מהי הכנסייה?

התנ"ך אומר: מי שמאמין המשיח הופך חלק "הכנסייה" או "הכנסייה".
מה זה, "הכנסייה", "הכנסייה"? איך היא מאורגנת? מה המטרה שלך?

ישו בונה את הכנסייה שלו

ישוע אמר: אני רוצה לבנות את הכנסייה שלי (מתי 16,18). הכנסייה חשובה לו - הוא אהב אותה עד כדי כך שהוא נתן את חייו למענה (אפרים 5,25). אם אנחנו כמוהו, אנו נאהב את הכנסייה וניתן עצמנו לה. כנסייה או קהילה מתורגמים מאוקלסיה יוונית שמשמעותה אסיפה. במעשים 19,39: 40 משתמשים במילה במובן של התקהלות נורמלית של אנשים. עבור הנוצרים, האקלסיאה קיבלה משמעות מיוחדת: כל המאמינים בישוע המשיח.

בנקודה בה הוא משתמש במילה לראשונה, לוקס כותב: "והיה חשש גדול מכל הקהילה ..." (מעשי 5,11). הוא לא צריך להסביר מה פירוש המילה; הקוראים שלו כבר ידעו. היא התייחסה לכל הנוצרים, ולא רק לאלה שנאספו במקום זה באותה תקופה. "כנסייה" פירושה הכנסיה, מתייחסת לכל תלמידיו של ישו. קהילה של אנשים, לא בניין.

הכנסייה מתייחסת גם למפגשים הנוצריים המקומיים. פול כתב "לכנסיית אלוהים בקורינתוס" (הקורינתיים 1: 1,2); הוא מדבר על "כל קהילות ישו" (רום יב, י). אבל הוא גם משתמש במילה כשם קולקטיבי לקהילה של כל המאמינים כשהוא אומר ש"ישוע אהב את הכנסייה ונתן את עצמו עבורה " (אפרים 5,25).

הקהילה קיימת במספר מישורים. במפלס אחד ניצבת הכנסייה האוניברסלית או הכנסייה החובקת את כל בני האדם בעולם המתיימרים להיות אדוננו ומושיעו של ישוע המשיח. ברמה אחרת, הקהילות המקומיות, העיריות במובן הקפדני, הן קבוצות אזוריות של אנשים המתכנסים באופן קבוע. ברמה בינונית שוכבות העדות או העדות, שהן קבוצות של קהילות העובדות יחד על בסיס משותף של היסטוריה ואמונה.

הקהילות המקומיות כוללות לפעמים לא מאמינים - בני משפחה שאינם מכריזים את ישו כמושיע, אך עדיין משתתפים בחיי הכנסייה. זה יכול לכלול גם אנשים שחושבים את עצמם נוצרים, אבל להעמיד פנים משהו. הניסיון מלמד שכמה מהם מאוחר יותר מודים שהם לא היו נוצרים אמיתיים.

למה אנחנו צריכים את הכנסייה

אנשים רבים מתארים את עצמם כמאמינים במשיח, אך אינם רוצים להצטרף לשום כנסיה. יש לתאר זאת גם כתנוחה לא נכונה. הברית החדשה מראה שהמקרה הרגיל הוא שמאמינים שייכים לקהילה (עברים 10,25).

שוב ושוב קורא פאולוס לנוצרים זה לזה זה לזה, לשירות הדדי, לאחדות (רום 12,10:15,7; 1; קורינתיים 12,25, 5,13; הגלים 4,32; אפסיים 2,3; הפיליפינים 3,13; הקולוסים 1; Thess. 5,13). בעקבות פנייה זו כמעט בלתי אפשרי עבור המתבודד שאינו רוצה להיות קרוב למאמינים אחרים.

כנסייה יכולה לתת לנו תחושת שייכות, תחושה של שותפות נוצרית. זה יכול לספק לנו מינימום של ביטחון רוחני, כך שאנחנו לא הולכים לאיבוד על ידי רעיונות מוזרים. הכנסייה יכולה לתת לנו ידידות, אחווה, עידוד. היא יכולה ללמד אותנו דברים שלא היינו לומדים בעצמנו. זה יכול לעזור לחנך את הילדים שלנו, זה יכול לעזור לנו להיות יותר יעיל "סגידה", זה יכול לתת לנו הזדמנויות לשירות חברתי שאנחנו גדלים, לעתים קרובות לא דמיינו.

באופן כללי ניתן לומר: הרווח שקהילה נותנת לנו עומד ביחס למחויבות שאנחנו משקיעים. אך ככל הנראה הסיבה החשובה ביותר עבור המאמין האינדיבידואלי להצטרף לכנסייה היא: הכנסייה זקוקה לנו. אלוהים נתן מתנות שונות למאמינים בודדים ורוצה שנעבוד יחד "לטובת כולם" (הקורינתי הראשון 1: 12,4-7). אם רק חלק מכוח העבודה מופיע בעבודה, אין פלא שהכנסייה לא עושה ככל שקיווה או שאנחנו לא בריאים כמו שקיווינו. למרבה הצער, ביקורת קלה יותר על חלק מאשר עזרה.

הכנסייה זקוקה לזמננו, לכישורינו, למתנות שלנו. הוא זקוק לאנשים עליהם הוא יכול לסמוך - הוא זקוק למחויבות שלנו. ישוע קרא להתפלל עובדים (מתי 9,38). הוא רוצה שכל אחד מאיתנו יתמודד עם זה ולא רק ישחק את הצופה הפסיבי. אם אתה רוצה להיות נוצרי ללא כנסייה, אינך משתמש בכוחך כפי שאנו אמורים להשתמש בו על פי המקרא, כלומר לעזור. הכנסייה היא "קהילה לעזרה הדדית" ועלינו לעזור זה לזה בידיעה שהיום יכול להגיע (כן זה כבר הגיע) שאנחנו צריכים עזרה לעצמנו.

כנסייה / קהילה: תמונות וסמלים

הכנסייה היא התייחסה בדרכים שונות: אנשים של אלוהים, המשפחה של אלוהים, הכלה של ישו. אנחנו בניין, בית מקדש, גוף. ישו דיבר אלינו כצאן, כמו שדה, כרם. כל אחד מהסמלים הללו ממחיש צד אחר של הכנסייה.

משלים רבים על הממלכה מפיו של ישוע מדברים על הכנסייה. הכנסייה החלה כזרע חרדל וגדלה (מתי 13,31: 32). הכנסייה היא כמו שדה בו גדלים העשבים לצד חיטה (פסוקים 24-30). זה כמו רשת שתופסת דגים טובים כמו גם רעים (פסוקים 47-50). זה כמו כרם שבו חלקם עובדים זמן רב, חלקם רק לזמן קצר (מתי 20,1: 16). זה כמו משרתים שהופקדו בידי כסף אדונם והשקיעו אותם בחלקם היטב ובחלקם רע (מתי 25,14: 30). ישוע קרא לעצמו רועה ותלמידיו (מתי 26,31); תפקידו היה למצוא כבשים אבודות (מתי 18,11: 14). הוא מתאר את מאמניו ככבשים שצריך לרעות ולדאוג להם (יוחנן 21,15: 17). פול ופיטר משתמשים גם בסמל זה ואומרים שעל מנהיגי הכנסיות "לרעות את העדר" (מעשי 20,28:1; פטרוס הראשון 5,2).

אנו "הבניין של אלוהים", כותב פול בקורינתיים 1: 3,9. הבסיס הוא המשיח (פסוק 11), הבניין האנושי נשען עליו. פיטר מכנה אותנו "אבנים חיות, שנבנו לבית הרוחני" (פטרוס הראשון 1:2,5). יחד אנו בנויים "למקום מגורים של אלוהים ברוח" (אפרים 2,22). אנחנו המקדש של אלוהים, המקדש של רוח הקודש (הקורינתיים 1 3,17:6,19;). ניתן לסגוד לאלוקים בכל מקום; אך לכנסייה יש סגידה כמשמעותה המרכזית.

אנו "עם אלוהים", אומר לנו פטרוס הראשון 1:2,10. אנחנו מה שעם ישראל היה צריך להיות: "הגזע הנבחר, הכהונה המלכותית, העם הקדוש, עם הרכוש" (פסוק 9; ראה שמות 2: 19,6). אנו שייכים לאלוהים מכיוון שכריסטוס קנה אותנו בדמו (התגלות 5,9). אנחנו ילדי האל, הוא אבינו (אפרים 3,15). כילדים קיבלנו מורשת גדולה, ואנו צפויים לרצות ולכבד את שמו.

הכתובים גם קוראים לנו הכלה של ישו - שם מהדהד עם כמה ישוע אוהב אותנו ומה השינוי העמוק מתרחש בנו, כך שנוכל לקיים יחסים קרובים כל כך עם בן האלוהים. ברוב המשלים שלו, ישוע מזמין אנשים לחגיגת החתונה; הנה אנחנו מוזמנים להיות הכלה.

"בואו נשמח ונשמח וניתן לו את הכבוד; כי הגיעה חתונת הכבש וכלתו הכינה " (התגלות 19,7). איך "מכינים"? במתנה: "וניתנה לה להתלבש בפשתן טהור ויפה" (פסוק 8). ישו מנקה אותנו "דרך אמבט המים שבמילה" (אפרים 5,26). הוא מציג את הכנסייה בפני עצמו לאחר שהפך אותה למפוארת ונקייה ללא רבב, קדושה וחסרת אשמה (פסוק 27). זה עובד בנו.

עבודה משותפת

הסמל שממחיש בצורה הטובה ביותר כיצד חברי הקהילה צריכים להתנהג זה מול זה הוא זה של הגוף. "אבל אתה גוף ישו", כותב פול, "וכל אחד מכם חבר" (הקורינתי הראשון 1:12,27). ישוע המשיח "הוא ראש הגוף, כלומר הכנסייה" (קולוסים 1,18), וכולנו איברים. כאשר אנו מאוחדים עם ישו, אנו גם מאוחדים זה עם זה, ואנחנו מחויבים זה לזה - במובן האמיתי. (הקורינתיאנס הראשון 1:12,21), איש אינו יכול לומר כי אין לו שום קשר לכנסייה (פסוק 18). אלוהים מחלק את המתנות שלנו כדי שנוכל לעבוד יחד לתועלת הדדית ולעזרה ולקבל עזרה בשיתוף פעולה זה. לא צריכה להיות "שום חלוקה" בגוף (פסוק 25). פול פולמוסים לרוב נגד רוח המפלגה; אלה הזורעים מחלוקת צריכים אפילו להיות מודרים מהקהילה (רום 16,17; טיטוס 3,10-11). אלוהים גורם לכנסיה "לצמוח בכל חלקיה" על ידי "כל חבר תומך בשני לפי כוחו" (אפרים 4,16). לרוע המזל, העולם הנוצרי מחולק לזרמים הנמצאים לעיתים קרובות בפיוד זה עם זה. הכנסייה עדיין לא מושלמת מכיוון שאף אחד מחבריה אינו מושלם. עם זאת: המשיח רוצה כנסייה יחידה (יוחנן 17,21). זה לא חייב להיות מיזוג ארגוני, אך הוא מניח יעד משותף. ניתן למצוא אחדות אמיתית רק על ידי שאיפה להיות קרובה יותר אל המשיח, להטיף את בשורת המשיח, לחיות לפי עקרונותיו. המטרה היא להפיץ אותה, לא את עצמנו, עם זאת, לזרמים שונים יש גם יתרון: באמצעות גישות שונות המסר של ישו מגיע לאנשים רבים יותר באופן שהם יכולים להבין.

ארגון

ישנן שלוש צורות בסיסיות של ארגון הכנסייה וחוקה בעולם הנוצרי: היררכי, דמוקרטי ונציג. הם נקראים אפיסקופליים, קהילתיים ופרסביטריאליים.

כל סוג בסיסי יש זנים שלה, אבל באופן עקרוני, המודל האפיסקופלי אומר כי רועה בכיר יש את הכוח לקבוע עקרונות הכנסייה ואת הכמרים. במודל הקהילתי, הכנסיות עצמן קובעות את שני הגורמים האלה: במערכת הפרסביטריאנית הכוח מחולק בין כתות לכנסייה; הזקנים נבחרים אשר מקבלים כשירות.

הברית החדשה אינה קובעת מבנה כנסייתי או כנסייתי מיוחד. זה מדבר על משגיחים (בישופים), זקנים ורועים (הכמרים), אף כי נראה כי הכותרות הרשמיות הללו ניתנות להחלפה למדי. פיטר מצווה על זקנים להתנהג כצאן רועים ומשגיחים: "האכילו את הצאן ... תשמרו עליהם" (1 פיטר 5,1-2). במונחים דומים, פול נותן לזקנים את אותן הוראות (מעשי 20,17 ו- 28).

את הקהילה הירושלמית הובילה קבוצת זקנים; הקהילה לפיליפי מהבישופים (מעשי 15,1: 2-1,1; הפיליפינים). פול עזב את טיטוס בכרתים בכדי שהוא צריך לפרוס שם זקנים; הוא כותב פסוק אחד על זקנים וכמה על בישופים כאילו הם מונחים נרדפים למנהיגי הקהילה (טיטוס 1,5-9). במכתב לעברים (13,7, תנ"ך מנגה ואלברפלד) מנהיגי הקהילה נקראים בפשטות "מנהיגים". בשלב זה תרגם לותר את "המנהיג" ל"מורה ", מונח שמופיע לעתים קרובות (הקורינתי הראשון 1:12,29; ג'יימס 3,1). הדקדוק של אפרים 4,11 מעיד כי "רועים" ו"מורים "היו שייכים לאותה קטגוריה. אחת הכישורים העיקריים של פקידי הקהילה הייתה צריכה להיות "... מסוגלת ללמד אחרים" (2 Tim2,2).

כמכנה משותף יש לציין: מנהיגי הקהילה מונו. הייתה מידה מסוימת של ארגון קהילתי, אם כי לשמות הרשמיים המדויקים היו חשיבות משנית. החברים נדרשו לגלות כבוד וציות לפקידים (ת 'א', 1:5,12; טימוטי 1: 5,17; העברים 13,17).

אם הבכור מגלה שמשהו לא בסדר, הכנסייה לא צריכה לציית; עם זאת, בדרך כלל היה צפוי שהכנסייה תתמוך בזקנים. מה עושים זקנים? אתה ראש הקהילה (טימותי 1:5,17). הם מאכילים את העדר, הם מובילים על ידי דוגמה והוראה. אתה משגיח על העדר (מעשי 20,28). הם לא צריכים לשלוט באופן דיקטטורי, אלא לשרת (פטרוס הראשון 1: 5,23), "כך שהקדושים מוכנים לעבודת השירות. כך צריך לבנות את גוף ישו " (אפסיים ד ', 4,12) כיצד נקבעים זקנים? אנו מקבלים מידע בכמה מקרים: פול פורש זקנים (מעשים 14,23) מניח שטימוטי ממנה בישופים (טימותי הראשון 1: 3,1-7), והעניקה את טיטוס למנות זקנים (טיטוס ב ', יג). בכל מקרה, במקרים אלה הייתה היררכיה. אנו לא מוצאים דוגמאות לכך שקהילה בוחרת את זקניה בעצמה.

בקודש

עם זאת, במעשים 6,1: 6 אנו רואים כיצד מה שמכונה מטפלים עניים נבחרים על ידי הקהילה. גברים אלו נבחרו לחלק מזון לנזקקים, והשליחים הציבו אותם אז במשרד זה. זה איפשר לשליחים להתרכז בעבודה הרוחנית וגם העבודה הגופנית נעשתה (פסוק 2). הבחנה זו בין עבודת הכנסייה הרוחנית והפיזית ניתן למצוא גם בפטרוס הראשון 1: 4,10-11.

קצינים לעבודה הידנית נקראים לרוב דיאקונים, לטענת הדיאקון היווני, לשרת. באופן עקרוני, על כל החברים והמנהיגים "לשרת", אך היו קצינים נפרדים למשימות ההגשה במובן הצר יותר. דיקניות נקבות גם במקום אחד לפחות (רום יב, י).

פול מכנה את טימוטי מספר תכונות שדיאקון חייב להיות (1 Tim3,8-12), מבלי לומר בדיוק ממה מורכב השירות שלהם. כתוצאה מכך, אזכורים שונים מעניקים לדיקונים משימות שונות, החל מדיילות אולמות וכלה בחשבונאות פיננסית, מה שחשוב למשרדי ההנהלה אינו השם, המבנה שלהם או אופן מילוים. מה שחשוב הוא משמעותם ומטרתם: להעניק עזרה לאנשי האל בהתבגרותם "עד תום מלוא ישו" (אפרים 4,13).

תחושת הקהילה

המשיח בנה את הכנסייה שלו, הוא נתן מתנות והדרכה לעמו והוא נתן לנו עבודה. התחושה העיקרית של קהילת הכנסייה היא פולחן, פולחן. אלוהים קרא לנו "להכריז על ברכות אלה שקראו לך מחושך לאורו הנפלא" (פטרוס הראשון 1:2,9). אלוהים מחפש אנשים שיעבדו אותו (ג'ון 4,23) שאוהבים אותו יותר מכל דבר אחר (מתי 4,10). כל מה שאנחנו עושים, בין אם כיחידים ובין אם כקהילה, צריך תמיד לעשות עבורו (הקורינתי הראשון 1:10,31). עלינו "להציע שבחים לאלוהים בכל עת" (עברים 13,15).

עלינו: "לעודד אחד את השני עם מזמורי תהילים ושירים רוחניים" (אפרים 5,19). כשאנחנו מתכנסים ככנסייה, אנו שרים את שבח האל, מתפללים אליו ושומעים את דברו. אלה צורות פולחן. כך גם הארוחה, כמו גם הטבילה, כמו גם ציות.

תחושה אחרת של הכנסייה היא ההוראה. זה לב לבה של פקודת המשימה: "... למד אותם לשמור על כל מה שצוויתי לך" (מתי 28,20). מנהיגי הכנסיות צריכים ללמד, וכל חבר צריך ללמד את האחרים (קולוסים 3,16). עלינו להדביק זה את זה (הקורינתי הראשון 1:14,31; התמות הראשונה. 1:5,11; העברים 10,25). קבוצות קטנות הן המסגרת האידיאלית לתמיכה והוראה הדדית זו.

מי שמחפש מתנות מהרוח אומר שפול צריך לשאוף לבנות את הכנסייה (הקורינתי הראשון 1:14,12). המטרה היא: לבנות, להתריע, לחזק, לנחם (פסוק 3). כל מה שקורה בקהילה צריך להיות בונה עבור הקהילה (פסוק 26). עלינו להיות צעירים יותר, אנשים שמכירים את דבר האל ומשתמשים בו. הנוצרים הראשונים זכו לשבחים על היותם "קבועים" בהוראת השליחים ובקהילה ובשבירת לחם ובתפילה. (מעשי 2,42).

התחושה העיקרית השלישית של הקהילה היא "שירות חברתי". "לכן ... בואו נעשה טוב לכולם, אך בעיקר לחברי אמונה", דורש פול (גלטיים 6,10). הדאגה העיקרית שלנו היא המשפחה שלנו, ואז הקהילה ואז העולם סביבנו. המצווה השנייה בגובהה היא: ואהוב את רעך (מתי 22,39). בעולמנו צרכים פיזיים רבים ואסור לנו להתעלם מהם. אבל יותר מכל, היא זקוקה לבשורה, וגם אל לנו להתעלם מכך. כחלק מ"שירות החברתי "שלנו, הכנסייה צריכה להטיף את הבשורה הטובה על הישועה באמצעות ישוע המשיח. שום ארגון אחר אינו עושה זאת - זוהי באחריות הכנסייה. יש צורך בכל עובד - חלקם ב"חזית ", ואחרים ב"שלב". נטיעת חלק, דשן אחרים, קציר אחרים; אם נעבוד יחד, ישו יביא את הכנסיה לצמוח (אפרים 4,16).

מאת מייקל מוריסון


PDFמהי הכנסייה?