מהי הכנסייה?

המקרא אומר: מי שמאמין במשיח הופך להיות חלק מהכנסייה או מהקהילה.
מה זה הכנסייה, הקהילה? איך זה מאורגן? מה הטעם?

ישו בונה את הכנסייה שלו

ישוע אמר: אני רוצה לבנות את הכנסייה שלי (מתי 16,18). הכנסייה חשובה לו - הוא אהב אותה עד כדי כך שהוא נתן את חייו למענה (אפרים 5,25). אם אנחנו כמוהו, אנו נאהב את הכנסייה וניתן עצמנו לה. כנסייה או קהילה מתורגמים מאוקלסיה יוונית שמשמעותה אסיפה. במעשים 19,39: 40 משתמשים במילה במובן של התקהלות נורמלית של אנשים. עבור הנוצרים, האקלסיאה קיבלה משמעות מיוחדת: כל המאמינים בישוע המשיח.

בנקודה בה השתמש במילה לראשונה כתב לוק: "והיה פחד גדול על כל הקהילה ..." (מעשי 5,11). הוא לא צריך להסביר מה פירוש המילה; קוראיו כבר ידעו. זה התכוון לכל הנוצרים, ולא רק לאלו שהתאספו במקום הזה באותה תקופה. "קהילה" מציין את הכנסייה, מציין את כל תלמידיו של ישו. קהילה של אנשים, לא בניין.

יתר על כן, הקהילה מתייחסת גם לאספות המקומיות של נוצרים. פול כתב "לכנסיית האל בקורינתוס" (קורינתים א ’, ב’); הוא מדבר על "כל כנסיות המשיח" (הרומים 4,16). אך הוא גם משתמש במילה כשם כולל לקהילת כל המאמינים כאשר הוא אומר כי "ישו אהב את הכנסייה ומסר את עצמו למענה" (אפרים 5,25).

הקהילה קיימת במספר מישורים. במפלס אחד ניצבת הכנסייה האוניברסלית או הכנסייה החובקת את כל בני האדם בעולם המתיימרים להיות אדוננו ומושיעו של ישוע המשיח. ברמה אחרת, הקהילות המקומיות, העיריות במובן הקפדני, הן קבוצות אזוריות של אנשים המתכנסים באופן קבוע. ברמה בינונית שוכבות העדות או העדות, שהן קבוצות של קהילות העובדות יחד על בסיס משותף של היסטוריה ואמונה.

הקהילות המקומיות כוללות לפעמים לא מאמינים - בני משפחה שאינם מכריזים את ישו כמושיע, אך עדיין משתתפים בחיי הכנסייה. זה יכול לכלול גם אנשים שחושבים את עצמם נוצרים, אבל להעמיד פנים משהו. הניסיון מלמד שכמה מהם מאוחר יותר מודים שהם לא היו נוצרים אמיתיים.

למה אנחנו צריכים את הכנסייה

אנשים רבים מתארים את עצמם כמאמינים במשיח, אך אינם רוצים להצטרף לשום כנסיה. יש לתאר זאת גם כתנוחה לא נכונה. הברית החדשה מראה שהמקרה הרגיל הוא שמאמינים שייכים לקהילה (עברים 10,25).

שוב ושוב קורא פאולוס לנוצרים זה לזה זה לזה, לשירות הדדי, לאחדות (רומאים 12,10; 15,7; קורינתים א ’1; גלטים 12,25:5,13; אפסיים 4,32; פיליפאים 2,3; קולוסים 3,13:1; 5,13 ת”ח). בעקבות פנייה זו כמעט בלתי אפשרי עבור המתבודד שאינו רוצה להיות קרוב למאמינים אחרים.

כנסייה יכולה לתת לנו תחושת שייכות, תחושה של קהילה נוצרית. זה יכול לתת לנו מינימום ביטחון רוחני כדי שלא נלך לאיבוד דרך רעיונות מוזרים. כנסייה יכולה להעניק לנו חברות, חברות, עידוד. זה יכול ללמד אותנו דברים שלא היינו לומדים בכוחות עצמנו. זה יכול לעזור בגידול ילדינו, זה יכול לעזור לנו "לשרת את אלוהים" בצורה יעילה יותר, זה יכול לתת לנו הזדמנויות לשירות חברתי בו אנו גדלים, לרוב בדרכים בלתי צפויות.

באופן כללי ניתן לומר: הרווח שקהילה נותנת לנו הוא ביחס למחויבות שאנו משקיעים. אך ככל הנראה הסיבה החשובה ביותר עבור המאמין היחיד להצטרף לקהילה היא: הכנסייה זקוקה לנו. אלוהים נתן למאמינים הפרטיים מתנות שונות ורוצה שנעבוד יחד »לטובת כולם» (הקורינתי הראשון 1: 12,4-7). אם רק חלק מכוח העבודה מופיע בעבודה, אין פלא שהכנסייה לא עושה ככל שקיווה או שאנחנו לא בריאים כמו שקיווינו. למרבה הצער, ביקורת קלה יותר על חלק מאשר עזרה.

הכנסייה זקוקה לזמננו, לכישורינו, למתנות שלנו. הוא זקוק לאנשים עליהם הוא יכול לסמוך - הוא זקוק למחויבות שלנו. ישוע קרא להתפלל עובדים (מתי 9,38). הוא רוצה שכל אחד ואחת מאיתנו יושיט יד ולא רק ישחק את הצופה הפסיבי. מי שרוצה להיות נוצרי ללא כנסייה אינו משתמש בכוחו כפי שעלינו להשתמש בו על פי המקרא, כלומר כדי לעזור. הכנסייה היא "קהילת עזרה הדדית" ועלינו לעזור זה לזה בידיעה שהיום עשוי לבוא (כן זה כבר הגיע) שאנחנו צריכים עזרה לעצמנו.

כנסייה / קהילה: תמונות וסמלים

הכנסייה היא התייחסה בדרכים שונות: אנשים של אלוהים, המשפחה של אלוהים, הכלה של ישו. אנחנו בניין, בית מקדש, גוף. ישו דיבר אלינו כצאן, כמו שדה, כרם. כל אחד מהסמלים הללו ממחיש צד אחר של הכנסייה.

משלים רבים על הממלכה מפיו של ישוע מדברים על הכנסייה. הכנסייה החלה כזרע חרדל וגדלה (מתי 13,31: 32). הכנסייה היא כמו שדה בו גדלים העשבים לצד חיטה (פסוקים 24-30). זה כמו רשת שתופסת דגים טובים כמו גם רעים (פסוקים 47-50). זה כמו כרם שבו חלקם עובדים זמן רב, חלקם רק לזמן קצר (מתי 20,1: 16). זה כמו משרתים שהופקדו בידי כסף אדונם והשקיעו אותם בחלקם היטב ובחלקם רע (מתי 25,14: 30). ישוע קרא לעצמו רועה ותלמידיו (מתי 26,31); תפקידו היה למצוא כבשים אבודות (מתי 18,11: 14). הוא מתאר את מאמניו ככבשים שצריך לרעות ולדאוג להם (יוחנן 21,15: 17). פול ופיטר משתמשים גם בסמל זה ואומרים שעל מנהיגי הכנסיות "להאכיל את הצאן" (מעשי 20,28:1; פטרוס הראשון 5,2).

אנו "בניין האל", כותב פאולוס בקורינתים א 1: 3,9. היסוד הוא המשיח (Vers11), הבניין המורכב מאנשים נשען עליו. פיטר מכנה אותנו "אבנים חיות, בנויות לבית רוחני" (פטרוס הראשון 1:2,5). יחד אנו בנויים "למקום מגורים לאלוהים ברוח" (אפרים 2,22). אנחנו המקדש של אלוהים, המקדש של רוח הקודש (הקורינתיים 1 3,17:6,19;). ניתן לסגוד לאלוקים בכל מקום; אך לכנסייה יש סגידה כמשמעותה המרכזית.

אנו "עם האלוהים", אומר לנו פטרוס א 1:2,10. אנחנו מה שעם ישראל צריך להיות: "הדור הנבחר, הכהונה המלכותית, העם הקדוש, עם הרכוש" (פסוק 9; ראה שמות 2: 19,6). אנו שייכים לאלוהים מכיוון שכריסטוס קנה אותנו בדמו (התגלות 5,9). אנחנו ילדי האל, הוא אבינו (אפרים 3,15). כילדים קיבלנו מורשת גדולה, ואנו צפויים לרצות ולכבד את שמו.

הכתובים גם קוראים לנו הכלה של ישו - שם מהדהד עם כמה ישוע אוהב אותנו ומה השינוי העמוק מתרחש בנו, כך שנוכל לקיים יחסים קרובים כל כך עם בן האלוהים. ברוב המשלים שלו, ישוע מזמין אנשים לחגיגת החתונה; הנה אנחנו מוזמנים להיות הכלה.

“בואו נשמח ונשמח ונעניק לו כבוד; כי נישואי הכבש הגיעו וכלתו הכינה " (התגלות 19,7). איך "מכינים" את עצמנו? על ידי מתנה: "וניתנה לה להתלבש בפשתן טהור יפהפה" (פסוק 8). המשיח מטהר אותנו "דרך אמבט המים במילה" (אפרים 5,26). הוא מציג את הכנסייה בפני עצמו לאחר שהפך אותה למפוארת ונקייה ללא רבב, קדושה וחסרת אשמה (פסוק 27). זה עובד בנו.

עבודה משותפת

הסמל הממחיש בצורה הטובה ביותר כיצד צריכים בני הקהילה להתייחס זה לזה הוא זה של הגוף. "אבל אתה הגוף של ישו", כותב פאולוס, "וכל אחד מכם הוא חבר" (הקורינתי הראשון 1:12,27). ישוע המשיח "הוא ראש הגוף, כלומר הכנסייה" (קולוסים 1,18), וכולנו איברים בגוף. כשאנחנו מאוחדים עם המשיח, אנחנו גם מאוחדים אחד עם השני ואנחנו - במובן האמיתי - מחויבים זה לזה. אף אחד לא יכול לומר "אני לא צריך אותך" (הקורינתיאנס הראשון 1:12,21), איש אינו יכול לומר כי אין לו שום קשר לכנסייה (פסוק 18). אלוהים מחלק את המתנות שלנו כדי שנעבוד יחד למען תועלת הדדית וכדי שנוכל לעזור ולקבל עזרה בעבודה משותפת. לא צריכה להיות "שום חלוקה" בגוף (פסוק 25). פול פולמוסים לרוב נגד רוח המפלגה; אלה הזורעים מחלוקת צריכים אפילו להיות מודרים מהקהילה (הרומים 16,17; טיטוס 3,10-11). אלוהים נותן לכנסייה "לגדול בכל החלקים" בכך ש"כל חבר תומך בשני על פי מידת כוחה " (אפרים 4,16). לרוע המזל, העולם הנוצרי מחולק לזרמים הנמצאים לעיתים קרובות בפיוד זה עם זה. הכנסייה עדיין לא מושלמת מכיוון שאף אחד מחבריה אינו מושלם. עם זאת: המשיח רוצה כנסייה יחידה (יוחנן 17,21). זה לא חייב להיות מיזוג ארגוני, אך הוא מניח יעד משותף. ניתן למצוא אחדות אמיתית רק על ידי שאיפה להיות קרובה יותר אל המשיח, להטיף את בשורת המשיח, לחיות לפי עקרונותיו. המטרה היא להפיץ אותה, לא את עצמנו, עם זאת, לזרמים שונים יש גם יתרון: באמצעות גישות שונות המסר של ישו מגיע לאנשים רבים יותר באופן שהם יכולים להבין.

ארגון

ישנן שלוש צורות בסיסיות של ארגון הכנסייה וחוקה בעולם הנוצרי: היררכי, דמוקרטי ונציג. הם נקראים אפיסקופליים, קהילתיים ופרסביטריאליים.

כל סוג בסיסי יש זנים שלה, אבל באופן עקרוני, המודל האפיסקופלי אומר כי רועה בכיר יש את הכוח לקבוע עקרונות הכנסייה ואת הכמרים. במודל הקהילתי, הכנסיות עצמן קובעות את שני הגורמים האלה: במערכת הפרסביטריאנית הכוח מחולק בין כתות לכנסייה; הזקנים נבחרים אשר מקבלים כשירות.

הברית החדשה אינה קובעת מבנה כנסייתי או כנסייתי מיוחד. זה מדבר על משגיחים (בישופים), זקנים ורועים (כמרים), למרות שכותרות רשמיות אלה נראות די ניתנות להחלפה. פיטר מצווה על זקנים להפעיל רועים ומשגיחים: "האכילו את הצאן ... תשמרו עליהם" (1 פיטר 5,1-2). במונחים דומים, פול נותן לזקנים את אותן הוראות (מעשי 20,17 ו- 28).

את הקהילה הירושלמית הובילה קבוצת זקנים; הקהילה לפיליפי מהבישופים (מעשי 15,1: 2-1,1; הפיליפינים). פול עזב את טיטוס בכרתים בכדי שהוא צריך לפרוס שם זקנים; הוא כותב פסוק אחד על זקנים וכמה על בישופים כאילו הם מונחים נרדפים למנהיגי הקהילה (טיטוס 1,5-9). במכתב לעברים (13,7, כמות ותנ"ך אלברפלד) מנהיגי הקהילה נקראים בפשטות "מנהיגים". בשלב זה לותר מתרגם את "פיהרר" עם "מורה", מונח המופיע גם לעתים קרובות (הקורינתי הראשון 1:12,29; ג'יימס 3,1). בדקדוק האפסיים 4,11 עולה כי "רועי צאן" ו"מורים "השתייכו לאותה קטגוריה. אחת הכישורים העיקריים של שרים בכנסייה הייתה להיות שהם "... מסוגלים ללמד אחרים" (2 Tim2,2).

כמכנה משותף יש לציין: מנהיגי הקהילה מונו. הייתה מידה מסוימת של ארגון קהילתי, אם כי לשמות הרשמיים המדויקים היו חשיבות משנית. החברים נדרשו לגלות כבוד וציות לפקידים (ת 'א', 1:5,12; טימוטי 1: 5,17; העברים 13,17).

אם הבכור מגלה שמשהו לא בסדר, הכנסייה לא צריכה לציית; עם זאת, בדרך כלל היה צפוי שהכנסייה תתמוך בזקנים. מה עושים זקנים? אתה ראש הקהילה (טימותי 1:5,17). הם מאכילים את העדר, הם מובילים על ידי דוגמה והוראה. אתה משגיח על העדר (מעשי 20,28). הם לא צריכים לשלוט באופן דיקטטורי, אלא לשרת (1 פטר 5,23), "כדי שהקדושים יוכלו להיות מוכנים לעבודת השירות. באמצעות זה צריך לבנות את גוף המשיח » (אפסיים ד ', 4,12) כיצד נקבעים זקנים? אנו מקבלים מידע בכמה מקרים: פול פורש זקנים (מעשים 14,23) מניח שטימוטי ממנה בישופים (טימותי הראשון 1: 3,1-7), והעניקה את טיטוס למנות זקנים (טיטוס ב ', יג). בכל מקרה, במקרים אלה הייתה היררכיה. אנו לא מוצאים דוגמאות לכך שקהילה בוחרת את זקניה בעצמה.

בקודש

עם זאת, במעשים 6,1: 6 אנו רואים כיצד מה שמכונה מטפלים עניים נבחרים על ידי הקהילה. גברים אלו נבחרו לחלק מזון לנזקקים, והשליחים הציבו אותם אז במשרד זה. זה איפשר לשליחים להתרכז בעבודה הרוחנית וגם העבודה הגופנית נעשתה (פסוק 2). הבחנה זו בין עבודת הכנסייה הרוחנית והפיזית ניתן למצוא גם בפטרוס הראשון 1: 4,10-11.

פקידי עבודה בעבודה ידנית נקראים לעתים קרובות דיקונים, מהדיאקונאו היווני, לכהן. באופן עקרוני כל החברים והמנהיגים צריכים "לשרת", אך היו נציגים נפרדים לביצוע משימות במובן הצר יותר. נקבות דיקוניות מוזכרות לפחות במקום אחד (הרומים 16,1).

פול מכנה את טימוטי מספר תכונות שדיאקון חייב להיות (טימותיוס 1: 3,8-12) מבלי לציין ממה מורכב משרדם. כתוצאה מכך, עדות שונות מעניקות לדיקונים משימות שונות, החל ממלווה אולם ועד חשבונאות פיננסית. בתפקידי מנהיגות זה לא השם, לא המבנה שלו, ולא הדרך שבה הוא מתמלא. משמעותם ומטרתם חשובה: לעזור לעם האלוהים בהתבגרותם "עד למידת מלוא המשיח" (אפרים 4,13).

תחושת הקהילה

המשיח בנה את הכנסייה שלו, נתן מתנות והדרכה לעמו ונתן לנו עבודה. אחת המטרות העיקריות של הקהילה הכנסייתית היא פולחן, פולחן. אלוהים קרא לנו "שתכריז על היתרונות של מי שקרא לך מהחושך לאורו המופלא" (פטרוס הראשון 1:2,9). אלוהים מחפש אנשים שיעבדו אותו (ג'ון 4,23) שאוהבים אותו יותר מכל דבר אחר (מתי 4,10). כל מה שאנחנו עושים, בין אם כיחידים ובין אם כקהילה, צריך תמיד לעשות עבורו (הקורינתי הראשון 1:10,31). עלינו "תמיד להעלות שבחים לאלוהים" (עברים 13,15).

אנו מצווים: »עודדו זה את זה במזמורים ובמזמורים ובשירים רוחניים» (אפרים 5,19). כשאנחנו מתכנסים ככנסייה, אנו שרים את שבח האל, מתפללים אליו ושומעים את דברו. אלה צורות פולחן. כך גם הארוחה, כמו גם הטבילה, כמו גם ציות.

מטרה נוספת של הכנסייה היא הוראה. בבסיס המצווה: "למדו אותם לשמור על כל מה שצוויתי עליכם" (מתי 28,20). מנהיגי הכנסיות צריכים ללמד, וכל חבר צריך ללמד את האחרים (קולוסים 3,16). עלינו להדביק זה את זה (הקורינתי הראשון 1:14,31; התמות הראשונה. 1:5,11; העברים 10,25). קבוצות קטנות הן המסגרת האידיאלית לתמיכה והוראה הדדית זו.

מי שמחפש מתנות מהרוח אומר שפול צריך לשאוף לבנות את הכנסייה (הקורינתי הראשון 1:14,12). המטרה היא: לבנות, להתריע, לחזק, לנחם (פסוק 3). כל מה שקורה בקהילה צריך להיות בונה עבור הקהילה (פסוק 26). עלינו להיות תלמידים, אנשים שלומדים להכיר את דבר האל וליישם אותם. הנוצרים הראשונים זכו לשבחים מכיוון שהם "נשארו קבועים" "בהוראת השליחים ובקהילה ובשבירת לחם ובתפילה" (מעשי 2,42).

התחושה העיקרית השלישית של הכנסייה היא "שירות חברתי". "אז בואו נעשה טוב לכולם, אבל בעיקר לאלה שחולקים את האמונה", דורש פול (גלטיים 6,10). הדאגה העיקרית שלנו היא המשפחה שלנו, ואז הקהילה ואז העולם סביבנו. המצווה השנייה בגובהה היא: ואהוב את רעך (מתי 22,39). בעולם שלנו צרכים פיזיים רבים ואנחנו לא צריכים להתעלם מהם. אבל יותר מכל זה צריך את הבשורה, וגם אנחנו לא צריכים להתעלם מכך. כחלק מהשירות החברתי שלנו, על הכנסיה להטיף את בשורת הישועה באמצעות ישוע המשיח. שום ארגון אחר לא עושה את העבודה הזו - זה תפקידה של הכנסייה. כל עובד נדרש לשם כך - חלקם ב"חזית ", אחרים ב"בימה". חלקם שותלים, אחרים מפרים, אחרים קוצרים; אם נעבוד יחד, ישו יצמיח את הכנסייה (אפרים 4,16).

מאת מייקל מוריסון