ניהול פיננסי

ניהול פיננסי נוצרי פירושו ניהול משאבים אישיים באופן המשקף את אהבתו ונדיבותו של אלוהים. זה כולל התחייבות לתרום חלק ממשאבים כספיים אישיים לעבודת הכנסייה. השליחות הניתנת על ידי הקהילה של הכנסייה להטיף את הבשורה ולהאכיל את העדר נעשית מתוך תרומות. הנתינה והנתינה משקפות יראת שמים, אמונה, ציות ואהבת המאמין לאלוהים, שהוא מקור הישועה ונותן כל טוב. (1. פיטר 4,10; 1. קורינתיים 9,1-14; 2. קורינתיים 9,6-11)

עוני ונדיבות

במכתבו השני של פאולוס לקורינתים, הוא נתן תיאור מצוין כיצד מתנת השמחה הנפלאה נוגעת בחיי המאמינים בדרכים מעשיות. "אבל אנו מודיעים לכם, אחים, את חסד אלוהים שניתן בכנסיות מקדוניה" (2. קורינתיים 8,1).

פול לא רק לתת חשבון חסר חשיבות - הוא רצה את האחים קורינת להגיב בצורה דומה החסד של אלוהים כמו הכנסייה בסלוניקי. הוא רצה לתת להם תשובה נכונה ופורה לנדיבותו של אלוהים.

פאולוס מציין כי למקדונים היה "סבל רב" והם היו "עניים מאוד" – אך הייתה להם גם "שמחה רבה" (פסוק 2). השמחה שלהם לא באה מבשורה של בריאות ושגשוג. השמחה הגדולה שלהם לא נבעה מכך שיש להם הרבה כסף וסחורה, אלא מהעובדה שהיה להם מעט מאוד!

התגובה שלה חושפת משהו "מעולם אחר", משהו על טבעי, משהו שמעבר לעולם הטבעי של האנושות האנוכית, משהו שלא ניתן להסבירו על ידי ערכי העולם הזה: "כי שמחתה הייתה שופעת כאשר הוכחה על ידי ייסורים רבים ולמרות שהיו עניים מאוד, אך נתנו בשפע בכל כנות" (פס' 2).

זה מדהים! שלבו עוני ושמחה ומה מקבלים? נתינה בשפע! זה לא היה נתינה על בסיס אחוז. "כי כמיטב יכולתם אני מעיד, ואף מעל כוחם נתנו חינם" (פסוק ג'). הם נתנו יותר ממה שהיה "סביר". הם נתנו בהקרבה.

ובכן, כאילו לא די בכך, "ובשכנוע מרובה ביקשו בנו שיעזרו להם לתועלת ולחברה של השירות לקדושים" (פסוק ד). בעוני שלהם הם ביקשו מפול הזדמנות לתת יותר מהסביר!

כך החסד של אלוהים עבד המאמינים במקדוניה. זה היה עדות לאמונה הגדולה שלה בישוע המשיח. זו היתה עדות לאהבתם המיוחדת לרוח - לעדות שפול רצה שהקורייאנים ידעו ויחיקו. וזה גם משהו בשבילנו היום אם נוכל לאפשר לרוח הקודש לעבוד ללא הפרעה.

ראשית אלוהים

מדוע עשו המקדונים משהו "לא מהעולם הזה"? פאולוס אומר: "...אבל הם נתנו את עצמם תחילה לה' ואחר כך לנו, לפי רצון אלוהים" (פס' 5). הם עשו זאת בעבודת ה'. הקורבן שלהם היה קודם כל לה'. זו הייתה עבודת חסד, של עבודת ה' בחייהם, והם גילו שהם שמחים לעשות זאת. בהיענות לרוח הקודש שבתוכם, הם ידעו, האמינו ופעלו כך מכיוון שהחיים אינם נמדדים בשפע של דברים חומריים.

כאשר אנו קוראים בהמשך פרק זה, אנו רואים ששאול רצה שהקורינתים יעשו את אותו הדבר: "לכן שכנענו את טיטוס שכפי שהתחיל קודם לכן, עליו להשלים עתה גם תועלת זו בקרבכם. אבל כמו שאתה עשיר בכל, באמונה ובדבר ובדעת, ובכל החריצות והאהבה שעוררנו בך, כך גם תן בשפע הזה" (פס' ו'-ז').

הקורינתים התרברבו על עושרם הרוחני. היה להם הרבה מה לתת, אבל הם לא נתנו! פול רצה אותם להצטיין בנדיבות, כי זה ביטוי של אהבה אלוהית, ואהבה היא הדבר החשוב ביותר.

ובכל זאת פול יודע שלא משנה כמה אדם יכול לתת, אין זה מועיל לאדם אם היחס הוא ממורמר ולא נדיב (1. קורינתיים 13,3). אז הוא לא רוצה להפחיד את הקורינתים לתת בחוסר רצון, אלא רוצה להפעיל עליהם קצת לחץ כי הקורינתים לא הפגינו ביצועים נמוכים בהתנהגותם והיה צריך להגיד להם שזה המצב. "אני לא אומר את זה בתור פקודה; אבל בגלל שאחרים כל כך קנאים, אני גם בודק את אהבתך, האם היא מהסוג הנכון
אולי" (2. קורינתיים 8,8).

ישוע, קוצב הלב שלנו

רוחניות אמיתית אינה מצויה בדברים שהקורינתים התפארו בהם - היא נמדדת לפי הסטנדרט המושלם של ישוע המשיח, שמסר את חייו למען כולם. מכאן שפול מציג את גישתו של ישוע המשיח כעדות תיאולוגית לנדיבות שביקש לראות בכנסייה בקורינתוס: "כי אתם יודעים את חסדו של אדוננו ישוע המשיח, כי אף שהיה עשיר, אך למענכם נעשה עני, כדי שתתעשר בעוניו'" (פס' 9).

העושר שאליו מתייחס פול אינו עושר פיזי. אוצרותינו גדולים בהרבה מאוצרות פיזיים. הם בשמים, שמורים לנו. אבל גם עכשיו אנחנו כבר יכולים לטעום את העושר הנצחי, אם אנו מאפשרים רוח הקודש לעבוד בנו.

עכשיו אנשים נאמנים של אלוהים עוברים ניסויים, אפילו עוני - ובכל זאת, כי ישו חי בנו, אנחנו יכולים להיות עשירים בנדיבות. אנחנו יכולים לעלות על עצמנו בנתינה. אנחנו יכולים

מעבר מעבר המינימום, כי השמחה שלנו במשיח יכול אפילו לגלוש כדי לעזור לאחרים.

אפשר לומר רבות על הדוגמה של ישוע, שדיבר לעתים קרובות על שימוש נכון בעושר. בקטע זה, פול מסכם זאת כ"עוני". ישוע היה מוכן לעשות את עצמו עני למעננו. כשאנו הולכים אחריו, אנו נקראים גם לנטוש את הדברים שבעולם הזה, לחיות לפי ערכים שונים ולשרת אותו על ידי שירות אחרים.

שמחה ונדיבות

פאולוס המשיך בפנייתו לקורינתים: "ובזה אני אומר את דעתי; כי זה מועיל לך, שהתחלת בשנה שעברה לא רק בעשייה, אלא גם ברצון. אבל עתה עשה גם את המלאכה, כדי שכמו שאתה נוטה לרצון, תטה גם אתה לעשות לפי מה שיש לך" (פס' 10-11).

"כי אם יש רצון טוב" - אם יש יחס של נדיבות - "מתקבל בברכה לפי מה שיש לאדם, לא לפי מה שאין לו" (פס' יב). פאולוס לא ביקש מהקורינתים לתת הרבה כמו שהמקדונים עשו. המקדונים כבר נתנו מעל הונם; פאולוס פשוט ביקש מהקורינתים לתת לפי יכולתם - אבל העיקר שהוא רצה שנתינה נדיבה תהיה מרצון.

פאולוס ממשיך באזהרות בפרק ט': "כי אני יודע על רצונך הטוב, אשר אני משבח אותך בקרב אלה של מקדוניה, כאשר אני אומר, אחאיה הייתה מוכנה בשנה שעברה! והדוגמה שלך דרבנה את המספר הגדול ביותר" (ב').

כשם פול הדוגמא של המקדונים משמשים מקור להשראה הקורינתים לנדיבות, שפעם הוא השתמש בדוגמא של קורינתיאנס, כדי לעודד את המקדונים, כנראה בהצלחה רבה. המקדונים היו נדיבים כל כך, שפול הבין כי הקורינתיים יכולים לעשות הרבה יותר ממה שעשו בעבר. אבל הוא התפאר במקדוניה שהקורינתים נדיבים. עכשיו הוא רצה שהקורינתיים יסיימו אותו. הוא רוצה להטיף שוב. הוא רוצה ללחוץ קצת, אבל הוא רוצה שהקורבן יינתן מרצונו החופשי.

"אבל שלחתי את האחים, כדי שלא תהא התפארתנו בכם לשווא בענין זה, ולמען תהיו מוכנים, כפי שאמרתי עליכם, כי אם יבואו איתי ממקדוניה וימצאו אתכם לא מוכנים, אנו. , כדי לא לומר: אתה, תתבייש בביטחון הזה שלנו. אז חשבתי שצריך להמריץ את האחים לצאת אליכם, להכין מראש את הברכה אשר הודעתם, כדי שתהיה מוכנה כברכה של ברכה, ולא של חמדנות" (פס' 3-5).

ואז יבוא פסוק ששמענו פעמים רבות בעבר. "כל אחד, כפי שקבע את דעתו בלבו, לא בחוסר רצון או בכפייה; כי אלוהים אוהב נותן עליז" (פס' 7). אושר זה אינו אומר הילולה או צחוק - זה אומר שאנו מוצאים שמחה בלחלוק את הסחורה שלנו עם אחרים כי המשיח נמצא בנו. נתינה גורמת לנו להרגיש טוב.
אהבה וחסד פועלים בליבנו בצורה כזאת שהחיים של נתינה הופכים בהדרגה לשמחה גדולה יותר עבורנו.

הברכה הגדולה

בקטע הזה פול מדבר גם על תגמולים. אם ניתן בחופשיות ובנדיבות, אז גם הקב"ה יתן לנו. פאולוס אינו חושש להזכיר לקורינתים: "אבל אלוהים יכול להרבות בכם את כל החסד, למען יהיה לכם תמיד שפע ושפע בכל עבודה טובה" (פס' 8).

פול מבטיח שאלוהים יהיה נדיב כלפינו. לפעמים אלוהים נותן לנו דברים חומריים, אבל לא על זה פאולוס מדבר כאן. הוא מדבר על חסד - לא על חסד הסליחה (אנו מקבלים את החסד הנפלא הזה באמצעות אמונה במשיח, לא מעשי נדיבות) - פאולוס מדבר על סוגים רבים אחרים של חסד שאלוהים יכול לתת.

אם אלוהים נותן חסד נוסף לכנסיות במקדוניה, היה להם פחות כסף מאשר קודם - אבל הרבה יותר שמחה! כל אדם רציונלי, אם היא צריכה לבחור, מעדיף עוני בשמחה מאשר עושר ללא שמחה. שמחה היא הברכה הגדולה, ואלוהים נותן לנו את הברכה הגדולה. יש נוצרים אפילו לקבל את שניהם - אבל יש להם גם את האחריות להשתמש הן לשרת אחרים.

לאחר מכן, פאולוס מצטט מהברית הישנה: "פיזר ונתן לעניים" (פסוק 9). על איזה מתנות הוא מדבר? "צדקתו לנצח". מתנת הצדק גוברת על כולם. המתנה להיות צדיק בעיני אלוהים - זו המתנה שנמשכת לנצח.

אלוהים rewards ללב נדיב

"אך הנותן זרע לזורע ולחם למאכל, גם יתן לך זרע וירבה ויצמח פירות צדקתך" (פס' 10). הביטוי האחרון הזה על קציר הצדק מראה לנו שפול משתמש בדימויים. הוא לא מבטיח זרעים מילוליים, אבל הוא כן אומר שאלוהים מתגמל אנשים נדיבים. הוא נותן להם שהם יכולים לתת יותר.

הוא ייתן יותר לאדם אשר משתמש המתנות של אלוהים לשרת. לפעמים הוא חוזר באותו אופן, גרגר בדגן, כסף בכסף, אבל לא תמיד. לפעמים הוא מברך אותנו בתמורה להקריב קורבן בשמחה ללא גבול. הוא תמיד נותן את הטוב ביותר.

פאולוס אמר שלקורינתים יהיה כל מה שהם צריכים. לאיזו מטרה? כדי שיהיו "עשיר בכל עבודה טובה". הוא אומר את אותו הדבר בפסוק 12, "כי שירות ההתכנסות הזה לא רק מספק את מחסורם של הקדושים, אלא גם שופע ברבים המודים לאלוהים." המתנות של אלוהים באות עם תנאים, אפשר לומר. אנחנו צריכים להשתמש בהם, לא להחביא אותם בארון.

העשירים יהיו עשירים במעשים טובים. "ציווה על העשירים בעולם הזה לא להתגאות, ולא לקוות בעושר לא בטוח, אלא באלוהים, שמציע לנו הכל בשפע ליהנות; לעשות טוב, להרבות במעשים טובים, לתת בשמחה, לעזור" (1. טימוטאוס 6,17-אחד).

חיים אמיתיים

מה התגמול להתנהגות חריגה שכזו, לאנשים שלא נאחזים בעושר כמשהו שאפשר להחזיק בו, אלא מוסרים אותו ברצון? "בזה הם אוספים אוצר מסיבה טובה לעתיד, כדי שיוכלו לתפוס את החיים האמיתיים" (פס' 19). כאשר אנו בוטחים באלוהים, אנו מחבקים את החיים, שהם החיים האמיתיים.

חברים, אמונה איננה חיים קלים. הברית החדשה אינה מבטיחה לנו חיים נוחים. הוא מציע לאין שיעור יותר ממיליון. יתרון להשקעה שלנו - אבל הוא יכול לכלול כמה קורבנות משמעותיים בחיים הזמניים האלה.

ובכל זאת יש תגמולים גדולים גם בחיים האלה. אלוהים נותן חסד בשפע בדרך (ובחכמתו האינסופית) שהוא יודע שזה הכי טוב עבורנו. בניסיונותינו ובברכותינו, אנו יכולים לסמוך עליו בחיינו. אנו יכולים לסמוך עליו בכל הדברים, וכאשר אנו עושים זאת, חיינו הופכים לעדות של אמונה.

אלוהים אוהב אותנו כל כך שהוא שלח את בנו למות עבורנו גם כשהיינו חוטאים ואויבים. מכיוון שאלוהים כבר הראה לנו אהבה כזו, אנו יכולים להיות סמוכים ובטוחים שהוא ידאג לנו, לטובתנו לטווח הארוך, עכשיו כשאנחנו ילדיו וחבריו. אנחנו לא צריכים לדאוג לגבי הכסף "שלנו".

הקציר של הודיה

בוא נחזור ל 2. 9 לקורינתים 11 ושימו לב למה שפול מלמד את הקורינתים על נדיבותם הכספית והחומרית. "אז תהיו עשירים בכל דבר, לתת בכל הנדיבות, הפועלת דרכנו הודיה לה'. כי השירות של התכנסות זו לא רק מספק את הצורך של הקדושים, אלא גם פועל מאוד בהודיה רבה לאלוהים" (פסוקים 12).

פול מזכיר את הקורינתיים כי נדיבותם אינה רק מאמץ הומניטרי - יש לה תוצאות תיאולוגיות. אנשים מודים לאל על הבנת אלוהים עובד דרך אנשים. אלוהים נותן אותו למי לתת, לתת ללב. כך נעשית עבודת האל.

"כי בשירות הנאמן הזה הם משבחים את אלוהים על ציותך במקצוע הבשורה של המשיח, ומעל לפשטות החברות שלך עמם ועם כולם" (פסוק 13). יש כמה נקודות בולטות בנקודה זו. ראשית, הקורינתים הצליחו להוכיח את עצמם במעשיהם. הם הראו במעשיהם שאמונתם אמיתית. שנית, נדיבות מביאה לא רק תודה אלא גם הודיה [שבח] לאלוהים. זה סוג של פולחן. שלישית, קבלת בשורת החסד דורשת גם ציות מסוים, והציות הזה כולל שיתוף במשאבים פיזיים.

מתן הבשורה

פול כתב על נתינה נדיבה בהקשר של המאמצים כדי להקל על הרעב. אבל אותו עיקרון חל על המפגשים הכספיים שיש לנו היום בכנסייה לתמוך הבשורה ואת משרד הכנסייה. אנו ממשיכים לתמוך בעבודה חשובה. זה מאפשר לעובדים להטיף את הבשורה כדי להתפרנס מן הבשורה, כמו גם אנחנו יכולים להפיץ את המשאבים.

אלוהים עדיין rewards נדיבות. הוא עדיין מבטיח אוצרות בשמים ובהנאות נצחיות. הבשורה עדיין עשה דרישות על הכספים שלנו. היחס שלנו לכסף עדיין משקף את האמונה שלנו מה אלוהים עושה עכשיו לנצח. אנשים ימשיכו להודות ולהלל את אלוהים על הקורבנות שאנו מביאים היום.

אנחנו מקבלים ברכות מהכסף שאנחנו נותנים לכנסייה - התרומות עוזרות לנו לשלם את שכר הדירה לחדר ישיבות, לטיפול פסטורלי, לפרסומים. אבל התרומות שלנו גם לעזור לאחרים לספק ספרות אחרת, כדי לספק מקום שבו אנשים להכיר קהילה של מאמינים המאמינים החוטאים; כדי להוציא כסף על קבוצה של מאמינים אשר יוצרים ומתחזקים אקלים שבו מבקרים חדשים יכולים ללמד על הישועה.

אתה (עדיין) לא מכיר את האנשים האלה, אבל הם יהיו אסירי תודה לך – או לפחות יודו לאל על קורבנות החיים שלך. זו אכן עבודה חשובה. הדבר החשוב ביותר שאנו יכולים לעשות בחיים האלה לאחר קבלת המשיח כמושיענו הוא לעזור להצמיח את מלכות אלוהים, לעשות את ההבדל על ידי מתן אפשרות לאלוהים לעבוד בחיינו.

ברצוני לסיים בדברי פאולוס בפסוקים 14-15: "ובתפילתם אליך הם כמהים אליך, בגלל החסד המופלג של אלוהים עליך. אבל תודה לאל על המתנה הבלתי נתפסת שלו!"

יוסף טקח

ניהול פיננסי