שִׁלוּשׁ

תיאולוגיה חשובה לנו מכיוון שהיא מספקת מסגרת לאמונה שלנו. עם זאת, ישנם הרבה מאוד זרמים תיאולוגיים, גם בתוך הקהילה הנוצרית. מאפיין אחד הנכון לגבי ה- WKG / GCI כקהילה דתית הוא המחויבות שלנו למה שניתן לתאר כ"תיאולוגיה טריניטארית ". למרות שתורת השילוש זכתה להכרה רחבה בהיסטוריה של הכנסייה, יש שהתייחסו אליה כאל "הדוקטרינה הנשכחת" מכיוון שניתן להתעלם ממנה לעתים קרובות. עם זאת, אנו ב- WKG / GCI מאמינים שהמציאות, כלומר המציאות ומשמעות השילוש משנה את הכל.

המקרא מלמד כי ישועתנו תלויה בשילוש. הדוקטרינה מראה לנו כיצד כל אדם אלוהות ממלא תפקיד מהותי בחיינו הנוצרים. אלוהים האב אימץ אותנו כ"ילדיו האהובים עליו " (אפרים 5,1). זו הסיבה שאלוהים הבן ישוע המשיח עשה את העבודה הנחוצה לישועתנו. אנו נחים בחסדו (אפרים 1,3: 7), יש אמון בישועתנו מכיוון שאלוהים רוח הקודש שוכן בנו כחותם של נחלתנו (אפרים 1,13: 14). לכל אדם טריניטי תפקיד ייחודי בקבלת פנינו למשפחת האל. למרות שאנו סוגדים לאלוהים בשלושה אנשים אלוהיים, תורת השילוש יכולה לפעמים להרגיש שקשה מאוד לתרגל אותה. אך כאשר ההבנה והתרגול שלנו של תורת הליבה תואמות, יש לזה פוטנציאל גדול לשנות את חיי היומיום שלנו. אני רואה את זה ככה: תורת השילוש מזכירה לנו שאין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות כדי להרוויח את מקומנו ליד שולחן האדון - אלוהים כבר הזמין אותנו ועשה את העבודה הדרושה כדי למצוא מקום ליד השולחן. בזכות ישועתו של ישוע ושכנותו של רוח הקודש, אנו יכולים לבוא לפני האב, כבולים באהבת האל השלישי. אהבה זו זמינה באופן חופשי לכל המאמינים בגלל מערכת היחסים הנצחית והבלתי ניתנת לשינוי של השילוש.

עם זאת, זה בהחלט לא אומר שאין לנו סיכוי להשתתף גם במערכת יחסים זו. החיים במשיח פירושם שאהבת האל מאפשרת לנו לטפל בסובבים אותנו. אהבת השילוש מציפה אותנו כדי לכלול אותנו בה; ודרכנו זה מגיע לאחרים. אלוהים אינו זקוק לנו להשלמת עבודתו, אך הוא מזמין אותנו כמשפחתו להצטרף אליו. אנו מוסמכים לאהוב מכיוון שרוחו נמצאת בתוכנו. כשאני מודע לכך שרוחו חיה בתוכי, רוחי מרגישה הקלה. האל הטריניטרי, היחסי, רוצה לשחרר אותנו לקיים יחסים יקרי ערך ומשמעותיים איתו ועם אנשים אחרים.
תן לי לתת לך דוגמא מחיי. כמטיף, אני יכול להיתפס ל"מה שאני "" עושה "למען האל. לאחרונה נפגשתי עם קבוצת אנשים. הייתי כל כך מרוכז בסדר היום שלי, שלא שמתי לב מי עוד נמצא איתי בחדר. כשהבנתי את הדאגות שלי לגבי ביצוע המטלות למען אלוהים, לקחתי רגע לצחוק על עצמי ולחגוג שאלוהים איתנו ומוביל ומנחה אותנו. אנחנו לא צריכים לפחד לעשות טעויות כשאנחנו יודעים שאלוהים שולט. אנחנו יכולים לשרת אותו בשמחה. זה משנה את החוויה היומיומית שלנו כשאנחנו זוכרים שאין שום דבר שאלוהים לא יכול לתקן. הייעוד הנוצרי שלנו אינו משא כבד אלא מתנה נפלאה; מכיוון שרוח הקודש חיה בתוכנו, אנו חופשיים להשתתף בעבודתו ללא דאגה.

אולי אתה יודע שהמוטו ב- WKG / GCI הוא: "אתה נכלל!" אבל האם אתה יודע מה זה אומר עבורי באופן אישי? המשמעות היא שאנחנו מנסים לאהוב כמו שהשילוש אוהב - לדאוג אחד לשני - באופן שמכבד את ההבדלים בינינו גם כשאנחנו מתכנסים. השילוש הוא מודל מושלם לאהבה קדושה. האב, הבן ורוח הקודש נהנים מאחדות מושלמת בעודם בבירור אנשים אלוהיים שונים. כמו שאמר אתנזיוס: "אחדות בשילוש, שילוש באחדות". האהבה שבאה לידי ביטוי בשילוש מלמדת אותנו את החשיבות של יחסים אוהבים בתוך ממלכת האל. ההבנה הטריניטרית מגדירה את חיי קהילת האמונה שלנו. כאן ב- WKG / GCI היא מניע אותנו לחשוב מחדש כיצד אנו יכולים לטפל זה בזה. אנחנו רוצים לאהוב את הסובבים אותנו, לא בגלל שאנחנו רוצים להרוויח משהו, אלא בגלל שאלוהינו הוא אלוהים של קהילה ואהבה. רוח האהבה של אלוהים מנחה אותנו לאהוב אחרים, גם כשזה לא קל. אנו יודעים שרוחו חיה לא רק בנו אלא גם באחינו ואחיותינו. זו הסיבה שאנחנו לא נפגשים רק בימי ראשון לשירותי הכנסייה - אנחנו גם אוכלים ארוחות יחד ומצפים בשמחה למה שאלוהים יביא בחיינו. זו הסיבה שאנו מציעים עזרה לנזקקים בשכונתנו ובעולם; זו הסיבה שאנו מתפללים עבור חולים ולקויים. זה בגלל האהבה והאמונה שלנו בשילוש. כשאנחנו מתאבלים או חוגגים יחד, אנחנו מנסים לאהוב אחד את השני כמו שאלוהים השלישי אוהב. כאשר אנו חיים את ההבנה הטריניטרית מדי יום, אנו מקבלים בהתלהבות את קריאתנו: "להיות מלאותו, הממלא הכל." (אפרים ב ': 1,22-23). תפילותיך הנדיבות וחסרות האנוכיות ותמיכתך הכספית הן חלק חיוני בקהילה המשותפת הזו שנוצרה על ידי הבנה טריניטארית, המומה מאהבת האב דרך גאולת הבן, נוכחות רוח הקודש ומתממשת בדאגה הגוף שלו.

מארוחה שהוכנה לחבר חולה לשמחת הישג של בן משפחה ועד תרומה כדי לעזור לכנסייה להמשיך לעבוד; כל זה מאפשר לנו להטיף את בשורת הבשורה. באהבת האב, הבן ורוח הקודש.

מאת דר. יוסף תקח


PDFשִׁלוּשׁ