" (קולוסים). 2,15).

המכתב אל העברים מפרט יותר כיצד ישוע השיג זאת: "מכיוון שהילדים הם בשר ודם, גם הוא קיבל זאת במידה שווה, כדי שבאמצעות מותו הוא ייקח את הכוח ממי שיש לו כוח על המוות, דהיינו השטן, וגאל את אלה שבגלל פחד המוות היו צריכים להיות משרתים לאורך כל החיים"(עברים 2,14-אחד).

באופן לא מפתיע, השטן ינסה להרוס את מטרת אלוהים בבנו, ישוע המשיח. מטרתו של השטן הייתה להרוג את דבר הבשר, ישוע, כשהיה תינוק (התגלות א' לקור').2,3; מתיו 2,1-18) לנסות אותו במהלך חייו (לוק 4,1-13), ולכלוא אותו ולהרוג אותו (פס' 13; לוקס ב'2,3-אחד).

השטן "הצליח" במתקפה הסופית על חייו של ישו, אך מותו של ישוע ותחייתו לאחר מכן חשף וגינה את השטן. ישוע עשה "מחזה פומבי" מדרכי העולם והרע שהציג השטן וחסידיו. התברר לכל מי שהיה מוכן לשמוע שרק דרך האהבה של אלוהים נכונה.

באמצעות דמותו של ישוע ועבודת הגאולה שלו, תוכניותיו של השטן התהפכו והוא הובס. לפיכך, דרך חייו, מותו ותחייתו, המשיח כבר הביס את השטן על ידי חשיפת ערוות הרוע. בליל בגידתו, אמר ישוע לתלמידיו: "למען אלך אל האב... נסיך העולם הזה נשפט כעת" (יוחנן א').6,11).

לאחר שובו של המשיח, השפעתו של השטן בעולם תיפסק ותבוסתו המוחלטת תהיה ברורה. הניצחון הזה יגיע בשינוי סופי וקבוע בסוף העידן הזה3,37-אחד).

הנסיך האדיר

במהלך כהונתו הארצית, ישוע הכריז ש"נסיך העולם הזה יגרש" (יוחנן א').2,31), ואמר שלנסיך הזה "אין כוח" עליו (יוחנן 14,30). ישוע הביס את השטן כי השטן לא יכול היה לשלוט בו. שום פיתוי שהשטן השטן בישוע לא היה חזק מספיק כדי לפתות אותו מאהבתו ואמונתו באלוהים (מתי. 4,1-11). הוא כבש את השטן וגנב את רכושו של "האיש החזק" - העולם שהוא החזיק בשבי (מתי א').2,24-29). כנוצרים, אנו יכולים לנוח באמונה בניצחונו של ישוע על כל אויביו של אלוהים (ואויבינו), כולל השטן.

אולם הכנסייה קיימת במתח של "כבר שם אבל לא לגמרי" שבו אלוהים ממשיך לאפשר לשטן להונות את העולם ולהפיץ הרס ומוות. נוצרים חיים בין ה"זה נגמר" של מותו של ישוע (יוחנן 19,30) ו"זה קרה" ההרס האולטימטיבי של הרוע ובואה העתידי של מלכות אלוהים ארצה (התגלות ב')1,6). לשטן עדיין מותר לקנא נגד כוחה של הבשורה. השטן הוא עדיין נסיך החושך הבלתי נראה, וברשותו של אלוהים יש לו את הכוח לשרת את מטרותיו של אלוהים.

הברית החדשה אומרת לנו שהשטן הוא הכוח השולט בעולם הרשע הנוכחי ושאנשים הולכים אחריו באופן לא מודע בהתנגדותו לאלוהים. (ביוונית המילה "נסיך" או "נסיך" [כמו יוחנן 12,31 השתמשו] בתרגום של המילה היוונית archon, שהתייחסה לפקיד הממשל העליון של מחוז או עיר פוליטית).

השליח פאולוס מכריז שהשטן הוא "אלוהי העולם הזה" ש"עיוור את מוחם של הכופרים" (2. קורינתיים 4,4). פול הבין שהשטן יכול אפילו לעכב את עבודת הכנסייה (2. תסלוניקים 2,17-אחד).

כיום, חלק גדול מהעולם המערבי מקדיש תשומת לב מועטה למציאות שמשפיעה באופן מהותי על חייהם ועל עתידם - העובדה שהשטן הוא רוח אמיתית שמנסה לפגוע בהם בכל צעד ושעל ורוצה לסכל את מטרתו האוהבת של אלוהים. נוצרים מוזהרים להיות מודעים לתהליכי השטן כדי שיוכלו להתנגד להם באמצעות ההנחיה והכוח של רוח הקודש המובנית. לרוע המזל, חלק מהנוצרים עברו לקיצוניות מוטעית ב"מצוד "אחר השטן ונתנו להם בשוגג אוכל נוסף שמלגלג על הרעיון שהשטן הוא ישות אמיתית ומרושעת.

הכנסייה מוזהרת לשמור על המשמר מפני כלי השטן. מנהיגים נוצריים, אומר פאולוס, חייבים לחיות חיים הראויים לקריאה של אלוהים, שהם "לא ייתפסו בלולאת השטן" (1. טימוטאוס 3,7). על הנוצרים לעמוד על המשמר מפני מזימותיו של השטן ועליהם ללבוש את שריון האל "נגד הרוחות הרעות מתחת לגן עדן" (אפסים 6,10-12). הם צריכים לעשות זאת כדי ש"לא ינצלו אותם על ידי השטן" (2. קורינתיים 2,11).

העבודה הרעה של השטן

השטן יוצר עיוורון רוחני לאמת אלוהים במשיח בדרכים שונות. דוקטרינות כוזבות ורעיונות מגוונים ש"לימדו שדים" מובילים אנשים "לעקוב אחר רוחות פתייניות" למרות שהם לא מודעים למקור הסופי של הפיתוי (1. טימוטאוס 4,1-5). לאחר עיוורון, אנשים אינם מסוגלים להבין את אור הבשורה, שהם החדשות הטובות שהמשיח גואל אותנו מחטא וממוות (1. יוהנס 4,1-2; 2. ג'ון 7). השטן הוא האויב העיקרי של הבשורה, "הרע" שמנסה לפתות אנשים לדחות את הבשורה3,18-אחד).

השטן לא צריך לנסות לפתות אותך באופן אישי. הוא יכול לעבוד באמצעות אנשים שמפיצים רעיונות פילוסופיים ותיאולוגיים כוזבים. אנשים יכולים גם להשתעבד למבנה הרוע והפיתוי המוטמע בחברה האנושית שלנו. השטן יכול גם להשתמש בטבע האנושי שנפל נגדנו כדי שאנשים יאמינו שיש להם "האמת" כאשר למעשה הם ויתרו על מה שיש של אלוהים נגד מה שיש מהעולם ושל השטן. אנשים כאלה מאמינים שמערכת האמונות המוטעית שלהם תציל אותם (2. תסלוניקים 2,9-10), אבל מה שהם בעצם עשו זה "הפכו את האמת של אלוהים לשקר" (רומים 1,25). "השקר" נראה טוב ואמיתי מכיוון שהשטן מציג את עצמו ואת מערכת האמונות שלו בצורה כזו שתורתו נראית כמו אמת מ"מלאך האור" (2. קורינתיים 11,14) עובד.

באופן כללי, השטן עומד מאחורי הפיתוי והרצון של הטבע הנופל שלנו לחטוא, ולכן הוא הופך ל"מפתה" (2. תסלוניקים 3,5; 1. קורינתיים 6,5; מעשי השליחים 5,3) שקוראים לו. פול מוביל את הכנסייה בחזרה בקורינתוס 1. משה ג' וסיפור גן העדן כדי להפציר בהם לא להרחיק מהמשיח, דבר שהשטן מנסה לעשות. "אבל אני חושש שכשם שהנחש פיתה את חוה בערמומיותו, כך גם מחשבותיכם יופנו מהפשטות והטוהר כלפי המשיח" (2. קורינתיים 11,3).

אין זה אומר שפול האמין שהשטן פיתה והונה באופן ישיר את כולם באופן אישי. אנשים שחושבים ש"השטן גרם לי לעשות את זה" בכל פעם שהם חוטאים לא מבינים שהשטן משתמש במערכת הרשע שלו בעולם ובטבענו הנפל נגדנו. במקרה של הנוצרים התסלוניים שהוזכרו לעיל, הונאה זו הייתה יכולה להתבצע על ידי מורים שזרעו את זרעי השנאה נגד פאולוס על ידי הטעיית אנשים להאמין שהוא [פאולוס] מרמה אותם, או על ידי כיסוי תאוות בצע או מניע טמא אחר. (2. תסלוניקים 2,3-12). אף על פי כן, מכיוון שהשטן זורע מחלוקת ומתמרן את העולם, בסופו של דבר מאחורי כל האנשים שזורעים מחלוקת ושנאה עומד המפתה עצמו.

לפי פאולוס, נוצרים שהופרדו מאחוות הכנסייה על חטא, למעשה "נמסרים לשטן" (1. קורינתיים 5,5; 1. טימוטאוס 1,20), או ש"הסתובבו והלכו בעקבות השטן" (1. טימוטאוס 5,15). פטרוס מזהיר את עדרו: "היו מפוכחים והישמרו; כי יריבך, השטן, מסתובב כמו אריה שואג ומחפש מישהו לטרוף »(1. פיטר 5,8). הדרך להביס את השטן, אומר פטרוס, היא "להתנגד לו" (פס' 9).

איך אנשים מתנגדים לשטן? ג'יימס מסביר: "אם כן, הכנעו את עצמכם לאלוהים. תתנגד לשטן והוא יברח ממך. התקרבו לאלוהים, כך הוא מתקרב אליכם. נקה את ידיך, חוטאים, וקדש את לבבך, הפכפך שכמותך" (ג'יימס 4,7-8). אנו קרובים לאלוהים כאשר ללבנו יש יחס של שמחה, שלום והכרת תודה כלפיו, הניזון מרוח האהבה והאמונה השוכנת בו.

אנשים שאינם מכירים את המשיח ואינם מודרכים על ידי רוחו (רומים 8,5-17) "חי על פי הבשר" (פס' ה). הם בהרמוניה עם העולם ועוקבים אחר "הרוח הפועלת בילדי אי הציות בזמן הזה" (אפסים 2,2). רוח זו, שזוהתה במקום אחר כשטן או השטן, מבצעת מניפולציות על אנשים כך שהם מתכוונים לעשות "את משאלות הבשר והחושים" (פס' 3). אבל בחסדו של אלוהים נוכל לראות את אור האמת שיש במשיח וללכת אחריו על ידי רוחו של אלוהים, במקום ליפול שלא ביודעין תחת השפעת השטן, העולם הנופל והטבע האנושי החלש והחוטא הרוחני שלנו.

מלחמת השטן ותבוסתו הסופית

"כל העולם בצרות" [נמצא בשליטה של ​​השטן] כותב יוהנס (1. יוהנס 5,19). אבל אלה שהם ילדי אלוהים וחסידי המשיח קיבלו הבנה "לדעת את האמת" (פס' 20).

בהקשר זה, התגלות 1 היא2,7-9 מאוד דרמטי. במוטיב המלחמה של ההתגלות, הספר מתאר קרב קוסמי בין מיכאל ומלאכיו לבין הדרקון (השטן) ומלאכיו שנפלו. השטן והלחמניות שלו הובסו ו"לא נמצא עוד מקומם בשמים" (פס' 8). התוצאה? "והושלך הדרקון הגדול, הנחש הזקן, שנקרא: השטן והשטן, המטעה את כל העולם, והוא הושלך לארץ, ומלאכיו הושלכו שם עמו" (פס' ט'). ). הרעיון הוא שהשטן ממשיך במלחמתו נגד אלוהים על ידי רדיפת אנשי אלוהים עלי אדמות.

שדה הקרב בין הרוע (שעבד על ידי השטן) לטוב (בראשות אלוהים) מביא למלחמה בין בבל הגדולה (העולם בשליטת השטן) ובין ירושלים החדשה (עם האלוהים שהאל והכבש ישוע המשיח עוקב אחריו) ). זוהי מלחמה שנועדה לנצח על ידי אלוהים כי שום דבר לא יכול להביס את מטרתה.

בסופו של דבר, כל אויביו של אלוהים, כולל השטן, יובסו. מלכות האלוהים - סדר עולמי חדש - מגיעה לארץ, שמסמלת ירושלים החדשה בספר ההתגלות. השטן יוסר מנוכחותו של אלוהים וממלכתו תימחק יחד איתו (התגלות כ':20,10) ותוחלף בשלטון האהבה הנצחי של אלוהים.

אנו קוראים את המילים המעודדות הללו על "קץ" כל הדברים: "ושמעתי קול גדול מן הכסא, אשר אמר: הנה אוהל אלוהים עם העם! וַיֵּשֶׁב עִמָּהֶם, וְהֵם יִהְיוּ לְעֵמוֹ, וְהוּא בעצמו, אלהים עמם, יהיה להם לאל; וימחה אלהים את כל הדמעות מעיניהם, והמוות לא יהיה עוד, ולא יהיה צער וזעקה וכאב; כי הראשון עבר. והיושב על כס המלכות אמר: ראה, אני עושה הכל חדש! והוא אומר: כתבו, כי המילים הללו נכונות ובטוחות!" (התגלות 21,3-אחד).

פול קרול


PDFשטן